1樓：v奇奇x怪怪
1為社會付出、奔波的人
2.辛勤勞動的木偶人
3.窮極無聊的市井小民
2樓：
1生活辛苦，勞累 周折的輾轉，人民卻麻木
2生活辛苦，內心麻木（這個最簡單。。。。。。）
3（超難的。。。。。。。。）人教版九年義務教育《教師教學用書》把楊二嫂的形象概括為“她是一個……辛苦恣睢的典型”，“有關資料”中吳登植《〈故鄉〉人物和寫作特色》也提到“他大膽否定……如楊二嫂‘辛苦恣睢’的生活”，爾駿《我教〈故鄉〉》也對“我”、“閏土”、“楊二嫂”這三個人跟結尾提到的三種生活方式一一作了對應。這三種提法，無論是互為因果，還是偶然巧合，實質上都是一致的，都說明了在楊二嫂這一人物身上產生了很大的誤解，因此都有進一步**的必要。
筆者認為，“辛苦恣睢”在本文中指的並不是楊二嫂。理由如下：
a作者並沒有這樣說。
原文這樣寫道：“……然而我又不願意他們因為要一氣，都如我的辛苦展轉而生活，也不願意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不願意都如別人的辛苦恣睢而生活……”在這裡，作者明確提到三種生活方式：我——辛苦展轉，閏土——辛苦麻木，別人——辛苦恣睢。
提“別人”而不提“楊二嫂”，是作者的筆誤嗎? 不是。魯迅先生一向以著述作風嚴謹而聞名於世，況且這個地方也絕不會出現對應上的錯誤。
是作者以“楊二嫂”代表“小市民”嗎?也不是。如果這種假定成立，就會得出如下結論：
新生活不是“我”——小資產階級知識分子——的生活，不是閏土——舊中國農民的典型——的生活，也不是楊二嫂——“小市民”——的生活，而是我們以外的一種全新的生活：我們“所未經生活過的”統治者的生活，甚至連統治者也沒生活過的一種全新的生活。這個結論，跟先生所企望的沒有“隔膜”的“希望”是格格不入的。
因此，“別人”並非指“楊二嫂”。
b楊二嫂跟閏土同屬一類人。
跟閏土相比，楊二嫂是一個“陪襯”式人物，“在作者筆下，楊二嫂與閏土有主次之分，從顯示主題的作用來看，都是一致的……”（陳根生《談〈故鄉〉的主題》）。楊二嫂跟閏土在本質、身份上沒有什麼不同：同是苦人兒，同是被侮辱、被損害的小生產者，同是辛苦麻木的生活著，同是在貧窮困苦的漩渦中掙扎著…… 不過表現方式不同罷了：
一個麻木善良、勤勞樸實，一副忠厚相；一個自私自利、尖酸刻薄，一副市儈相。他們所代表的無非是農民中的兩類人，完全沒必要把二人硬性分成農民、小市民兩種人而與“我”並列起來，即只能是“我”跟“閏土、楊二嫂”兩方面的並列，而不是“我”、“閏土”“楊二嫂”三方面的並列，因此， “別人”並非指“楊二嫂”。
c楊二嫂夠不上“辛苦恣睢”的“格”。
魯迅作品的暴露性、批判性，在中國現代文學史上是首屈一指的，他對人間“病苦”的暴露，對封建意識、封建勢力等“吃人”者的批判，貫穿於他的幾乎所有**作品中，雖然不一定全作為主旨來批判，但或多或少都要涉及。那麼，《故鄉》要批判的是什麼人呢?毫無疑問，是“兵、匪、官、紳”，或者說，是農民悲劇的製造者。
“教參”也提到，“帝國主義和封建勢力的勾結才是閏土悲劇命運的必然結果，才是閏土經濟生活和精神變化的真正原因”，這點，又何嘗不是造成楊二嫂靈魂扭曲的罪魁禍首呢？
至於楊二嫂，我們說她強悍，說她尖刻，說她庸俗，說她自私，甚至說她是潑婦，都不過分，惟獨不能說她“恣睢”。從文中可以看出，作者對這個人物有批判，但批判的並非她本人，而是造成她如此**的外部條件；更多的，是對這個人物的同情，特別是二十年前後生活狀況的對比，更可看出作者意在暴露其性格扭曲的深層原因。魯迅對她的態度，也同對孔乙己、阿q、華老栓一樣，是善意的，是“哀其不幸，怒其不爭”式的，而不是把她作為“落水狗”去痛打一番。
d．從詞義來看，“恣睢”一詞教材的註釋是“放縱，凶暴”。查有關工具書，解釋如下：
《現代漢語詞典》「恣睢」〈書〉任意胡為：暴戾恣睢。
《辭海》「恣睢」1.放縱、暴戾貌。《史記·伯夷列傳》：“暴戾恣睢”。2．放縱無拘束貌。
《漢語成語辭典》「暴戾恣睢」戾：**，殘暴；恣睢：放縱，任意幹壞事。
《史記·伯夷列傳》：“盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下。”形容**放縱，橫行無忌。
可見，“恣睢”出自“暴戾恣睢”，其意義跟現在所說的“肆無忌憚”、“無惡不作”類似。試想，把“恣睢”這樣大的帽子扣在僅僅“塞”了一副手套、“拿”了一隻“狗氣殺”的楊二嫂身上，豈不冤枉?
此外，“別人”即其他人，另外的人，其特徵是排外性質的，有輕微的貶義色彩，日常生中的用例多可為證。但在此處，貶義色彩更為濃厚，有輕蔑、不屑一提之意，有挖苦、諷刺之意。從文中不難看出，作者對楊二嫂也傾注了不少筆墨，也“提”了，決不可能在此處故意“不提”而混淆視聽。
何況，對楊二嫂這個被侮辱、被損害者，魯迅先生還能再專門諷刺嗎?
綜上所述，“辛苦恣睢”者即統治者、壓迫者、“吃人”者，而非楊二嫂。這裡用“他們”而不直呼其名，使文章更含蓄，更深刻，更發人深思。
3樓：吾同對
辛苦而到處奔波；辛勤勞苦遲鈍愚昧；辛苦而處心積慮；分別說的是我、閏土、楊二嫂。我們老師才給抄的。
4樓：夏雲清風
這是哪段文章裡面的吧，如果要理解意思應該聯絡上下文的。但總的感覺是一種生活經歷和心情心境心緒的描寫。輾轉流浪的孤寂，長期的壓抑到麻木。恣睢是放任的意思。還是要聯絡上下文。
5樓：手機使用者
第一個辛苦是沒有固定的居所，是奔波之累
第二個辛苦是平淡的生活麻痺著思想，想要追尋夢想卻又很無力，沒有機會，亦或是對於感情的麻木
第三個辛苦是對上兩種辛苦的加重級，思想受著煎熬從而自暴自棄
6樓：匿名使用者
活辛苦，勞累 周折的輾轉，人民卻麻木
2生活辛苦，內心麻木（這個最簡單。。。。。。）3（超難的。。。。。。。。）人教版九年義務教育《教師教學用書》把楊二嫂的形象概括為“她是一個……辛苦恣睢的典型”，“有關資料”中吳登植《〈故鄉〉人物和寫作特色》也提到“他大膽否定……如楊二嫂‘辛苦恣睢’的生活”，爾駿《我教〈故鄉〉》也對“我”、“閏土”、“楊二嫂”這三個人跟結尾提到的三種生活方式一一作了對應。
這三種提法，無論是互為因果，還是偶然巧合，實質上都是一致的，都說明了在楊二嫂這一人物身上產生了很大的誤解，因此都有進一步**的必要。
筆者認為，“辛苦恣睢”在本文中指的並不是楊二嫂。理由如下：
a作者並沒有這樣說。
解釋 辛苦輾轉 辛苦麻木 辛苦恣睢
7樓：匿名使用者
農民們“辛苦麻木”的人生，他們對現實的黑暗已經麻木，作者對他們是哀其不幸，怒其不爭。
“辛苦輾轉”是舊社會小資產階級知識分子四處飄迫、艱難謀生景況的概括。
楊二嫂等小市民，其生活的艱辛和處世的自私、刻薄與放肆混合而成的“辛苦恣睢”，自是一種不幸人生。
8樓：匿名使用者
哦~那是魯迅的《故鄉》的吧
魯迅:辛苦輾轉. (雖然辛苦但也有一番成就)閏土:
辛苦麻木. (因為辛苦變得麻木不仁)楊二嫂:辛苦恣睢.
(因為辛苦,由"西施"變為"圓規")我自己打的哦. 因為上學期剛教完.~
9樓：
第一個辛苦是沒有固定的居所，是奔波之累
第二個辛苦是平淡的生活麻痺著思想，想要追尋夢想卻又很無力，沒有機會，亦或是對於感情的麻木
第三個辛苦是對上兩種辛苦的加重級，思想受著煎熬從而自暴自棄非原創
10樓：匿名使用者
“恣睢”，課本注：“恣睢（ｚìｓｕī），放縱，凶暴。”不少參考資料的註解與此相同；上海人民出版社一九七三年出版的《魯迅**詩歌散文選》則注為“驕橫跋扈，放縱作惡”。
“辛苦恣睢而生活”，不少分析文章認為這是指楊二嫂的生活。如杭州大學中文系函授教材《中學語文課文選析（文藝文部分）》：（閏土、楊二嫂和“我”）“分別代表‘辛苦麻木’、‘辛苦恣睢’、‘辛苦輾轉’三種生活，從不同角度表現作者對舊的生活的否定”。
上海人民出版社會出版的《魯迅作品分析》則認為這是指剝削者、壓迫者的生活：（楊二嫂的）“尖酸、刻薄、咄咄逼人連珠炮一般的話語，任性放縱、毫無拘束的音容笑貌，聲勢動作，順手牽羊、明索暗偷的貪小、自私、潑悍的性格，正是‘辛苦恣睢’生活的具體形象的描繪。”**是“通過楊二嫂這一人物的鉅變，從更廣闊的社會背景上揭示了深刻的現實生活，有力地烘托了主題；和閏土又作了鮮明的對比。
”文章說，“對騎在人民頭上的剝削者們的驕橫跋扈，放縱凶暴”是不可以用“辛苦”二字的。
“恣睢”一詞在課文裡的意思是什麼，和“辛苦恣睢而生活”是指哪一種人的生活有關係，都應根據《故鄉》的主題作出正確的解釋。茅盾同志在一九二一年寫的《評四五六月的創作》裡對《故鄉》的主題有過精到的分析：“‘我’希望下一代能夠‘一氣’，不再有痛苦和隔膜。
而這‘一氣’，既不是‘如我的辛苦展轉而生活’，也不是‘如閏土的辛苦麻木而生活’，更不是如那些剝削者、壓迫者那樣‘辛苦恣睢而生活’。”
《中學語文教學》一九八○年第二期《魯迅作品教學札記（三則）》根據《史記·伯夷列傳》和《莊子·大宗師》認為：“‘恣睢’有兩種解釋，一種解作‘放縱、暴戾、凶暴’，另一種解作‘放任無拘束的樣子’，課文中的‘恣睢’應按第二種意思解釋。至於‘辛苦恣睢而生活’，也認為是指楊二嫂那樣的生活。
我覺得這篇《故鄉》的中心思想是悲哀，即那人與人之間的不瞭解、隔膜。造成這不瞭解的原因是歷史遺留的陳舊觀念。《故鄉》中的豆腐西施對於迅哥的態度，似乎與閏土一定要稱‘老爺’的態度，相差很遠；而實則同有那一樣的陳舊觀念在腦子裡。
不過因為兩人的生活狀況不同，所以口吻和舉動也大異了。但著者的本意卻是在表出‘人生來是一氣的，後來卻隔離了’這一根本觀念……”。這段話給我們提示了兩點：
楊二嫂和閏土對“我”的態度雖然“相差很遠”，但都是揭示了舊社會所造成的人與人之間的隔膜；楊二嫂這個“別人”是屬於“應該有新的生活”的“他們”之中的。由於閏土和楊二嫂因為“生活狀況不同，所以口吻和舉動也大異”，所以作者把他們所代表的生活狀況和態度，一個概括為“辛苦麻木而生活”，一個概括為“辛苦恣睢而生活”。據此，把“辛苦恣睢而生活”解釋為剝削者、壓迫者的生活是不正確的。
既然“辛苦恣睢而生活”是指楊二嫂所代表的那種生活，那麼，把“恣睢”解釋為“放縱，凶暴”也是不恰當的，至於解作“驕橫跋扈，放縱作惡”，更是錯誤的。因為“凶暴”、“驕橫跋扈”這類意思不能從楊二嫂的“口吻和舉動”上找到根據，而且也和楊二嫂所代表的社會階層的階級本質不合。“恣睢”一詞，在課文裡應是放縱任性，不知拘束的意思，是和“麻木”相對照的；課本的註解不甚恰當。
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