1樓：望月
最低標準：一生中所有種在你大腦的印象，佛號的印象最強。自己可以驗證，比如臨睡著前的最後一念，你是否能提起佛號。
做夢的時候，自己能否自主唸佛。這兩點做不到，往生的機率等於零。即使能做到，也不一定有把握，還要看你平時放下萬緣的功夫，臨終時仍掛念家親眷屬，掛念財色名食，一樣不能往生。
2樓：prince神風
阿彌陀佛！
《無量壽經》記載阿彌陀佛四十八大願中有說
「我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂。所有善根，心心迴向，願生我國。【乃至十念】，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」
蕅益大師在《阿彌陀經要解》提到
「信願具足，散念也能往生」
淨空法師有講記：
【信願堅定】沒有絲毫懷疑、必須放下世間所有名聞利養等等一切，還需相信自己能往生（沒有擔心的妄想），沒有絲毫計較、沒有絲毫執著、這個決定往生！
也就是佛行：看破、放下、自在、隨緣、唸佛
【散念（行）】這是指沒有功課，有空時就念佛至於往生品位是「唸佛功夫」的高低
下品下生需經12大劫才能從蓮花中生出
見的不是阿彌陀佛，是觀世音菩薩、大勢至菩薩我們要善心去感、真誠的學習心去感、這個感應就很大了！
祝大德能修行順利，
「盡此一報身，同生極樂國」！
3樓：aaa**王
看～～觀無量壽經，具體看 下品下生的標準條件，需要十二大劫才能修行成佛，
4樓：相忘於江湖之中
往生極樂世界的條件就是信願行，相信有，願意去，努力唸佛，做到這三條，此生必能成就
5樓：終寧
至少要心中嚮往才可以。也要尊敬那裡的最高領導。也是就是所謂的如來佛祖。這樣應該是最低標準了。
6樓：匿名使用者
信願行。
南無阿彌陀佛！
往生西方淨土的最低標準是什麼？
7樓：時先森丶
往生西方淨土的條件，在顯宗裡講是「四因」，在密宗裡講是「三想」，這些條件具備了就能往生。 顯宗裡講往生西方極樂世界的四因。 第一個是明觀福田。
時時處處觀想西方極樂世界和阿彌陀佛，憶念西方極樂世界和阿彌陀佛的功德。 第二個是積資淨障。就是處處積累資糧，消除業障。
第三個是發菩提心。菩提心有兩種，勝義諦的菩提心和世俗諦的菩提心。勝義諦的菩提心就是無我或者空性的智慧；世俗諦的菩提心就是利他心，為眾生想成佛的心願。
很多人說：「輪迴太苦了，我要到西方極樂世界，再也不回來了。」這種發心是錯誤的。
我們求生淨土不是為了逃避這些，而是為了度化眾生。先到西方極樂世界，在那裡修行，快速成佛；成佛了以後還要回來度化眾生。這是一種方便。
我們求生淨土不能為了自己，而要有這樣一個利益他人的發心，這就是發菩提心。 第四個是發願。發願很重要。
現在我們說要到西方極樂世界，都是假的。比如今天，你們只是到這裡來聽聽法，沒有做其他什麼準備。現在若是阿彌陀佛真來了，要接你到西方極樂世界，你敢不敢跟他去？
不敢。你肯定會說：「我不是不想去西方極樂世界，但是我現在不行，兒女的事情還沒辦完，家裡還有很多事情沒處理完，還沒準備好……」有一大堆理由。
這就說明你的發心是假的。 無論什麼時候，死亡的來臨都是突然的，它不可能讓你提前準備。等兒子成家了，女兒出嫁了，自己退休了，事情都處理完了，然後死神再來接你——不可能！
你到七八十歲的時候，死亡也是突然的，那時候你肯定還覺得自己不會死，還有很多事要做，沒有結束的時候。因為輪迴就是這樣的。 所以世間的瑣事就是這樣，什麼時候放下，什麼時候就沒有事了。
沒有放下之前，不可能沒有事，你的那些理由不可能沒有。阿彌陀佛來了，你這樣牽掛，就走不了了。尤其是到臨終的時候，心的轉換隻是一剎那。
在那一剎那當中，如果你能想到阿彌陀佛，想到極樂世界，你就能往生；在那一剎那當中，如果你想到的是世間的瑣事，或者家人，那你又要輪迴。所以發願很重要。 我們前一段時間學習過《極樂願文》。
《極樂願文》的內容主要就是發願到極樂世界，通過各種方法發願。有時思維輪迴的過患而發願，有時思維極樂世界的功德而發願。最後真正發出了往生的願，放下了世間的一切瑣事，即使今天阿彌陀佛突然來接你，你也能沒有絲毫貪念，毫不猶豫地跟他走，那往生就有把握了。
以上就是顯宗裡講的往生的「四因」。具足了四因，就能往生西方極樂世界。密宗裡還有「三想破瓦法」，就是觀想中脈、神識、阿彌陀佛。
中脈為道路想，自己的神識為遊客想，西方極樂世界為去處想，通過中脈把自己的神識超度到西方極樂世界。這是密宗裡講的往生西方極樂世界的一種方法，叫三想破瓦法。你具足「四因」也行，具足「三想」也行。
這樣的條件具備了，你到臨終的時候才能往生；否則的話，不可能往生。達真堪布
往生極樂世界的條件是什麼？
8樓：匿名使用者
1、信自己善根福德因緣成熟後，能往生西方；信時機成熟時，阿彌陀佛會來接引。2、發內願能往容生西方。3、積功累德，令自己的善根成熟、福德具備；唸佛，令一心不亂，令往生時心不顛倒。
具備以上三個條件，即能往生西方極樂。
9樓：匿名使用者
要深信、切願、一心念佛（南無阿尼陀佛），求生西方淨土。
往生西方極樂世界的至心標準是哪一個
10樓：
蕅益大師在《要解》裡頭講得非常透徹，講得好，能不能往生，決定在信願之有無。你真相信，真發願，往生極樂世界的條件你就拿到了。往生到極樂世界品位的高下，在念佛功夫的淺深，不是多少，這個話說得好。
功夫是什麼深？不懷疑、不夾雜、不間斷，這個功夫就深。這三句話是大勢至菩薩在楞嚴會上教導我們，「都攝六根，淨念相繼」，就是不夾雜、不懷疑、不間斷，這個法門殊勝無比。
因此一念之力，臨終仍能有十念或一念，感得在臨命終時得佛力的加持。自己平時功夫得力，決定得生。
11樓：法藏
就是信受接受彌陀的救度，安心念佛，堅持唸佛，依靠阿彌陀佛！
要往生到西方極樂世界的條件是什麼？
12樓：匿名使用者
(1)唸佛往生∶僅以稱念阿彌陀佛名號而往生。 (2)諸行往生∶依唸佛以外的諸善行而往生。 (3)助念往生∶唸佛及諸善行兼修而往生。 (4)聞名往生∶聞信佛名而往生。
13樓：匿名使用者
利弗，於汝意云何？何故名為一切諸佛所護念經？舍利弗，若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
是故舍利弗，汝等皆當信受我語及諸佛所說。
舍利弗，若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土若已生、若今生、若當生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。
舍利弗，如我今者稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛，能為甚難稀有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。舍利弗，當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。
佛說此經已，舍利弗及諸比丘、一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去
14樓：匿名使用者
佛心、佛願、佛行，你的性德與佛完全相應了，當下就在極樂世界，當下你就是佛菩薩。往生不是死了，而是六道的思想觀念消失，思想意識裡完全是佛的思想境界，這樣才叫往生。
15樓：匿名使用者
晚上有人叫你，別出聲。
往生極樂世界的條件是什麼呢？需要做好事嗎？
16樓：直人邪
往生很容易
五逆十惡也能往生，不過是下品下生
做諸惡業，也有機會下品往生
能嚴守戒律一段時間，就可以中品往生
聽聞大乘乃至實證明心見性，則能上品往生
推薦閱讀《佛說觀無量壽佛經》
原文節錄如下
佛告阿難，及韋提希：上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？
一者，至誠心；二者，深心；三者，迴向發願心。具三心者，必生彼國。
復有三種眾生，當得往生，何等為三？
一者，慈心不殺，具諸戒行；二者，讀誦大乘方等經典；三者，修行六念，迴向發願，願生彼國。具此功德者，一日乃至七日，即得往生。
生彼國時，……聞已，即無生法忍，經須臾間，歷事諸佛，偏十方界，於諸佛前，次第受記。還至本國，得無量百千陀羅尼門，是名上品上生者。
上品中生者，不必受持讀誦方等經典。善解義趣，於第一義，心不驚動。深信因果，不謗大乘，以此功德，迴向願求生極樂國。
……經於七日，應時即得阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉；應時即能飛行偏至十方，歷事諸佛。於諸佛所，修諸三昧，經一小劫，得無生忍，現前授記，是名上品中生者
上品下生者，亦信因果，不謗大乘。但發無上道心，以此功德，迴向願求生極樂國。
……。一日一夜，蓮華乃開，七日之中，乃得見佛，雖見佛身，於眾相好，心不明瞭，於三七日後，乃了了見。聞眾音聲，皆演妙法，遊歷十方，無養諸佛，於諸佛前，聞甚深法。
經三小劫，得百法明門，住歡喜地，是名上品下生者。是名上輩生想，名第十四觀。
佛告阿難，及韋提希：中品上生者，若有眾生，受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過患，以此善根，迴向願求生於西方極樂世界，……應時即得阿羅漢道，三明六通，具八解脫，是名中品上生者。
中品中生者，若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺，以此功德，迴向發願求生極樂國。戒香薰修，如此行者，……，得須陀洹，經半劫已，成阿羅漢，是名中品中生者。
中品下生者，若有善男子善女人，孝養父母，行世仁慈，此人命欲終時，遇善知識，為其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八願，聞此事已，尋即命終。譬如壯士伸臂頃，即生西方極樂世界，經七日已，遇觀世音，及大勢至，聞法歡喜，得須陀洹，過一小劫，成阿羅漢，是名中品下生者。是名中輩生想，名第十五觀。
佛告阿難及韋提希：下品上生者，或有眾生，作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧，命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首題名字，以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛。
稱佛名故，除五十億劫生死之罪。……，是名下品上生者。
佛告阿難及韋提希：下品中生者，或有眾生，毀犯五戒、八戒，及具足戒，如此愚人，偷僧只物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡業而自莊嚴。如此罪人，以惡業故，應墮地獄，命欲終時，地獄眾火，一時俱至，遇善知識，以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力，亦贊戒、定、慧、解脫知見。
此人聞已，除八十億劫生死之罪。……，是名下品中生者。
佛告阿難及韋提希：下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令唸佛，彼人苦逼，不遑唸佛。
善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。
稱佛名故，……，是名下品下生者，是名下生輩想，名第十六觀。
往生極樂世界哪個品位，立刻花開見佛
不要對極樂抱有希望。極樂世界本來就是是後人編造的！淨土典籍也是佛陀滅度500年後才出現的。如果淨土是佛所說，為何歷次經典結集沒有！難道結集經典的阿羅漢故意捨棄了？注意經典結集者必須是證果的聖人！阿難尊者當時只是初果，因此，差點失去結集的資格！淨土宗的彌陀信仰一個最大的好處就是可以讓人帶業往生！這是一...
我想上品上生往生極樂世界，上品上生往生有什麼好的？？
釋迦牟尼佛接著對阿難及韋提希夫人說道 往生極樂世界的人，總共分為九品 上品上生的眾生，志願往生極樂世界，應當發起 具備 三種心，既可往生西方淨土，是哪三種心呢？第一至誠懇切之心 至者，不留餘地 誠者，唯此一心。真心求往生，懇切之至，絕非虛情假意 第二深切不變之心 深心信樂極樂國土，求生之心堅定不移 ...
往生西方極樂世界成佛後還能回到地球上當人嗎？謝謝
正一道俠 各教派都有各自的論理與戒規！按各自的論理而言！ 法喜充滿每一天 想下來救度眾生就可以下來，不想下來就不會下來了！我反正再也不想下來了！就上輩子迷失了一世，這輩子從小就盡是病，8年前開始學佛唸經，通過念觀世音菩薩的佛教 組合超度了大量冤親債主後，十幾年的鼻炎 頸椎病 腸胃病 抑鬱症才好了的！...