1樓：匿名使用者
菩提本無樹 明鏡亦非臺
本來無一物 何處惹塵埃
‘菩提本無樹’：菩提是個覺道，又有什麼樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。
菩提本來什麼也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什麼樣子？是青色？黃色？
紅色？白色？你且說個樣子出來，看看它是無形無相的。
‘明鏡亦非臺’：你說心如明鏡臺，其實根本沒有個臺，若有個臺則又有所執著，所謂‘應無所住，而生其心’，怎麼還要有個臺呢？
‘本來無一物’：本來什麼都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相，所以根本什麼也沒有。
‘何處惹塵埃’：既然什麼都沒有，塵埃又從那裡生出呢？根本就無所住了。
這首偈頌主要是從‘應無所住，而生其心’而出，要沒有一切執著，也就是佛所說的意思：‘一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。’這個地方就教人沒有執著，你執著它做什麼？
你執著它將來是不是就能不死呢？到你死時又執著些什麼？
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵！
我領悟不透，是什麼意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。 參悟不透...
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物，
**會染上什麼塵埃？
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
我曾經思考過一個問題： 人覺得一個東西好吃，事實上嗅覺比味覺佔更大的比重
所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物，在飲食上遠比我們快樂。這樣的想法到底對不對……如果錯了……錯在**？
其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
心中有塵，塵本是心，
何畏心中塵，無塵亦無心？
正如慧能所說的：仁者心動
又如道家所說的：道可道非常道
它們的道理是一樣的……
佛家講究萬物在心，追求修世
道家講究無牽無掛，追求避世
佛家想超脫今世，道家則是修行今世，而追究其原理來說都是一種修行
2樓：匿名使用者
這個是佛家書裡的話。意思是說大家的紛爭啊，矛盾啊，利益啊，什麼的都是虛無的，沒有必要為了這些而爭長短。
:-(是什麼意思？
3樓：萬子
: 兩隻眼睛
-鼻子(嘴巴
看懂了嗎 是不開心的表情
4樓：匿名使用者
:-(是“愛”的意思。
5樓：丫丫8妞妞
是世界上第一個表情包
-.-是什麼意思？
6樓：
表示很囧的意思
-。-！ 這個表示流汗 是汗的意思
不懂請追問，滿意請採納～～
7樓：匿名使用者
好像是個笑臉吧嘻嘻嘻
c語言中的／＝是什麼含義？
8樓：scorpio丶蓮
“/=”屬於複合賦值運算子中的一種。
把左邊的變數除於右邊變數的值賦予右邊的變數，例如：a/=b等價於a=a/b。同類的還有*=（例如：
a*=b等價於a=a*b）、+=(例如：a+=b等價於a=a+b)、-=（例如：a-=b等價於a=a-b）、%=（例如：
a%=b等價於a=a%b（這裡的%符號是求餘運算子，a%b表示求a除於b的餘數））。或許你還會問為什麼a/=b為什麼不直接用a=a/b來表示，這是因為這樣的表示方法可以讓程式更加簡潔。
9樓：匿名使用者
“/=”屬於複合賦值運算子中的一種，表示把左邊的變數除以右邊變數的值賦予左邊的變數，例如：a/=b等價於a=a/b。同類的還有*=（例如：
a*=b等價於a=a*b）、+=(例如：a+=b等價於a=a+b)、-=（例如：a-=b等價於a=a-b）、%=（例如：
a%=b等價於a=a%b（這裡的%符號是求餘運算子，a%b表示求a除於b的餘數））。或許你還會問為什麼a/=b為什麼不直接用a=a/b來表示，這是因為這樣的表示方法可以讓程式更加簡潔。
10樓：孫瓔璣嘉長
比如:a/=a
表示的是：a=a/a;
a/=a+b
表示的是：a=a/(a+b)
除了/=之外還有*=、+=以及-=
他們都表示哪左邊的數字除以（或者加、減、乘）整個右邊，然後在把得到的這個數賦給左邊的數
11樓：子車博易訾冠
a/=b等同於:a=
a/b自身作為被除數的情況可以寫成上面那種形式，節能減排，呵呵~~
12樓：紹淳靜姓嗣
這個單獨看沒有什麼意思，應該是兩個東西，你最好貼出完整**行看。
一般是這樣的：
char c;
if(c!='a')//!=是“不等於”邏輯判斷語句
13樓：匿名使用者
賦值語句
例如：x /= y ; 表示
x = x/y;
類似的還有：
x *= y ; 表示 x = x*y;
x += y ; 表示 x = x+y;
x -= y ; 表示 x = x-y;
x %= y ; 表示 x = x%y;等等
14樓：匿名使用者
複合 賦值語句
x /= y ; <=> x = x/y;
譚哥 這樣說滴，
15樓：河岸悠揚
一種簡寫，如a/=b的意思就是 a=a/b.同理有a-=b,a+=b等待，加減乘數求餘都有。
16樓：匿名使用者
除等於a/=b;意思是把a/b的結果賦給a
17樓：王正軍
假設是x/=2,就是x除以2後的值再賦給x，你可以程式設計序來試一下，就ok了。
18樓：你眼中_我藍移
a/=b;等價於
a = a/b;
19樓：下一站埃菲爾
/=表示組合賦值，例如x/=5 就是x=x/5.
20樓：匿名使用者
表示把左邊的變數除於右邊變數的值賦予左邊的變數
經典的含義是什麼？
21樓：匿名使用者
1、指傳統的具有權威性的著作。
2、泛指各宗教宣揚教義的根本性著作。
3、著作具有權威性的。
4、事物具有典型性而影響較大的。
“經典”一詞很是常見，在平時口頭語和書面語都會用到。所謂的經典，就是指那些具有權威性、典型性的著作或是人物。比如我們經常會說某某書是一部經典作品，而這裡所說的經典就是公認的、權威的、且經歷了時間考驗的文學著作。
經典還指那些具有廣泛形象力的文藝作品，像電影、電視劇、話劇等等。還有一個詞叫“典型人物”，這是指那些在藝術作品中，反映了一個時代的精神，且廣為流傳的人物，就叫做典型人物。就像魯迅先生筆下的阿q，就是一個很典型的文學人物。
擴充套件資料
藝術經典
藝術經典其通過審美創造活動再現現實和表現情感理想，在想象中實現審美主體及客體的相互物件化。通俗的說，藝術也就是人的知識、情感、理想、意念綜合心理活動的有機產物，是人們現實生活和精神世界的形象表現。
因為人類的某些經歷是難以用言詞來表述的，為了表述這些深存在內心的最強烈的感情和思想，我們就使用一種稱之為藝術的更敏銳、更精巧的語言。
藝術和科學不同，科學藉助人類的理性反映客觀世界的規律性。藝術藉助人類的感性反映世界，包括客觀和主觀的世界。科學更多的是“發現”，而藝術更多的是“創造”。
藝術是拋棄人類理性和信仰的感性認識。藝術是人類心裡真實情感的反映。
參考資料
22樓：u愛浪的浪子
指具有典範性、權威性的；經久不衰的萬世之作；經過歷史選擇出來的“最有價值經典的”;最能表現本行業的精髓的；最具代表性的；最完美的作品。
23樓：戎義須辰
指具有典範性、權威性的著作
廣義 經典含義
現在大家常說的經典究竟是什麼？
經久不衰的萬世之作，後人尊敬它稱之為經典。
經典是指具有典範性、權威性的著作。
經典就是經過歷史選擇出來的“最有價值的書”。
古今中外，各個知識領域中那些典範性、權威性的著作，就是經典。尤其是那些重大原創性、奠基性的著作，更被單稱為“經”，如老子、論語、聖經、金剛經。有些甚至被稱為經中之經，位居群經之首，比如中國的《易經》，佛家的《心經》等，就有此殊榮。
“典”是個會意字。從甲骨文字形看,上面是“冊”字,下面是大，合起來就是大本大冊的書。
典的本義是指重要的文獻、典籍。
補充：首先，從本體特徵來看，是原創性文字與獨特性闡釋的結合。經典通過個人獨特的世界觀和不可重複的創造，凸顯出豐厚的文化積澱和人性內涵，提出一些人類精神生活的根本性問題。
它們與特定歷史時期鮮活的時代感以及當下意識交融在一起，富有原創性和持久的震撼力，從而形態成重要的思想文化傳統。同時，經典是闡釋者與被闡釋者文字之間互動的結果。
其次，在存在形態上具有開放性、超越性和多元性的特徵。經典作為人的精神個體和藝術原創世界的結晶，它訴諸人的主體性的發揮，是公眾話語與個人言說、理性與感性、以及意識與無意識相結合的產物。
再次，從價值定位看，經典必須成為民族語言和思想的象徵符號。如“孔孟老莊”之於中國文化及傳統思想，伏羲周公文王之於最高哲學體系，沙翁之於英國和英國文學，普希金之於俄羅斯與俄羅斯文學，他們的經典都遠遠超越了個人意義，上升成為一個民族，甚至是全人類的共同經典。
現代人眼中的經典：一方面是歷史上經過大浪淘沙留下來的金科玉律的典故和文化遺產；另一方面是在生活中時常看到或者想起的一些人一些事，甚至能夠廣泛的運用到生活中去的也叫經典；同時，對於個人而言，只要是能夠感動到自己，並深藏在心底經過一段時間的考驗的也可稱之為經典。如此過於氾濫用“經典”，任何的流行性的東西都能稱為經典，那麼經典也就失去了它的價值。
“經典”之“經”引自《詩經》、《道德經》等之“經”。詩經是我國最早的一部詩歌總集，對後世影響巨大。經是一種文學類別，樸素優美，易於大眾接受和傳頌。經典是指有價值的東西。
24樓：匿名使用者
什麼是經典？
（1）經久不衰的萬世之作，後人尊敬它稱之為經典。
(2)經典是指具有典範性、權威性的著作。
(3)經典就是經過歷史選擇出來的“最有價值的書”。
古今中外，各個知識領域中那些典範性、權威性的著作，就是經典。尤其是那些重大原創性、奠基性的著作，更被單稱為“經”，如老子、論語、聖經、金剛經。有些甚至被稱為經中之經，位居群經之首，比如中國的《易經》，佛家的《心經》等，就有此殊榮。
由此而論,《四書五經》,《唐詩三百首》,《四大名著》，魯迅的作品是中國的經典.《荷馬史詩》，《悲慘世界》，《和平與戰爭》巴爾扎克的作品，馬克。吐溫的作品是外國的經典。
作品成為“經典”是有“永恆性”的。作品只有在歷史的考驗中，被廣大求知者認可從而成為“經典”。
至於金庸和張愛玲，他們的作品正在接受歷史和人民的考驗，但還沒有成為“永恆”。所以有人加了一個定語，稱“百年經典”，也是“偷換概念”而已。
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