查了很多,難勝尊者 第166位羅漢的生平和名字怎麼和彌勒菩薩的一模一樣?他們是同一佛?求詳細解答

時間 2021-08-11 18:09:15

1樓:令鳴

1,佛教中,有的【已有的佛菩薩】名字,是現在【還未成佛菩薩】的修行者【預定】的稱號

2,佛教中有無量佛菩薩名是相同的,,,生平雖未考證,但有相同的可能而且一尊佛,在他修行的過程中,有可能成為過菩薩,然後成佛世尊也曾經是【月光xx菩薩】

2樓:匿名使用者

佛.菩薩是人不是神. 他們可能是佛的化身.觀音菩薩有多少化身大家都知道的吧!!!

歸元寺數羅漢第166難勝尊者的籤文雜解釋

3樓:匿名使用者

孝悌傳家名不朽,金銀滿櫃出功德。青燈乘月坐更深,白衣和雲立峰頂。

這是佛經中的文章。意思是:縱使孝順口碑遠播,家財萬貫幾何,親人,愛人,友人,不過擦肩而過的一陣風。世界只一人爾。切不如自在為人一世。

4樓:平仙牛布

見人有紛爭就去勸解,見人有善行時就去誇讚,即像水底雖小能盛下天和日月,又像清明的山川一樣容不下半點塵埃。

是說你的心是那麼的善良,又寬大潔淨。意思是要你繼續這樣的操守必能獲得如水底那樣豐厚的回報。

【十八羅漢】都叫什麼名字?

5樓:孤島小妞妞

羅漢,是阿羅漢的簡稱,梵名《arhat》。有殺賊,應供,無生的意思,是佛陀得道**修證最高的果位。他們的名字分別是:

坐鹿羅漢,舉缽羅漢,託塔羅漢,騎象羅漢,笑獅羅漢 ,開心羅漢,探手羅漢,沉思羅漢,挖耳羅漢,布袋羅漢, 長眉羅漢,看門羅漢,靜坐羅漢,過**漢,降龍羅漢 伏虎羅漢,歡喜羅漢,芭蕉羅漢。

以下是十八羅漢的名字及簡介:第一位是坐鹿羅漢,他曾經乘坐他的鹿騎進皇宮勸說國王學佛修行。

第二位是歡喜羅漢,他清楚世間一切善醜惡,所以在很久以前,他是故印度一名雄辯家,他在辯論時,常帶笑容。

第三位是舉缽羅漢,他是一位託缽化緣的行者,所以手中一直拿著缽盂。

第四位是託塔羅漢,他是佛陀所收最後一名**,因為佛主懷念佛陀而常手託佛塔。

第五位是靜坐羅漢,又名為大力羅漢,因為他過去是武士出生,所以力大無窮,能搬動任何重物。

第六位是過**漢,他是一名賢者,過江似蜻蜓點水。

第七位是騎象羅漢,騎象羅漢是佛主的侍者,他原本是一名馴象師。

第八位是笑獅羅漢,意思為金剛子,原現是一名獵人,因為學佛,所以不再殺生,獅子來謝,故有此名。

第九位是開心羅漢,開心羅漢在出家前身是一名乞丐,曾袒露其心,使人覺知佛於心中,所以就叫做開心羅漢。

第十位是探手羅漢,探手羅漢是一個路邊生,因打坐完經常把手舉起伸懶腰,所以叫探手羅漢。

第十一位是沉思羅漢,沉思羅漢是釋迦牟尼的親生兒子,佛陀十大**中,佛法道行居首位。

第十二位是挖耳羅漢,意思為龍軍,習慣上稱那先比丘,以論耳根清淨聞名,所以稱挖耳羅漢。

第十三位是布袋羅漢,因為布袋羅漢經常揹著一個布袋,沒時都是笑口常開。現今也被叫做布袋彌勒。

第十四位是芭蕉羅漢,因為他是出家後常在芭蕉樹下修行,有一天終於在芭蕉樹下修成正果,所以叫芭蕉羅漢。

第十五位是長眉羅漢,跟騎象羅漢一樣,也是佛的侍者,傳說自從出生時就有了兩條長眉了,所以叫做長眉羅漢。

第十六位是看門羅漢,是半托迦的弟弟,為人盡忠職守。

第十七位是降龍羅漢,因為早在古印度之時,龍王偷佛經,他就降幅過龍王,奪回佛經,所以立了大功,所以叫做降龍羅漢。

第十八位是伏虎羅漢,因為在寺廟外經常遇到有一隻飢餓的老虎,他把他的齋飯分給這隻老虎吃,所以就叫伏虎羅漢。

6樓:風過燕山

布袋羅漢、長眉羅漢、芭蕉羅漢、沉思羅漢、伏虎羅漢、過**漢、歡喜羅漢、降龍羅漢、靜坐羅漢、舉缽羅漢、開心羅漢、看門羅漢、騎象羅漢、探手羅漢、託塔羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、坐鹿羅漢

7樓:德州知識達人

迦諾迦跋黎墮閣尊者(舉缽羅漢):中國本來沒有[缽]字,這個[缽]字是從梵文中的[缽多羅]中取第一音而創出來。缽多羅是和尚用來盛飯菜的食具,是用鐵製成的,因此[缽]字從金,本字是擬聲的字旁。

迦諾迦跋黎墮閣尊者,是一位化緣和尚,經常向施主們乞食,他的化緣方法是舉起鐵缽,向人乞求。他修成阿羅漢果後,人稱[舉缽羅漢]。

伐閣羅弗多尊者(笑獅羅漢):獅子代表佛教的神威,因為獅子發聲巨集亮,山鳴谷應,震動天地,佛法如同獅子一樣,因此中國的佛寺,門前多配兩座石獅子,它的意義就是如此。這位羅漢原是一位獵人,專門獵獅,後得一和尚感化,出家為憎,戒殺一切生物。

當他修成正果時,卻有一隻小獅走到他身邊,似乎感激他放下屠刀,不殺它的兄弟父母,他就把小獅帶在身邊,後來得道,連小獅也成為神物。

戎博迦尊者(開心羅漢):戌博迦尊者,盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者;他是中天蘭國王之太子,國王立他為儲君,他的弟弟因而作亂,他立即對弟弟說:「你來做皇帝,我去出家。

」他的弟弟不信,他說:「我的心中只有佛,你不信,看看吧!」說也奇怪,他開啟衣服,弟弟看見他的心中果然有一佛,因此才相信他,不再作亂。

他也真的出家,後來到中國的京城長安傳教。中國譯他的名字為善無畏。

蘇頻陀尊者(託塔羅漢):託塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩,菩薩和羅漢有分別:菩薩是「大乘」修成的果,而羅漢則是「小乘」修成的果。

這羅漢名蘇頻陀,是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位**。他修到五神通,又修得非非想及非想定。塔,是取梵文「塔婆」一詞的第一音而製成的中國字。

在佛教傳入中國以前,中國古代是沒有塔,故特造「塔」字,佛教中的塔,是載佛骨的東西。由於塔是載佛骨的器具,於是塔也成為佛的象徵。蘇頻陀是佛祖最後一名**,他為了紀念師傅,特地把塔隨身攜帶,作為佛祖常在之意。

因揭陀尊者(布袋羅漢):因揭陀相傳是印度一位捉蛇人,他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇後拔其毒牙而放生於深山,因發善心而修成正果。

他的布袋原是載蛇的袋。相傳他在中國顯靈。於公元九0七年五代粱朝時他在奉化出現,負一袋抄化。

後來在貞明三年(公元九一七年)在嶽林寺磐石上說佛偈曰:「彌勒真彌勒,分身千百億,時時示時人,時人自不識。」說完他便失蹤了。

注茶半托迦尊者(看門羅漢):注茶半托迦尊者,是佛祖釋迦牟尼親信**之一,他到各地去化緣,常常用拳頭叫屋內的人出來佈施。有一次因人家的房子腐朽而不慎把它打爛,結果要道歉認錯。

後來他回去問佛祖,佛祖說:「我賜給你一根錫杖,你以後去化緣,不用打門,用這錫杖在人家門前搖動,有緣的人,自會開門,如不開門,就是沒緣的人,改到別家去好了!」原來這[錫杖]上有幾個環,搖動時發出「錫錫」的聲音。

人家聽到這聲音,果然開門布舍。

羅怙羅多尊者(沉思羅漢):羅怙羅多是印度一種星宿的名字。古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。

這位羅漢是在月食之時出世,故取名羅怙羅多,即以該蔽日月之星命名。他是佛祖十大**之一,以【密行】修為著名。所謂【密行】,就是在沉思中能知人所不知,在行功時能行人所不能行。

他的沉思,就是在思智慧與行動。

賓度羅跋羅墮閣尊者(坐鹿羅漢):賓度羅是印度十八姓中之一,是貴族婆羅門的望族,跋羅墮閣是名。這位羅漢本來是印度優陀延王的大臣,權傾一國,但他忽然發心去做和尚。

優陀延王親自請他回宮做官,他怕國王羅唆,遂遁入深山修行。有一日,皇宮前出現的一名騎鹿和尚,御林軍認得是跋羅墮閣,連忙向優陀延王報告。國王出來接他入宮,說國家仍然虛位以待,問他是否回來做官。

他說回來是想導國王出家,他用種種比喻,說明各種慾念之可厭,結果國王就讓位太子,隨他出家做和尚。

跋陀羅尊者(過**漢):跋陀羅三字,意譯是賢,但這位羅漢取名跋陀羅,是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木,名叫跋陀羅。

他的母親懷孕臨盆,是在跋陀羅樹下產下他的,因此就為他取名跋陀羅,並將他送去寺門出家。 相傳東印度群島的佛教,最初是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去,傳播佛法,因此稱之為過**漢。

賓頭盧尊者(伏虎羅漢):賓頭盧尊者,是印度婆羅門貴族,是拘舍彌城的一位將軍,因誠心拜佛,國王命他出家。他出家修行的寺門,每日有虎嘯,他說虎餓了,如果不給他齋菜,就會吃人。

他將食堂上眾和尚的飯菜,每位取起一些,用桶載著,放在門外,這老虎果然於晚上來吃。這一來,這隻老虎就被他收伏了,故名伏虎羅漢。

慶友尊者(降龍羅漢):慶友尊者原名難提蜜多羅:「難提」梵文是喜慶之意,「蜜多羅」梵文為朋友之意,譯為中文,便是慶友。

佛祖曾為他解釋法六念,因而修成阿羅漢果。慶友尊者被稱為降龍羅漢是有段神話故事。相傳古印度時有惡魔名波甸,那波甸煽動那揭國人,四出殺害和尚,盡毀佛殿佛塔,將所有佛經劫到那竭國去。

當時海龍王發動洪水,將那竭國淹沒,把佛經收藏於龍宮之內,等待有法力的憎人取回,而佛經交由慶友尊者入宮取回。因此他也就被名為降龍羅漢。

迦諾迦代蹉尊者(喜慶羅漢):迦諾迦代蹉尊者,是古印度論師之一。論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。

有人問他「什麼叫做喜」,他解釋說:由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到的快樂謂之喜。又有人問他:

「何謂之高慶」他說:「不由耳眼口鼻手所感覺的快樂,就是高慶。例如誠心向佛心覺佛在,即感快樂。

」他在演說及辯論時,常帶笑容,又因論喜慶而名聞天下,故名喜慶羅漢。

伐那婆斯尊者(芭蕉羅漢):伐那婆斯梵文為雨的意思。相傳他出生時,雨下得正大,芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響,他的父親因此為他取名為雨。

他出家後修成羅漢果,又相傳他喜在芭蕉下修行,故名芭蕉羅漢。

半托迦尊者(探手羅漢):半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據《可哩底母經》說:

古印度王舍城內一山邊有藥叉神,名叫婆多,北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅,婆多與半遮羅的妻子同時懷孕,於是指腹為婚。婆多生女,半遮羅生子,半遮羅生子就是半托迦出家修成正果,也渡婆多的女兒成道。他被稱為【探手羅漢】,因他打坐時常用半迦坐法,此法是將一腿架於另一腿上,即單盤膝法,打坐完畢即將雙手舉起,長呼一口氣。

迦理迦尊者(騎象羅漢):象的梵文名迦理,迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象徵,比喻象的威力大,能耐勞又能致遠。迦理迦本是一位馴象師,出家修行而成正果,故名騎象羅漢。

那迦犀那尊者(挖耳羅漢):那迦譯作中文名龍,犀那譯為軍,那迦犀那即龍的軍隊的意思,比喻法力強大,有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。

他也是一位論師,因論《耳根》而名聞印度。所謂耳根,是由於醒覺而生認識,是人類認識世界的六種根源之一。所謂六根清淨,耳根清淨是其中之一。

佛教中除不聽各種淫邪聲音之外,更不可聽別人的祕密。因他論耳根最到家,故取挖耳之形,以示耳根清淨。

諾距羅尊者(靜坐羅漢):諾距羅可譯作大力士,這位羅漢是一位大力羅漢,原為一位戰士,力大無比,後來出家為和尚,修成正果。他的**教他靜坐修行,放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念,故他在靜坐時仍現出大力士的體格。

阿氏多尊者(長眉羅漢):阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特徵,是生下來就有兩條長長的白眉毛。

原來他前世也是一位和尚,因為修行到老,眉毛都脫落了,脫剃兩條長眉毛,仍然修不成正果,死後再轉世為人。他出世後,有人對他的父親說道:「佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉,你的兒子有長眉,是佛相。

」因此他的父親就送他入寺門出家,終於修成羅漢果。

有句英語閱讀,我查了很多翻譯,也知道他的意思了,但是不明白為什麼

劃重點,固定搭配weigh in。他的意思是 相比於一百年前的建築,他們更重視建築的規模而不是搭配關係。 從它們的規模上來說,它們比百年前修建的建築物要輕。可以譯為,關於 就 而言 機器翻譯都會自動把這個成分忽略掉可能是因為 1,沒能引用到in relation to含有 comparision的意...