1樓：獨身女王
由奢入儉，從根本上改變的是你的生活習慣和消費習慣，想要徹底改變一種習慣，可以體會到有多難了吧。
2樓：衡成燕
是的，難，經歷過輝煌後落魄的人生會不一樣，原來高高在上的你，肯定不能接受現在的你，心裡的反差會使有些人消極。
3樓：奇諾和路
習慣了好的日子就再也不能適應艱苦的歲月。這中現象在經濟學上叫棘輪效應。是指人的消費習慣形成之後有不可逆性，即易於向上調整，而難於向下調整。
4樓：7721滅韓賬婦
很難，由對竟然物質的享受變成對精神物質的追求，生活條件沒有什麼變故的話，不會有幾個人願意去改變。本來活著奢侈的生活然後叫他看著大把大把花不完的鈔票放著不花肯定做不到。
5樓：時雅蕊
難，主要是開始很難，無法適應。無法適應那種精打細算的付錢方式，更難適應的是口袋裡沒有可以買買買的足夠錢。
6樓：名
感覺或許是一個在奢侈環境中長大的人，突然敗落，由奢入儉，可能會一時接受不了，衣食住行都不是自己想要的。
7樓：辰星
習慣了花錢如流水，怎麼能夠接受什麼也買不起的生活，這種心理落差還有物質條件的降低都不是普通人能夠做到的。
8樓：求註冊
不說別的，自己已經習慣了一個很高的生活水平，就不能再進入一個節儉的環境，畢竟條件不好，支撐不起很多有錢的時候的習慣。
9樓：以心
由奢入儉有很多方面，夾雜著很多問題，首先影響的就是生活質量，包括吃穿用度，再就是生活層次方面，包括教育、愛好等，不過我覺得，吃的穿的或者經常進出豪華場所對一個人的影響並沒有那麼大，人們往往不能接受的是周圍人的態度改變和階層的下降，所以說難就難在這吧。
為什麼由奢入儉難
10樓：老王老師**
宋代政治家和文學家司馬光在寫給兒子司馬康的一封家書《訓儉示康》中有一句：「由儉入奢易，由奢入儉難」。他還說：
「儉，德之共也；侈，惡之大也」，司馬光秉承清白家風，不喜奢侈浪費，倡導儉樸為美，他寫此家書的目的在於告誡兒子不可沾染紈絝之氣，保持儉樸清廉的家庭傳統。
司馬光一千多年的一句家訓，卻道出了經濟學中的一個原理：消費習慣具有不可逆性，經濟學家稱為「棘輪效應」。
什麼是棘輪效應?
棘輪效應，是指人的消費習慣形成之後有不可逆性，即易於向上調整，而難於向下調整。尤其是在短期內消費是不可逆的，其習慣效應較大。這種習慣效應，使消費取決於相對收入，即相對於自己過去的高峰收入。
消費者易於隨收入的提高增加消費，但不易於收入降低而減少消費，以致產生有正截距的短期消費函式。這種特點被稱為棘輪效應。
棘輪效應是出於人的一種本性，人生而有欲，「飢而欲食，寒而欲暖」，這是人與生俱來的慾望。人有了慾望就會千方百計地尋求滿足。
11樓：跟你說說星星的事
因為習慣了過好日子，大手大腳的花錢，你再讓他去節約用錢，可能很難。
由儉入奢易，由奢入儉難。
當你處在一個比較優越的環境的時候，你會習慣性的大手大腳花錢，你的固有思想裡，你會覺得一件東西100塊錢很便宜。但其實100塊錢的東西也是很貴的，100元錢需要工作一天才能得到。
如果讓你過上好日子，在那裡過窮日子的話，那麼是很困難的。畢竟已經習慣了那種消費水平，那種生活模式，你再讓他去節約用錢，每一分錢都要計算著過日子，他可能真的做不到。
12樓：南北行
習慣了高水平的生活，自然就會對節儉樸素的日子感覺不適應。
舉一個簡單的例子，買鞋子。如果你平時穿一百元以下的，買雙五百的會很珍惜；但是如果你平時穿的鞋是好幾百的，幾十塊錢的鞋是完全看不上眼的，這時候你會發現低價鞋子的各種質量和樣式上的缺點。
所以同理如果讓從窮日子到富日子，那是真的會感覺到開心和快樂，但是要是從富足變成溫飽，那真的是一種生理和心理上的折磨。
13樓：南邕
習慣了好的日子就再也不能適應艱苦的歲月。這中現象在經濟學上叫棘輪效應。
棘輪效應，是指人的消費習慣形成之後有不可逆性，即易於向上調整，而難於向下調整。尤其是在短期內消費是不可逆的，其習慣效應較大。這種習慣效應，使消費取決於相對收入，即相對於自己過去的高峰收入。
消費者易於隨收入的提高增加消費，但不易於收入降低而減少消費，以致產生有正截距的短期消費函式。這種特點被稱為棘輪效應。
我們對於慾望既不能禁止，也不能放縱，對於過度的及至貪得無厭的奢求，必須加以節制。如果對自己的慾望不加限制的話，過度地放縱奢侈，沒能培養儉僕的生活習慣，必然會使自古「富不過三代」之說就成了必然，就必然出現「君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄，居鄉必盜」的情況。
14樓：遊戲領路人
這個主要是因為一個心態的問題。因為他的整個身體，包括吃穿用度都習慣了好的。如果突然使用一些比較廉價的東西，它的心理落差就會感到不平衡。這就是由奢入儉難的關鍵。
15樓：琅琊星主
一個人過足了好的生活讓他節儉的過是很難的，所以有的人會說一個暴發戶是很難改變自己當年的窮酸模樣，而一個破產的人，還是會保留一些好的品質。
16樓：櫻桃煎餅果
為什麼由奢入儉難，當一個人在長期的奢侈環境中生活，首先在心理和行為上逐漸習慣了這種方式，其次精神上安於享受，不願再吃苦或奮鬥。好日子過慣了，一旦從奢侈的環境中轉移到儉樸的環境生活，就會產生種種的不適，這種身體和心理上的巨大落差一時半會很難調適，需要強大的意志與耐受力來忍受這種不適。而由儉到奢不需要忍受和控制，所以說由奢入儉難。
17樓：古方紅糖
有些習慣難改掉，享受過好的東西，再看啥都不入眼了
為什麼由儉入奢易,由奢入儉難？
18樓：正德**催眠
由儉入奢是容易樂意被接受的感受，由奢入儉則是被拒絕或抗拒的感受，所以說「由儉入奢易，由奢入儉難！
19樓：心理諮詢師王民泉
開始的生活很貧困，後來慢慢的家庭富足，讓人有種越來越好的感覺，這就是由儉入奢。可是很多時候事事不隨人願，開始的時候可能很好，以後卻慢慢的變差，這就是由奢入儉
20樓：青和叢馳海
因為節儉後變得奢侈是很容易的，但奢侈後想變得節儉卻很難。因為已經奢侈慣了，根本不可能一下子改變。除非真的是環境所迫，不然真的是很難的
21樓：郭電喜
簡單地說，人都喜歡享福沒有誰樂意受苦。還有就是人都不知足。
為什麼做人由奢到儉難？
22樓：悅
這是人的心理問題，心裡不能接受，所以做人由奢到儉難。
23樓：偶來一客
這個叫機器難改，就好像你習慣了睡懶覺，忽然有一天不許睡懶覺了，每天要早早起床，你會覺得很困難很痛苦，這就叫由奢入儉難。
24樓：普通人簡單的快樂
為什麼做人由奢到儉難？習慣了奢侈的生活，再過簡樸的日子就覺得費勁
25樓：義卷旭
棘輪效應，是指人的消費習慣形成之後有不可逆性，即易於向上調整，而難於向下調整。尤其是在短期內消費是不可逆的，其習慣效應較大。這種習慣效應，使消費取決於相對收入，即相對於自己過去的高峰收入。
消費者易於隨收入的提高增加消費，但不易於收入降低而減少消費，以致產生有正截距的短期消費函式。這種特點被稱為棘輪效應。
26樓：塞翁失馬
人一旦過上奢侈的生活，享受已成為習慣，花錢容易掙錢難，由富足走向貧困，首先是心理落差太大，曾經風光無限，落魄之後心理就是一道坎，生活上以前用的都是名牌名貴的，現在要勤儉過日子是要很長一段時間適應的。
27樓：財務黑色大白
古人云由儉入奢易由奢入儉難，這對於絕大部分來說還是適用的，我給你舉個例子，有些人進了城市很多年之後，習慣了那裡良好的生活條件，醫療條件，教育條件和高素質的人群，他回到他自己的家鄉，或者農村的時候，就有可能出現一種不適應，甚至有那種看不起的感覺。
他有一個就是吃東西，有些人吃習慣了，山珍海味和高品質的食物之後你再讓他去吃粗茶淡飯或者是地攤貨路邊攤有可能他就難以適應了，偶爾一次可以，迴歸這種生活方式，是很難得。
28樓：匿名使用者
因為體會到了有錢的快樂
為什麼人們常說「從儉入奢易，從奢入儉難」，這兩者之間究竟有什麼差距呢？
29樓：歷史天天見
差距就是，見識到了更好的東西，自然不想要不好的東西了。
俗話說得好，人往高處走，水往低處流。我們是人，是有七情六慾的真正的人。所以一旦見識了好的東西，想要回到過去不好的日子，就算是我外公外婆那個年紀的人也是不喜歡的。
其實這兩者之間看似沒有什麼大的區別，不過就是貧窮一點的生活和富有一點的生活罷了，可是放在不同的人身上，不同階段的人都幾乎是不願意由奢入儉的。我們普通人或者更差一點的人，因為見識過最差的，所以一旦能夠脫離，自然是不願意被一棒子又打落谷底的。
至於富有的人，比我們層次高的人，如果跌落谷底，那麼下墜的高度都比我們高很多，說不定就摔的粉身碎骨，所以這樣的人比我們更加不能由奢入儉了。
總的來說，我覺得追求更高的更好的是人的本性，雖然也有人選擇了迴歸簡樸，可是大部分人都是擁有了一定的社會地位，才會有這樣的選擇，我們普通人什麼都沒見過，怎麼可能甘願比現在更差更平庸的過下去呢？
由儉入奢易，由奢入儉難雖然只是一句簡單的話，只有十個字，可是這十個字真的是如千斤，可能比頭可斷血可流還要痛苦難以辦到。能夠辦到的人我佩服她是生活的強者，不能辦到的人我覺得也沒必要覺得自責，畢竟這是很難的事情。所以就這樣吧，順其自然，不要揮霍即可。
30樓：餘量不足
因為沒有得到過，就不存在失去不失去的，擁有之後再次失去是很痛苦的事情，而且不管多苦，只要自己沒有覺得苦，沒有和別人對比，那就都沒有什麼的。
31樓：匿名使用者
因為簡樸的生活過慣了以後也可以適應奢侈的生活，但是奢侈的生活過慣了，享受了高品質的生活就沒辦法再過簡樸的生活了。
32樓：he**en珍珠糖
那就像是勤勞和懶惰的關係，勤勞的人變懶很容易，懶得人變勤勞很難。
33樓：雪兔軍玉
奢華是一種富貴的生活，是一種令人墮落的生活，是一種溫暖的「家園」，而想要節儉就很不容易，需要很大的耐力，
"由儉入奢易，由奢入儉難"啥意思
34樓：荸羶
「由儉入奢易，由奢入儉難」出自文言文《勉諭兒輩》，意思是從節儉變得奢侈是容易的，從奢侈變得節儉卻困難了。
其古詩原文如下：
由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用。酒肉一餐，可辦粗飯幾日；紗絹一匹，可辦粗衣幾件。
不饞不寒足矣，何必圖好吃好著？常將有日思無日，莫待無時思有時，則子子孫孫常享溫飽矣。
從節儉變得奢侈是容易的，從奢侈變得節儉卻困難了。飲食穿衣，如果思考得到這些事情的艱難，就不會輕易地花費錢財了。每一頓飯吃肉喝酒，可以置辦幾天的粗茶淡飯；一匹綢緞可以置辦幾件平常的衣服。
不餓不冷就夠了，何必圖個吃好穿好？經常在擁有的時候想著沒有的時候，不要等到失去的時候再想著擁有的時候，那麼子子孫孫(就能)常常享受到溫飽了。
35樓：侯雅寧
由儉入奢易,由奢入儉難。」的意思是由節儉進入奢侈很容易，由奢侈進入節儉就困難了。這句話出自北宋政治家、史學家、文學家司馬光的《訓儉示康》。
原文：公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？
顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？
一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！
大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！
譯文：張文節嘆息說：「我現在的俸祿，即使全家穿綢掛緞、膏樑魚肉，怕什麼不能做到？然而人之常情，由節儉進入奢侈很容易，由奢侈進入節儉就困難了。
像我現在這麼高的俸祿難道能夠一直擁有？身軀難道能夠一直活著？如果有一天我罷官或死去，情況與現在不一樣，家裡的人習慣奢侈的時間已經很長了，不能立刻節儉，那時候一定會導致無存身之地。
哪如無論我做官還是罷官、活著還是死去，家裡的生活情況都永久如同一天不變呢？」唉！大賢者的深謀遠慮，哪是才能平常的人所能比得上的呢？
擴充套件資料：
創作背景
司馬光生活的年代，社會風俗習慣日益變得奢侈腐化，人們競相講排場、比闊氣，奢侈之風盛行。為使子孫後代避免蒙受那種不良社會風氣的影響和侵蝕，司馬光特意為兒子司馬康撰寫了《訓儉示康》家訓，以教育兒子及後代繼承發揚儉樸家風，永不奢侈腐化。
文章先敘述自己素來以節儉樸素為美德，對別人的譏笑不以為然，並說自己並非故作不同流俗而沽名釣譽，乃順應自己的性情。
又追憶天聖年間士大夫往來宴聚普遍尚儉的舊事，慨嘆近日愈趨侈靡的風氣，接著以本朝有識之士的儉樸美德為例，說明「由儉入奢易，由奢入儉難」。
再引述古人的遺訓，分析「儉」與「侈」的得失利弊。最後以古人儉、奢的歷史事實，闡明儉能列名得福，奢必招禍自敗，勉勵子孫行儉戒奢，保持家風。
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