1樓：小蓉蓉
一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜，出自：摩訶般若波羅蜜多心經。
意思：菩薩：是大乘行者，意為覺有情，就是可以使有情眾生覺悟；又意為有情覺，就是有情眾生當中的覺悟者。
摩訶：意為大。 摩訶薩：
意為大菩薩。 般若：其義則謂『通達世出世法圓融無礙，恰到好處之大智慧』，即意為智慧。
波羅：言彼岸。由此達彼也。
乾隆大藏經中的版本原文：
摩訶般若波羅蜜大明咒經
後秦三藏鳩摩羅什譯
1. 觀世音菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五陰空，度一切苦厄。舍利弗，色空故，無惱壞相；受空故，無受相；想空故，無知相；行空故，無作相；識空故，無覺相。
何以故？舍利弗，非色異空，非空異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。
2. 舍利弗，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是空法，非過去，非未來，非現在。
是故空中，無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。
3. 以無所得故，菩薩依般若波羅蜜故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，離一切顛倒夢想苦惱，究竟涅槃。
4.三世諸佛依般若波羅蜜故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜是大明咒、無上明咒、無等等明咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜咒，即說咒曰：竭帝竭帝， 波羅竭帝， 波羅僧竭帝， 菩提僧莎呵。
2樓：愛八卦的文科男
即是以至誠心，稱拜到一切諸菩薩的意思，願加持與我們這樣的生死眾生，般若如船，能將眾生從生死的此岸，渡到不生不滅的涅槃彼岸。
菩薩：是大乘行者，意為覺有情，就是可以使有情眾生覺悟；又意為有情覺，就是有情眾生當中的覺悟者。
摩訶薩：意為大菩薩。
摩訶：有大、多、勝之意。
般若：其義則謂『通達世出世法圓融無礙，恰到好處之大智慧』，即意為智慧。
波羅蜜：亦作「波羅密」，梵語音譯。意為到彼岸，即由此岸(生死岸)度人到彼岸(涅槃、寂滅)。
擴充套件資料
行「一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜」的拜佛含義
1.感應禮拜：為了求佛、菩薩保佑，賜給幸運，免除災難，求佛接引超度，感謝恩德。
2.恭敬禮拜：對三寶恭敬，或為了感恩、崇敬，這種禮拜是從內心至誠懇切的自發產生的。
3.懺悔禮拜：也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人，必定已是謙虛，或正在學習謙虛的人，因此，懺悔禮拜可以提升人的人格，改變人的氣質，使人變得誠實、溫和、謙沖。
4.無相禮拜：無相拜佛是一無所求而拜，其中又分三個層次。
最初知道自己在拜，體驗自己在拜的每一個動作，指揮著自己的身體在拜；進入第二個層次則是知道自己在拜，體驗自己在拜，但是指揮的心已經沒有了；最後達到第三個層次，既沒有指揮，也沒有體驗，但是清清楚楚知道人在拜，不介意這個人是誰？反正「他」在拜。
3樓：
意思：即是以至誠心，稱拜到一切諸菩薩的意思，願加持與我們這樣的生死眾生，能到達解脫的智慧。
註釋：【菩薩】是大乘行者，意為覺有情，就是可以使有情眾生覺悟；又意為有情覺，就是有情眾生當中的覺悟者。慧彼岸。
【摩訶】亦作「摩呵」。梵語譯音。有大、多、勝三義。
《翻譯名義集·法寶眾名》：「摩訶，此含三義，謂大、多、勝。」《西遊記》第七八回：
「釋門慈憫古來多，正善成功說摩訶。
【般若】語。梵語的譯音。或譯為「波若」，意譯「智慧」。佛教用以指如實理解一切事物的智慧，為表示有別於一般所指的智慧，故用音譯。大乘佛教稱之為「諸佛之母」。
【波羅蜜】1.亦作「波羅密」。梵語音譯。意為到彼岸，即由此岸(生死岸)度人到彼岸(涅槃、寂滅)。
4樓：青葉白蓮
菩薩：是大乘行者，意為覺有情，就是可以使有情眾生覺悟；又意為有情覺，就是有情眾生當中的覺悟者。
摩訶：意為大。
摩訶薩：意為大菩薩。
般若：其義則謂『通達世出世法圓融無礙，恰到好處之大智慧』，即意為智慧。
波羅：言彼岸。由此達彼也。
蜜（即密，音譯）：密者。到也。密多同義，言到彼岸之上也。（如：般若波羅密多，此中『密多』二字即是同義）
誦經及咒後或法會儀式上，多有此言：一切菩薩摩訶薩、摩訶般若波羅蜜。
即是以至誠心，稱拜到一切諸菩薩的意思，願加持與我們這樣的生死眾生，能到達解脫的智慧彼岸。
5樓：匿名使用者
sarva bodhi-sattva,maha prajna-paramitam
菩薩者具足言菩提薩埵，菩提者覺悟，薩埵者有情也，有情覺或說覺有情，有情覺者有情中覺悟者也，覺有情覺悟有情也。
言摩訶薩者，摩訶薩埵也，大有情也，是有情中大者也，或言大菩薩。言菩薩大者，因其體大，用大，度眾生大也。
般若波羅蜜，般若華言智慧，然智慧小而般若大，故不翻，般若即佛之智慧也。波羅蜜華言為度或到彼岸，即從生死痛苦彼岸到涅盤寂靜彼岸。由於其大，法大，故言摩訶。
6樓：仁高格
佛教裡的
十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密什麼意思
7樓：匿名使用者
摩訶般若波羅密什麼意思是：廣大無邊的智慧度到到彼岸摩訶：西天梵語也。
東土譯為大。謂廣無邊際也。廣大無邊。
此處的"般若"， 為梵語prajna音譯，本義為"智慧"。但這智慧是指佛教的"妙智妙慧"。 它是一切眾生本心所具有的。
有色能見， 無色也能見； 有聲能聞， 無聲也能聞。 它能產生一切善法。 至於凡夫的"智慧"， 則由外物所引生， 必須先有色與聲， 才會有能見和能聞。
若無色與聲， 即不能見不能聞， 它不能直接生出善法。 因而我們說， 凡夫的"智慧"， 在佛家看來， 也就成了愚痴， 成了妄想。 "般若"如燈， 能照亮一切， 能達一切，度化佛所指斥的那種有漏的"分別慧"。
「波羅蜜多」， 梵文為paramita，意為"度"， "到彼岸"。 亦即意在說明"度生死苦海， 到涅盤彼岸"。 所謂"彼岸"是對於"此岸"而言的。
生死便喻"此岸"。 它指三界內的眾生由於妄念邪心而造業， 因而不得不輪迴於生生死死當中， 永住於煩惱苦海中。 只有修行才能擺脫輪迴， 永超生死地。
8樓：匿名使用者
三世，指的是過去、現在、未來。十方指的是上、下、東、南、西、北、東南、東北、西南、西北，代表一切世界。摩訶，梵語音譯，大的意思。
般若，梵語音譯，智慧、覺的意思。波羅蜜，梵語音譯，度的意思。這句話的意思就是頂禮過去，未來、現在，十方世界的所有佛、菩薩，大智慧度一切苦厄。
金剛薩垛跟哪位菩薩有關？般若佛母是觀世音菩薩嗎？藥師佛手裡拿的是塔還是缽？
9樓：匿名使用者
普賢菩薩般若佛母 （雜語）智度論三十四曰：『般若波羅蜜，是
諸佛母，父母之中母之功最重，是故佛以般若為母。』同百曰：『般若波羅蜜，是諸佛母，諸佛以法為師，法者即是般若波羅蜜，若師在母存不名為失利。
』大品般若薩陀波侖品曰：『摩訶般若波羅蜜，是諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛，攝持菩薩。』藥師佛之形像，據藥師琉璃光王七佛本願功德唸誦儀軌供養法載，左手執持藥器（又作無價珠），右手結三界印，著袈裟，結跏趺坐於蓮花臺，臺下有十二神將。
此十二神將誓願護持藥師法門，各率七千藥叉眷屬，在各地護佑受持藥師佛名號之眾生。又一般流傳之像為螺發形，左手持藥壺，右手結施無畏印（或與願印），日光、月光二菩薩脅侍左右，並稱為藥師三尊。依唐代義淨譯藥師琉璃光七佛本願功德經載，藥師佛又作七佛藥師。
即善稱名吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海慧遊戲神通如來、藥師琉璃光如來。其中前六如來為藥師如來之分身。七佛藥師法則為日本臺密四**之一。
如以藥師如來為本尊，修息災等法，則稱為藥師法。其儀軌與七佛藥師法相同。其三昧耶形為藥壺。
真言有大咒與小咒之分，小咒為『唵呼嚧呼嚧戰馱利摩橙只莎訶』。又此如來與阿■、大日或釋迦同體。［藥師如來本願經（隋代達摩笈多譯）、藥師琉璃光如來消災除難唸誦儀軌、藥師如來觀行儀軌法、續高僧傳卷三十隋真觀傳、宋高僧傳卷二十四唐元皎傳、出三藏記集卷五新集疑經偽撰雜錄、古今圖書整合神異典第九十一佛像部］
藥師佛面相慈善，儀態莊嚴，身藍色，烏髮肉髻，雙耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前執尊勝訶子果枝，左手臍前捧佛缽，雙足跏趺於蓮花寶座**。身後有光環、祥雲、遠山。
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