1樓：116貝貝愛
得到了什麼，就會失去一樣東西，失去了什麼，就會得到另一樣東西。警世人們不要太執著於一時的得失，不要佔有很多東西。
出處：元朝·馬鈺《滿庭芳·贈於瓦罐先生》
原文：有榮有辱，有利有害。有喜有憂相待。有得有失，自是有成有敗。
白話譯文：
有榮耀的時候，就會有恥辱的時候，有利益的事，其實也會有危害，有喜事降臨的時候，就會後憂慮的事來到，有得到就會有失去，只有失敗後才會成功。
寫作背景：
《滿庭芳 贈於瓦罐先生》是元朝著名文學家馬鈺的代表作品之一。滿庭芳，詞牌名，又名「鎖陽臺」「滿庭霜」「瀟湘夜雨」「話桐鄉」滿庭花「等。以晏幾道《滿庭芳·南苑吹花》為正體，雙調九十五字，前後段各十句、四平韻。
另有雙調九十五字，前段十句四平韻，後段十一句五平韻；雙調九十三字，前段十句四平韻，後段十一句五平韻等變體。
馬鈺（2023年－2023年），道教支派全真道二代掌教，原名從義，字宜甫，入道後更名鈺，字玄寶，號丹陽子，世稱馬丹陽。山東寧海（今山東牟平）人。道教全真道道士。
在出家前，馬鈺與孫不二是夫婦。
馬鈺是全真道祖師王重陽在山東收下的首位**。大定十年（2023年）王重陽逝世後，馬鈺成為全真道第二任掌教。在道教歷史和信仰中，他與王重陽另外六位**合稱為「北七真」。
著有《洞玄金玉集》十卷。
馬鈺，道教支脈全真道祖師，山東寧海（今山東牟平）人。家富，號「馬半州」。弱冠能詩，擅鍼灸。
馬丹陽生於金天輔六年（2023年），從小聰明耿直，金天會年間中進士，被派往本軍（軍為行政設定，相當於市、縣）做官，掌管吏、戶、禮、兵、刑、工等各項工作。
後因看不慣官場中爾虞我詐的風氣，棄官學道，改名鈺，自號丹陽，法名玄寶。大定年間師傅王重陽仙逝以後，馬丹陽守墓三年，繼續閉關修煉。後來道成東歸路經福山芝陽山，選中南山一峰下的芝陽洞，四周修築圍牆作為修煉道場，為「北七真」之一。
元世祖至元六年（公元1269）贈為「丹陽抱一無為真人」。世稱「丹陽真人」。以修煉、傳承他的教理、思想為主的門人派別稱為全真遇仙派，簡稱遇仙派。
2樓：船長卡戎
樸素的辨證法
我國幾千年的環境文化精神便體現了唯物辨證法，成為中華民族的優秀文化遺產。特別是殷周時期形成、貫穿於封建社會始終、深刻影響了中國古代思想文化和科學技術的"陰陽五行"理論，便融入了原始的環境文化意識。它體現了物質存在意識。
認為世界是物質構成的，是以自然生態和自然資源、自然現象諸因素為基礎，各種自然元素以"-"、"--"按一定規律排列組合來概括自然界和人類社會的繁雜現象；"陰陽"是用以解釋自然現象和社會現象、並將自然現象和社會現象聯絡起來的"天地之氣"；"五行"是人們認識自然現象之網的扭結，支配自然界"萬物化生"的內在力量。它體現了尊崇自然意識。原始宗教形式就包括自然崇拜和動植物崇拜；認為自然原生態具有巨大威力，"天、地、人"同屬自然大家庭的成員，人類不能孤立存在於天地之間，也不能違背自然規律去辦事；只有做到"天時、地利、人和"，才能實現成功目標。
它體現了迴圈利用意識。以"月令"為代表的、以"陰陽五行"為核心的文化和思維模式，充分體現了"萬物化生"相輔相成、相生相剋、迴圈無窮的樸素唯物辨證思想，從而把對自然社會的認識提升到理論思考，形成了"有機體是訊息"這種和現代控制論相類似的思維方式，形成了以"天人感應"為核心的天人合一思想。
老子認為，事物的發展和變化，都是在矛盾對立的狀態中產生的。對立著的雙方互相依存，互相聯結，並能向其相反的方向轉化。而這種變化，他把它認為是自然的根本性質，「反者，道之動也」。
老子的辯證法是基於對自然和社會綜合的概括，其目的在於找到一種合理的社會生活的政治制度的模式。他所提出的一系列的對立面，在人類社會生活中隨處可見，如善惡、美醜、是非、強弱、成敗、禍福等，都蘊含著豐富的辯證法原理。譬如說，如果人們沒有對美好事物的認定和追求，也就不會產生對醜惡現象的唾棄；當你還沉浸在幸福或成功的喜悅中時，或許一場災禍或不幸正悄悄臨近。
天下人都知道美之所以為美，那是由於有醜陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨——這是永恆的。
因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。
3樓：**人生活
人之所以會痛苦，就是追求的太多，人之所以活的累，就是想要的太多。得與失本身就無法分離，凡事有利就有弊。人活一輩子不可能得到全世界，也不可能失去全世界！
所以我們生活中有所欠缺又有何妨呢？
4樓：煩惱即菩提
作用力與反作用力，這是佛法中的因果定律。
5樓：
得與失，不是努力的結果，是善惡果報。當你的得建立在他人失的基礎之上時，就勢必種下失的惡因；當你為他人而失時，就種下得的善因。就是這樣迴圈著。
6樓：盛世蓮因
得失之間體現了某種平衡.所以不要太執著於一時的得失,世間事只是機緣聚合而已.
7樓：威家軍小
失去一樣就會得到一樣當然同樣的道理。得到一樣失去一樣。
8樓：匿名使用者
整個世界是平衡的，你在某一方面有所損失必定在其他方面有所得，相反如是
9樓：匿名使用者
如果類比回報付出，人類總體對回報的不同角度評價或許對立衝突相抵；付出何嘗不能這樣理解？既然得必有失，為何還要得，這要看每一個人對得失的看中，即心理和社會取向，一塊玉就比一塊磚貴重嗎？我想還是一個社會取向問題，倘若失掉大家比較不認同的磚頭而換取玉石，我是樂意的，得失何必計較？
滿足了心理需求或物質慾望是最重要的，各位說呢，得到怎麼會等於失去？失去又怎麼會等於得到？嗬嗬
10樓：一團圓滾滾
等到了什麼，比會在其他方面失去了別的。
11樓：蒙山夜雨
其實，一切無所得，一切無所失。
無所得，也無所失，一切都是善惡業報之果。得到的是你本來具足，失去的是本不屬於你的。
12樓：
這是一物以一物的對換！
當你得到某樣東西，
相對的，你會失去某些東西。。。。
13樓：保健大王
得到的越多
失去的也就越多
所以不要佔有很多東西！不要得到很多東西！
14樓：哈哈欠為你違逆
有失必有得，雖然你失去了快樂，但是你得到了苦惱。
15樓：庚浦
你得到某樣東西,你就會失去某樣東西.
你失去某樣東西,你就會得到某樣東西.
上帝是公平的,他不會奢要你的東西
16樓：雲中斟
擁有了權利，可能收穫腐敗的惡果。
得到了金錢，可能產生淫慾的邪念。
17樓：
道理就像有生就有死`有死就有生`一樣的`
請問有得必有失用英語怎麼說呀
養豬界的小樑 有得必有失的英文 break some eggs to make an omelet break 讀法 英 bre k 美 bre k 1 v.打碎 折斷 2 n.破裂 休息 短語1 break a secret 洩密 2 break a stick 將樹枝折斷 3 break a w...