1樓：杞西淡鵬
事物都是成形、成器的狀態，才能稱之為事物。而狀態無它。狀態不過就是層層關係或聯絡造成的一種形態。
是為形態，就是跟其他狀態發生關聯的形勢。那麼形勢即有作用、影響和作用的這種情況發生。至於或多或少，或微或重，有形或無形，直接或間接，是遠或近，這都無關緊要，它們都會造成影響。
人就像自然界裡的任何事物或生物一樣，都是事物的一種。自不能夠例外。人跟人，人跟事物，或者事物對於人，一樣處在形勢的這種狀態裡。
人，不用說，當然就是人的自然，也是自然裡的人，或稱自然的人。自然，即本，即原來的，即沒得說的。自然是這個樣子的自然，那麼這個樣子的自然就是這個樣子的狀態了。
狀態，即質或性，或者性質也。這些稱呼，不外是名稱的替換而已。也就是說，因為義理狀態的不同，位置的不同，因為合宜的關係形勢不同，才會有不同的記號用法。
可狀態則一。那麼，人的本質也就是人的自然，人的自然也就是人的本質了。這個人的自然，不用說，當然也就是另一個人的自然。
那這個人的人，不也同時就是另一個人的人了嗎？當然是這樣。人的本質是自然，自然當然是人的本質。
而你的本質是自然，自然的本質也是你。在別人說來情況也是一樣。那麼你跟自然的關係，不也就是你跟其他人，甚至於跟其他事物的關係了。
人的本質當然就是社會關係的產物。反過來說，道理一樣。提到人，當然同時也就是提到人的活動，提到人跟其他人和其他事物的交往。
不動的事物不是事物，也不能夠把事物表現出來。死的人不能把人的樣子表現出來，不必說，這種人根本也就不是人。所以不管怎麼說，我們談到人的時候，總是談到人的一些表現人的活動、一些社會的活動。
人，當然就是人的活動、社會的活動。這跟事物同時也是事物的形態或者事物跟事物的關係的這個道理一樣。那麼人類的一切活動，在自然的狀態裡，在本質的形態下，不就都體現著人與人的關係了嗎？
這個問題其實是不必提出來問的。只要知道是關係才產生狀態，有形態就有關係，而一切關係無出於自然，一切事物無所遁逃於天地之間這點，其他一切即豁然開朗。
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