1樓：匿名使用者
以老、莊為代表的中國道家哲學思想的核心———天人合一觀,具有天然的美學品格。它啟示於人的至善、至美的境界,是人與自然和諧統一的境界;它對中國古典建築、園林設計所體現出來的美學思想的影響是全面而深刻的,如天壇、故宮、江南典型民居、園林等,就充分展示了中國古建築、園林設計的群體美、環境美、親和自然之美,創造出天人合一的理想境界之美,體現了中國古典建築、園林設計之美學思想的深厚文化底蘊。
中國古代的先哲以樸素的系統觀念觀察整個宇宙,《莊子·齊物論》雲:「天地與我並存,萬物與我為一」,是莊子「天人合一」的基本思想。《樂記》提出「樂者天地之和,禮者天地之序。
」即認為整個宇宙天地處於「流而不息,含同而化」的狀態之中。意思是宇宙之氣永遠處於整齊、和諧、有序的運化之中,與莊子所謂「通天下之氣」是一個意思。
天、地是一個相對的概念,天是相對於大地而言的。人站在地球上,月球是天空中的一個明亮的星體;若人站在月球上看地球,地球就是懸於天空、且比月球更明亮的星體了。若以人為主體,則人體以外的整個宇宙星空都是天,當然也包含我們周圍的自然界。
可見,人與天的關係實質上乃是人和自然的關係。以老、莊為代表的道家認為:天與人原本就是合一的。
道家就以「究天人之祕,合天人為一」為根本。《老子章句》曰:「天道與人道間,天人相通,精氣相貫」。
老子《道德經》又曰:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」指明瞭人與自然的共同根源。
從人類起源看,人是大自然演變的產物,天人相應係指人體具有了自然屬性。人與自然相互通融,萬物處於陰陽相交、陰陽互補、陰陽合和的狀態中。天體運動在生命體上留下深刻的痕跡與資訊,天人合一思想告訴我們,人體就是宇宙全息的縮影。
天體執行和諧有序,正常人的生命現象也是陰陽平衡、井然有序的。現代醫學也充分證明,胎兒孕育過程,濃縮了人類億萬年的進化過程。
東方古賢的天人合一觀,具有天然的美學品格。它啟示於人的至美、至善的境界,是人與自然和諧統一的境界,之於生命如此,之於藝術也是如此。本文結合天人合一觀對中國古建築、園林設計建築中所體現的美學思想作一探索。
2樓：匿名使用者
園林美學
園林建築是中國建築最重要的組成部分。但園林又不同於宮殿、長城、廟宇、橋樑,它有自身的一些特色。中國園林石求奇、廊求�、水求曲、路求幽,假山疊置,奇花異木,四季更迭。
古代文人畫家陶醉於山水風光,企圖將生活詩意化,把自己喜好的詩情畫意融於園林之中,追求秀逸、超脫的意境。歷代許多文人畫家直接參與園林設計,如唐代的白居易、王維;宋代的蘇東坡;明末的計成;清朝的李漁等都是傑出的代表。文人畫家參與所造之園,往往以山水為藍本,詩詞為主題,以畫設景,以景入畫,寓情於景,寓意於形,以情立意,以形傳神,楹聯、詩詞與園林建築結合,富有詩情畫意,耐人尋味。
以杭州西湖為例,蘇堤猶如飛架在湖面上的一條長虹,連線百花洲、芳華、點翠、浮碧、荔浦和西新。它既是重要的景觀,又起到分割水面的作用。它能順應自然,以人之逸,待水之勞,取九天銀河置几席間作玩,景色隨晴空而變化無窮:
旭日東昇之前,在蘇堤西新橋遠眺,湖水似沉睡於夢中,不見漣漪,碧徹清瑩,此時西湖,格外柔美恬靜。遠處群山環抱,近處亭前水清如鏡,亭後林密濃蔭,山青水秀。當皓月當空,月光明媚,碧空萬里,波光閃爍,泛舟湖上,微風拂面,遠處飄來悠揚南曲,可謂人間之極樂世界。
正是「茫茫水月漾湖天,人在蘇堤千頃邊,多少管窺誇見月,可知月在此間園。」而在細雨霏霏之時,縱目湖光山色,雲山迤邐,若隱若現,似有似無,恰似一幅淡雅的水墨山水畫卷。
如果說西湖風光向遊人展示一種陰柔之美,則佛教聖地四川峨嵋山又向人們展示一種陽剛之美。它以「景層高、旅程長、山形雄秀,氣象奇異」而獨具一格。若在春秋雨日,遠眺巍然聳立的山峰,濃雲濃得像遠山,而遠山淡得似浮雲,是山是雲,已難分辨,變化無窮的雲霧,繚繞於群山之間,山巒奇峰,忽隱忽現。
攀登之仰視可感受巍巍峨嵋之崇高;途中之平視隨處可見群山環抱、點綴於萬綠叢中的寺廟園林;下山之俯視則有「一覽眾山小」、「天上天下,唯我獨尊」的親身感受。如果說西湖風景是一幅山明水秀的橫幅山水畫卷,那麼峨嵋山色就是一幅氣勢雄渾的條幅山水畫卷。
中國園林與歐洲園林也有明顯的差異。
歐洲園林是雕刻性的,而非繪畫性的。強迫大自然符合人工法則雕刻成的立體圖案:草坪、水池、花壇都是幾何形的,甚至把樹木也修剪成各種幾何形態———園球形、半球形、錐形、多角柱形、短牆式綠籬等被稱為綠色雕刻。
林蔭大道又平又直,林園中點綴以人物雕塑、噴泉,使人感覺整齊有序、心曠神怡,富於邏輯性而易於理解,整個園林外在而暴露,遊人一覽無餘。
中國園林的藝術特色在於:含蓄抒情、富於繪畫美和韻律美,其妙在曲,欲露先藏。園林中的參差佈局,虛實對比,組成園中有園,變化的空間序列成為旋律上的起伏收斂。
小園以靜觀為主,動觀為輔;大園以動觀為主,靜觀為輔。小園不覺其小,大園不覺其曠。尤以佔地較小的園林,藉助於引景、借景等手法,使迂�曲折的景色變化無窮,猶如一幅幅構圖完美的立體的畫,無聲的詩,其纖細雅緻,堪稱人間一絕。
中國的園林創作,高度重視人和自然的親和,使遊人觸景生情,達到情景交融,使自然意境給人以啟示和遐想:「觀煙波浩渺而思其意境,仰崴嵬嵯峨而感其氣勢。」移天縮地,在於君懷,人世之外,別開幻境,使人們在有限的園林中領略無限的空間。
雖身在園中,卻似在真實自然的山山水水之中,使得「修竹數竿,石筍數尺」而「風中雨中有聲,日中月中有影,詩中酒中有情,閒中悶中有伴。」從觀賞落霞孤霧、秋水長天而進入「天高地回,覺宇宙之無窮」的幻境;從「銜遠山,吞長江,浩浩蕩蕩,橫無際涯」的意境中昇華為「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的崇高思想境界。這就是中國傳統藝術所追求的最高藝術境界:
從有限到無限,再由無限而歸於有限,達到物我兩忘,自我感情、意趣的自然抒發。天人合一宇宙觀、人化的自然、自然的人化在中國園林創作設計中得到了淋漓盡致的發揮與展示。
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