1樓：安分小毛孩
這個肯定不行的。這個棚兆數燒紙只能集中到一起給老人燒，而不是分幾波，個人猜閉燒個人的，沒有這樣燒紙的鏈首，如果這樣燒不如不少，這樣做不好的。
2樓：18個褶的裙襬
不可以的，燒七的話應該是親人在去世的人墳前進行，如果實在脫不開身的話可以不去，但是不能在家燒。
3樓：網友
如果是父母去世了，是不能在自己家裡燒的呀，應該到父母哪毀家去燒的，你明李哪備白嗎？那是紀念自己的父母呢，又不是紀念你緩稿的丈夫或者你的妻子之類的，這個怎麼能這樣呢？
4樓：網友
在我們這裡是可以的。畢竟姊妹之間不在一起住，所以在燒紙的時候會選擇在自己的方便的情況下去弊知做。通常情況下神卜喚遇到遊凱清明節的話就會家人湊在一起，然後選擇合適的地方去做。
所以這種情況和習慣有關係。
5樓：來自石蓮洞溫厚的檜柏
老人去世了，燒七不能幾個姊妹各自在自家燒的，要一起上墳前或者找個地方一起燒的。
6樓：網友
給去世的人燒七就好姊妹幾個去墓地寄點，不能在家燒，對去世的人尊重也要去墓地，
7樓：網友
從我們傳統的習慣來說，這肯定是不可以的呀。都是在**舉辦正信如三事就是在**燒的坦薯，根舉啟本就沒有什麼分開燒的說出來這是非常的對逝去的人不尊敬的事情。
8樓：網友
人去世了畝含豎，燒到七能不能幾姐妹各老滾自在自己家燒呢？答案當然不可以了，你是燒給去世迅大的人的，你家裡人又沒有去世，為什麼要在自己家裡燒呢？
人去世為什麼要燒七個七 為什麼人去世要燒七個七
9樓：得書文化
1、燒七是對祭祀先人的一種紀念活動，有些地方就很有講究。對於近親在叩頭時要三拜九叩，遠親一般就叩四個，而所謂的人三鬼四就是給活人磕三個響頭，給逝者磕四個響頭。而對於每個祭祀的七而言，主祭品也是各不相同的，包子、麵條、餑餑等各有各的講究。
一七是餃子二七是麵條，三七是餑餑四七是荷包蛋，五七餑餑六七的包子，七七雖隨意，卻也意味著順意吧！
2、在燒七的時候，如果遇到了農曆的初。
七、十七與二十七這三個七（又稱天七），說明死者的罪過較大，需要好好的為他超度，免其在陰間受罪，所以在這天需要按著逝者的年齡，在墳頭上插上三角形的白棋，來為逝者贖罪！
3、人死後燒七的意義就是用來祭送死者，這是千百年以來的一種傳統。究其原因，有人說來自於佛教中的生緣一說。佛教認為人的一生有六道輪迴，乙個人在生與死之間的時間裡，在陰間尋找生緣，以七天為乙個週期；如果在七天內未能找到，則可以續加七天，直到第七個週期為止，必定在一處找到生緣。
為什麼人去世了要燒七？
10樓：d**id聊科技
燒七的主要原因如下：
燒七其實是一種佛教的說法，因為在佛學中有一種說法叫做六道流轉。意思就是人死以後，會灶橡在陰間尋找下一世的緣分，而每七天就是乙個分界點，如果七天的時候沒有找到的話，那麼就要繼續下乙個七天，一直延續到第七個七天的時候，就必須要選擇乙個地方了，因此就有了燒七的說法。
民間的人燒七意思就是在七這一天，去世的人會找到新的歸宿，也算是給逝去的人送行，是一種祭祀和祈福的做法。但是由於在世的親人不清楚去世的人到底在哪乙個七會找到歸宿，因此就會在每乙個七都會進行燒七的習俗，只有把七七都做足了，才算徹底完成了對去世的人的送行，也算喪葬儀式徹底完成了。
燒七的習俗其實一般就是要燒紙放鞭，然後把去世的人的使用過的東西全部都燒掉，算是寄給對方的意思。就是碰到七就要去墳頭祭拜，代表著親人並沒有忘記。
燒七一般會經歷七個階段，但是現在一般最重視的就是頭七和五七。
頭七就是死者去世的第乙個七天，這一天所有的子女都要到墳頭去拜祭。但是如果萬一有哪個子女離得太遠的話，最好就不要出現了，因為民間認為只要在頭七去了墳頭的，後面的二七一直到七七都不能缺席，否則死者就會死不瞑目。
二七的時候一般只要兒子去上墳，老婆和女兒都是不能去的，這其實就是古代的時候諧音「兒」的迷信說法。
三七的時候子女就全部都要出席了，而且鄰居和親屬也要參加，但是在參加完祭祀儀式以後，主隱伍旁人家還要安排這些親戚朋友吃飯。
四七就沒有太多的講究，一般都是自家人會去祭拜，外人就不需要去了。
五七算是非常重要的乙個節點，這一天所有的親戚都要到，而且要給去世的人準備好紙紮的房子，僕人等等，還要把平時穿的衣服等都拿去燒掉，這就代表著所有的人都在送他。
六七也是乙個諧音梗，六這個字跟留是同音的，在這七個七中，不能每乙個橘晌七都參加，必須有乙個七不參加，所以一般六七的時候家人就不會去墳上了。
而七七就是終點，這一點也是所有的親人最後一次送行，子女一般都要參加。
人去世後為什麼要燒七？
11樓：匿名使用者
人去世以後，按照傳統喪葬民俗，親人要為逝者燒七，南方稱為「做七」。燒七的本質是為亡人免災免難，順利闖過七個關口，然後進啟芹入輪迴，或超公升仙界，或打入十八層地獄，或重新投胎等等，這個過程稱為六道輪迴。今天對東北喪葬習俗做以介紹，講述下燒七的習俗。
頭七：也稱「一七」或「上望」、「回魂夜」。第乙個七天，亡人在鬼差的押解之下，登上望鄉臺，回頭看看家園。
這一晚上，亡人的靈魂可以回到家中，見到兒女頭戴孝布，身穿孝紗痛哭流涕，才明白自己已經去世，即將踏上陰間路程。在東北喪葬中，「頭七」要為逝者擺供，讓逝者享受吃喝。兒女為逝者紮上「登天梯」和「登天靴」，並焚化香燭紙錢。
頭七」很重要，標誌著逝者正式踏上陰間的路程，進入鬼道，所以要保證亡人的錢財充足，用於沿途打點，所以在喪葬中往往會多加焚燒。另外還有配上九朵蓮花，希望亡人往生西方。
在東北喪葬習俗中，燒七燒單不燒雙。也就是燒頭。
七、三。七、五。
七、七七，二。
七、四。七、六七不用燒。在這裡介紹一下燒七的須知。1、供品擺單數，另配筷子三雙，酒三杯，三炷香。
2、燒七燒單不燒雙，七七可以不燒。3、燒七忌七，日子逢陰曆初七，十七，二十七日時，提前一天燒。4、長週年短百天。
週年可以延後一天燒，百天可以提前一天燒）5、燒一週悄哪畢年、三週年，二週年可以不燒。在東北喪葬習俗中，三七就是簡單的祭祀，沒有特殊要求。在這裡說一下燒七所用物品。
五七：五七是閻王關，亡人到了酆都城五殿閻君那裡接受審判。相傳閻王爺沒有女兒，所以特別羨慕那些有女兒的人，並會減輕對亡人的處罰。
所以，到了五七，兒女會為亡人燒上五盆花，花則代表女兒，民間有「五七三十五，亡人正受苦，女兒來講情，少打三十五」的說法。五七決定著亡人的何去何留，所以，要想把亡人從陰間超度出來，五七是很重要的一緩運關，如果頭七和五七，出理明白，真正把亡人從鬼道超度出來，那麼所做的一切佛事法事才會生效，否則都沒有用處。在東北喪葬習俗中，燒五盆紙紮花時，要看亡人有幾個女兒，需要摘下幾朵花，從墳地回家的路上扔掉，無女兒則不摘，全部燒掉。
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