1樓：匿名使用者
從無到有，從有到無，生生死死，死死生生，終而復始，迴圈往復，天網恢恢，疏而不失，不管你願意還是不願意，萬事萬物都因自然和諧而生，都為和諧自然而死，這就是宇宙鐵定的規律和法則。
天和地是萬物的盜取者，萬物是人的盜取者，人是萬物的盜取者。有著無限思想無限慾望的人類，當把天地、萬物與人這「三盜」之間互相獲取的關係處置妥當，天地、萬物與人這「三才「彼此方能和諧共處，安定安泰。所以說：
人的一飲一食應有度有序，一舉一動當合乎時宜，倘若人人如此，天下大順。人們對造化的聖功，或對非常「有為」的「奇蹟」總會留下深刻印象，但對於看似「無為」結果卻成就大功的現象無所感覺。天地日月執行不已，自有法則定數，萬事萬物成大成小，自有規律可循，深悟其道，神明的智慧就產生了，偉大的功業就出現了。
這個成功的時機或「盜機」啊，其實天下的智者都能看得見識得清，但是，君子抓住如錦上添花，更有益於天下，小人抓住卻損人害己，甚至枉送性命。
2樓：匿名使用者
盜的詞性有名字和動詞，第一個盜是動詞，盜取天地之物的意思，第二個盜是動詞，是萬物的盜賊，也可以反過來翻譯，詞性就變了。
3樓：匿名使用者
沒有生就沒有死，沒有死也無所謂生。生是死的開始，死是生的歸處。
萬物盜了天地靈氣，人有利用了萬物，萬物也因為人而更加發展豐富。
4樓：匿名使用者
生一是死 死一是生 生生死死 死死生生。
本來就沒有所謂的生與死。
5樓：匿名使用者
就如夢如人生，人生如夢。
「死者生之根，生者死之根」是什麼意思？
6樓：匿名使用者
•生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。
【作者】姜尚。
【出處】《陰符經》
【譯文】生是死的根本，死是生的根本，生死互為根本。恩情產生於禍害，禍害產生於恩義，恩害互相轉化。
7樓：匿名使用者
【作者】姜尚。
【出處】《陰符經》
【譯文】生是死的根本，死是生的根本，生死互為根本。恩情產生於禍害，禍害產生於恩義，恩害互相轉化。
有誰理解《無生無死》的意思嗎？
8樓：匿名使用者
無生無死，是我們的自性、本性、真心。生死是一個大夢，六道輪迴是一個大夢。
「宇宙在乎手，萬化生乎身，天性人也，人心機也，立天之道，以定人也。」此句如何解釋？
9樓：大姐說大事
意思是：一個人需要有好的品德和智慧才可以將這個包羅永珍千變萬化的世界，臨危不懼掌握在手掌之中，才可以治理得好國家的安定，這樣人們才可以過上快樂安定的生活。
這句話出自於《黃帝陰符經》，全書以隱喻論述養生，愚者不察，謂兵法權謀等說或謂蘇秦之「太公陰符之謀」皆離旨甚遠。如《純陽演正孚佑帝君既濟真經》，通篇全部以軍事術語寫成，不知者初見會認定是一篇兵書。
10樓：浙江衛視
這段話摘自《黃帝陰符經》，全文如下：
上篇：觀天之道，執天之行，盡也。故天有五賊，見之者昌。
五賊在心，施行於天；宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也；人心，機也；立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆。
天人合發，萬變定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。
火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。
中篇：天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。
三盜既宜，三才既安。故曰：「食其時，百骸理；動之機，萬化安。
」人知其神之神，不知不神之所以神也。日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見。
君子得之固躬，小人得之輕命。
下篇：瞽者善聽，聾者善觀。絕利一源，用師十倍。
三反晝夜，用師萬倍。心生於物，死於物，機在於目。天之無恩，而大恩生；迅雷烈風，莫不蠢然。
至樂性餘，至靜性廉。天地至私，用之至公。禽之制在氣。
生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。
人以愚虞聖，我以不愚虞聖。人以奇期聖，我以不奇期聖。故曰：
「沉水入火，自取滅亡。」自然之道靜，故天地萬物生；天地之道浸，故陰陽勝；陰陽相推，而變化順也。是故聖人知自然之道不可違，因而制之。
至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬相。八卦甲子，神機鬼藏，陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象也。
孔子說過"己欲立立人，己欲達達人"，朱熹提出"天即人，人即天，人之始生，得之於天也；即生此人，則天又在人類"的"天人合一"思想。鬼谷子在《陽符經》中更是深刻地闡明"宇宙在乎手，萬化生乎身，天性人也，人心機也，立天之道，必定人也"。文化的根本使命，歸根到底，在於"立人"。
廣大公眾成為非常重要的群眾力量，網路時代解放和改變了公眾對文化的"受眾"地位，形成巨大的文化生產力和創造力，但同時也滋生了非理性主義狀態，所以公眾要自覺自治，約束好文化創造與傳播的渠道。
11樓：蛋炒飯要不加蛋
這是《陰符經》的話，為道家文化，各人理解可有差別。「宇宙」意為天地乾坤等，手指關節有奇偶之分，以此類比陰陽，天地盡在掌握之中。道家講究萬物歸一，認為大自然的規律都是相通的。
lz有興趣可看看曾仕強，南懷瑾和傅佩榮的關於《易經》的著作。
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