1樓:海印放光
算謗僧。理由如下:
你的看法不一定正確,也可能是誤解;
即使出野昌家人真的有錯,居士只能選擇疏遠虛公升他,而不能差脊老非議。出家人的錯誤只能由僧團處理。
2樓:獅子音
他是壞人?你這話說的有點孩子氣了!什麼叫壞人?
其次,出家人都是智慧和善良帶兆派的,如果他真的有些行為嚴重破壞社會和諧或者損人利己的話,那估計他也不是真正的僧人,他八成是假裝的。如果他是假的,你可以報警抓他詐騙,你說他不算謗僧。蠢賀如果猜寬他是真僧人,你就要看他的行為,再對比佛言祖語的準則。
如果他確實離經叛道,你可以拿出佛言祖語破斥他的邪見,以免他誤導大眾。如果他沒有違背佛言祖語,那麼你說他是壞人,那就是謗僧了。這樣的罪業很重!
南無阿彌陀佛(合十)
3樓:潛川如斯
屬於「謗僧」,僧人怎麼樣,自有戒律乃至法律制裁,不用我們這些世俗人士操心。
4樓:心匪鑑
應該不算,不過沒有必要這老亂樣做 內部羨冊的做法是默擯兄含巨集置之。
5樓:網友
老師和某某老師是兩個概念,醫生和某某醫生是兩個概念。僧和某某僧人是兩個概念。比如說詆譭中醫這個行業,和詆譭某個中醫大夫,這是兩個方面。
詆譭中醫,會導致中醫這個行業消失。但是詆譭某個中醫大悔螞舉夫則屬於個人糾紛。所以前者的性質是非常惡劣的。
同樣詆譭「僧」這個行業,會讓僧寶形象碧碧消失於人間,屬於無間重罪,這是謗僧。但物禪是詆譭某個僧人,屬於個人之間的因果,不是謗僧的範圍。僧人犯了錯,除了要受到內部團體的懲罰,如果違反了法律還要受到法律的制裁,這都屬於是世間因果,不屬於謗僧。
6樓:春風春又回
不算謗僧。這是因為個體不能代表整體,這乙個和尚是壞人。不能說僧人是壞人。
7樓:888道法自然
沒事吧,不要說這種話,你有直接證據嗎?你有你親眼所見嗎?你聽聽出來的這個不算數了,再乙個不要傳播這種事兒,這個這種事兒吧,和不正如果他是正的,則緩他愛怎麼著怎麼著?
他自身有問題的,他他自己的事,你也不要誰說這事兒,如燃顫果他不是正的那一遠離就可以了,或者孫段模提醒其他人遠離就沒事兒了。
8樓:思緒
說其他人是壞人得有相應的證據,不然就是惡意誹謗。
9樓:life肝帝
有事實依據證明支援你氏罩的言論你做的沒有錯。
就像四川金山寺的和殲塵鬧尚辱罵香客 這也不是好人能做的事吧兄或。
貧僧?我這個人怎麼能這麼壞?
10樓:網友
他為我開了閉口禪,毀了不壞身,破了空色戒。我卻一心要偷他守的三卷佛藏,還一走了之,陷他背了不該之罪……
裴無寂,你說,我這個人怎麼能這麼壞?
沈獨這樣問。
分明傷懷的話,說來卻一臉無情與淡漠,好似不曾為天機禪院那僧人動心。
於是裴無寂覺得自己被剜了心。
謗僧能在僧人面前認錯人嗎
11樓:
是的,謗僧可以在僧人面前認錯人,但可能需要承擔一定的後果。如果謗僧只是在自己面前認錯人,那麼可能者乎不會被懲罰,但如果他在別人面前認錯人,那麼可能會被懲罰。另外,如果謗僧對別團嫌旦人造成了一定的傷害,或者他人對謗塌擾僧有不滿的情緒,那麼可能不會被原諒。
因此,如果有必要,謗僧尼可以謹慎地認識到自己的錯誤,並承擔相應的後果。
謗僧能在僧人面前認錯嗎為什麼
12樓:
謗僧是指對僧人進行誹謗和侮辱的行為,這是不道德的行為。如果有人謗僧並認識到自己的過錯,應該在恰當的時候向被誹謗的僧人道歉,並承認自己的錯誤。這樣做有助卜態於消除誤解,促進和諧,有助於各方面建立更好的關係。
但是是否空敬會在僧人面型虧源前認錯還要取決於個人的態度和行為。
和尚是好人還是壞人
13樓:天涯野客
好壞也不是你能說了算!只要他現僧相,就有恭敬他!如果他做壞事,不要議論他,但要遠離他!
14樓:網友
好人壞人是不區分職業的。
15樓:靜悠絮語
這個主要看人,不是看職業!
謗僧能在僧人面前認錯人嗎
16樓:
謗僧可以在僧人面前認錯。但是,謗僧在認錯之前,必須要先深刻地反省自己的空告茄行為,要明白自己鬥察的錯誤所在,並且認識到自己的錯誤,並且以謙恭的心態去請求僧人的原諒友滲。在認錯之後,謗僧還要做出深刻的改變,不再重蹈覆轍,重新步入正道,才能獲得僧人的寬恕。
在謗僧認錯的過程中,可以向僧人表達自己的愧疚心情,並要求僧人的開導和指引,以便未來的行為能夠更加正確。另外,謗僧還要求僧人的提醒,以防止自己以後再犯同樣的錯誤。
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說自己是壞人的也有好人。一般好人不會說自己是壞人。除非是帶有什麼特殊含義的 有些說自己是壞人不一定是壞人.不是一兩句能說完的 你別自己把自己搞昏了 好人壞人都不重要 重要的是我們有什麼辦法去改變這些現象 人的好壞一時半會是分佈清的 我們只要認真的去接觸了才 能瞭解個大概的 要知道好人壞人只有時間久了...