「八仙過海」是歷史上美麗的傳說。「八仙過海」故事發生的地點是今山東

時間 2021-05-06 04:13:43

1樓:hello駿

c 啊,

相傳八仙過海時不用舟船,各有一套法術。民間有「八仙過海,各顯神通(或各顯其能)」的諺語,比喻各自有一套辦法,或各自施展本領,互相競賽。

傳說「八仙過海」的美麗故事發生的地點在山東()

2樓:大路五點一刻

相傳,一次,八仙在蓬萊閣上聚會飲酒,酒至酣時,鐵柺李提議乘興到海上一遊.眾仙齊聲附合,並言定各憑道法渡海,不得乘舟.

漢鍾離率先把大芭蕉扇往海里一扔,坦胸露腹仰躺在扇子上,向遠處漂去.何仙姑將荷花往水中一拋,頓時紅光萬道,仙姑佇立荷花之上,隨波漂游.隨後,呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵柺李、韓湘子、藍采和也紛紛將各自寶物拋入水中,藉助寶物大顯神通,遊向東海.

八仙的舉動驚動了龍宮,東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望,言語間與八仙發生衝突,引起爭鬥.東海龍王乘八仙不備,將藍采和擒入龍宮.八仙大怒,各展神通,上前撕殺,腰斬兩個龍子.

蝦兵蟹將抵擋不住,紛紛敗下海去,隱伏水底.八仙則在海上往來叫戰.東海龍王請來南海、北海、西海龍王,合力翻動五湖四海水,掀起狂濤巨浪,殺奔眾仙而來.

危急時刻,曹國舅的玉板大顯神通,只見他懷抱玉板頭前開路,狂濤巨浪向兩邊退避.眾仙緊隨在後,安然無恙.四海龍王見狀,急忙調動四海兵將,準備決一死戰.

正在這時,恰好南海觀音菩薩經過,喝住雙方,並出面調停,直至東海龍王釋放藍采和,雙方罷戰.

3樓:葉子我也愛

八仙過海發生在山東蓬萊,三仙山之一,希望對您有幫助,望採納

4樓:匿名使用者

八仙過海發生在山東的(蓬萊)。

5樓:小義無敵天下

山東蓬萊,三仙山之一

6樓:伱

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傳說中八仙過海的故事發生在青島對嗎

7樓:守護迷途

神話故事那裡會有確切地點。可以把相距千里的地方拉在一起。

8樓:逍jl琳

八仙過海在山東煙臺蓬萊,地處黃渤海分界處,是著名的旅遊景點。

八仙過海的海是現在的哪個地方

9樓:匿名使用者

八仙過海的海是位於山東的蓬萊。

八仙過海景區是膠東半島獨具特色的風景名勝區,是黃海之濱一顆璀璨的明珠,是煙臺**旅遊線上觀景覽勝的絕佳去處。

八仙過海景區又名八仙渡、八仙過海口,座落在山東蓬萊市北黃海之濱,與丹崖山、蓬萊閣、長山列島隔海相望,遊覽面積5.5萬平方米,主要景點近40處。周圍海域天高水闊,景色壯觀。

春夏之交,常有海市、海滋出現,奇景虛幻縹緲,美不勝收。

所謂「八仙」,乃是中國民間傳說中的八位神仙,即李鐵柺、鍾離權、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。

10樓:香精

是在山東的蓬萊,那裡現在還有一個「八仙過海處」,是一個著名的風景名勝。

八仙過海的故事

11樓:小妮子看動漫

民間故事——八仙過海

12樓:baby紫色的回憶

八仙駕雲去蓬萊仙島赴宴賞牡丹,蓬萊仙島是在東海之中,八仙飲呀醉醉,要過東海,呂洞賓乘酒興建議通個顯出自己的神通,按海面漂過去。八仙就各人提出各人的寶貝,李鐵柺將伊的葫蘆,呂洞賓將伊的寶劍,漢鍾離將伊的芭蕉扇,藍采和將伊的花籃,何仙姑將伊的蓮花,曹國舅將伊的玉板,扔扔落去海咧,寶貝變大,六位神仙就彳奇在自己的寶貝頂面,而張果老就直接騎伊的老驢行在水面,韓湘子沒將伊的梅花笛扔落水,而是去彳奇咧漢鍾離的大芭蕉扇咧吹笛仔。八個神仙過海,寶貝將海水滾呀嘩嘩吼,韓湘子的笛聲衝上雲霄,透入海底,驚動了東海龍王。

龍王的兩個龍太子率領魚兵蝦將出龍宮探看,將藍采和拖落水去,又搶去曹國舅的玉板。八仙剩七仙,合龍太子以及魚兵蝦將大戰,兩個龍太子一死一傷。東海龍王請南海、北海、西海龍王助戰,四海龍王又合八仙大戰,打贏,又請來三官,就是天官、地官、水官相助,三官是神,很多所在都有三官廟。

八仙也得到齊天、通天、攪海、翻江、移山五個大聖的幫助,大鬧了龍宮,救出藍采和,奪回曹國舅的玉板,大獲全勝。後來,如來佛出面調解,請八仙,五聖合四海龍王、三官到靈鷲山講和,一場大風波才平息。

因為受八仙過海故事的影響,往時漁民出海,忌克一隻船坐七男一女,驚海龍王會誤會,以為八仙又來,會再引起爭鬥,人不是神仙,逐個都會讓海龍王掠去做點心。有的所在還禁止婦女落海,驚會讓龍王龍太子當做何仙姑,拖落水晶宮去成親。

不過以後圖畫中的八仙過海的場面合形象,都很優美,八仙相合坐咧獨木船咧**唱曲,風平浪靜,休閒浪漫,一派祥和景象。

13樓:匿名使用者

鐵柺李,亦稱李鐵柺。李鐵柺,相傳名叫李凝陽,或名洪水,小字拐兒,自號李孔目。曾遇太上老君得道。

神遊時因其肉身誤為徒弟火化,遊魂無所依歸,乃附一餓死者的屍身而起。蓬守垢面,坦腹跛足,並用水噴倚身的竹杖,變成鐵杖,故稱「鐵柺李」。元嶽伯川雜劇劇本《呂洞賓度鐵柺李嶽》曾記其事,後又被採入《東遊記》,但情節有所不同。

漢鍾離,原複姓鍾離,名權,後改名為覺,燕臺人,字寂道,號和穀子,又號正陽子。相傳誕生時,異光數丈,狀若烈火。因受鐵柺李的點化,上山學道。

下山後飛劍斬虎、點金濟眾,最後與其兄簡同日**,度呂洞賓而去。見《東遊記》。有關其神仙傳說,起於五代、北宋。

《宣和書譜》卷十九:「神仙鍾離先生名權,不知何時人。而間出接物,自謂生於漢。

呂洞賓於先生執**禮。」後遂稱「漢鍾離」而不名。鍾離權逭雙髽髻以傳道,手搖扇子,袒露大肚,一派散仙之風 。

張果老,亦名張果。原為唐代道士,相傳隱居於恆州條山,唐武則天時自稱已數百歲。武后召之出山,他裝死不赴。

常倒騎白驢,日行萬里。唐玄宗時,派使者請他入朝,授以銀青光祿大夫職銜,賜號通玄先生。其故事最早見於《明皇雜錄》。

新、舊《唐書》均有《張果傳》,列方技類。

何仙姑,名瓊,永州零陵人。十三歲時,入山採茶,遇呂洞賓。後又夢見神人教餌雲母粉,遂誓不嫁,往來山谷,輕身飛行。每日朝出,暮持山果歸來服侍母親。後尸解仙去。

藍采和,唐代的隱逸。所傳故事最早見於南唐沈汾《續仙傳》。常衣破藍衫,一足靴,一足跣,夏則披絮,冬則臥雪,氣出如蒸。

藍采和常行歌於城市乞討,手持大拍板長三尺餘,似醉非醉,踏歌雲「踏歌藍采和,世界能幾何。紅顏一春樹,流年一擲梭」,均為神仙脫世之意。後得鍾離權之度化,乘雲而去。

呂洞賓,即呂岩,字洞賓,號純陽子。相傳呂洞賓進士落第後遇鍾離權,鍾離於爐上煮黃粱飯,授枕予洞賓睡,夢見自己中進士、當 官、升侍郎、成親、為宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒……倏忽醒來,黃粱猶未熟,方知貴不足喜,賤不足憂,人世間不過一場夢而已。遂棄家,拜鍾離權為師,入終南山修道。

傳說他曾在江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒等。有關他的神話傳說,大概最早起於北宋嶽州一帶。**、戲曲中反映其故事很多。

韓湘子,名湘,字清夫,傳為韓愈之侄孫。相傳韓湘自幼學道,追隨呂純陽,後登桃樹墮死而尸解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時,賓客盈門,朋僚宴賀。

韓湘子勸韓愈棄官學道,韓愈則勉韓湘子棄道從學。韓湘子以徑寸葫蘆,酌酒遍飲賓客,數鬥不竭。又以盆覆土,開花兩朵,上有金字之聯:

雲橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前。後來,韓愈以諫迎佛骨事,貶謫潮州,別家赴任,途經藍關,值大雪,馬憊於道。韓湘子冒雪而來。

韓愈問其地,即藍關,嗟嘆韓湘子預言之靈驗。後韓湘子護愈抵任,復隨愈移袁州,最後度其叔韓愈入道。

曹國舅,姓曹,名景休,徐州人。宋仁宗曹皇后之弟,故稱國舅。因其弟景植不法殺人而伏罪,曹景休恥見於人而隱居山岩,葛巾野服,矢志修真。

經鍾離權與呂洞賓之度化,曹國舅得還真祕旨而修道成真,並由鍾離權和呂洞賓引入仙班。在八仙中,他的事蹟最少,出處最晚。

14樓:匿名使用者

所謂八仙,就是指由道教的八位神仙組成的一個神仙群體,他們是鐵柺李、漢鍾離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。關於他們的完整說法始於元朝(1206-2023年),到明朝(1368-2023年)正式定形。

而關於他們最有名的故事就是"八仙過海",故事說:有一位神仙邀請八仙去他那裡參加宴會並觀賞牡丹花,回來時,他們遭到東海龍王的阻撓,結果雙方以及他們的盟友分成兩大集團,了一場鬥法較量,最後八仙和他們的朋友分別拿出自己的法寶,獲得勝利,順利地越過大海。

八仙過海的傳說是中國古代最動人的傳說之一,現在已經成為人們經常使用的成語和典故。特別在民間,它的影響是很廣泛的,由此引申出來的一些風俗習慣甚至流傳到日本的沿海地區。

15樓:統治籃下

【八仙】民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名,明代以前眾說不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙,所列神仙各不相同。

至明吳元泰《八仙出處東遊記》始定為:鐵柺李、鍾離權(漢鍾離)、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。 《八仙過海圖》 陳玉先

【八仙過海,各顯神通】相傳,八仙自王母蟠桃大會醉別而歸,途經東海,但見白浪滔天,呂洞賓提議八仙各投一物過海東遊,表現仙家本事。此圖即繪過海情景。   【道教掌故 - 八仙過海】 "八仙過海",道教掌故之一。

"八仙"一般是指鐵柺李、漢鍾離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅,這八位神仙人物。在傳說中,八仙各有不同的法器,鐵柺李有鐵杖及葫蘆,漢鍾離有芭蕉扇,張果老有紙疊驢,藍采和有花籃,何仙姑有蓮花,呂洞賓有長劍,韓湘子有橫笛,曹國舅有玉版。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。

  在中國歷史上,有關八仙的文學藝術作品可謂比比皆是,甚至在舊時新娘出嫁所乘的轎子上以及印糕

八仙過海(17張)上,都可以看到形態各異、栩栩如生的八仙造型。明代出現的青花瓷瓶上有以西王母為中心的圖案,其中也有八仙祝壽的場面。在民間,有一種頗為人們所喜愛的方桌叫"八仙桌"。

凡此種種,說明八仙在人們心目中具有深刻影響。   八仙過海是精彩的八仙故事之一。其生動的記述見於明吳元泰之《東遊記》。

該書寫八位神仙人物好打抱不平,懲惡揚善。有一天,他們一起到了東海,只見潮頭洶湧,巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投於水面,以顯"神通"而過。

其他諸位仙人都響應呂洞賓的建議,將隨身法寶投於水面,然後立於法寶之上,乘風逐浪而渡。後來,人們把這個掌故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇蹟的事。

16樓:手機使用者

這八個仙是:李鐵柺,北方人叫鐵柺李,鍾離權,也叫漢鍾離,呂洞賓、張果老、藍采和、韓湘子、曹國舅、何仙姑。這八個因為是神仙,神仙是不生不滅的,所以

八仙過海,個顯神通的故事發生在哪?

17樓:匿名使用者

山東蓬萊。

鐵柺李,亦稱李鐵柺。李鐵柺,相傳名叫李凝陽,或名洪水,小字拐兒,自號李孔目。曾遇太上老君得道。

神遊時因其肉身誤為徒弟火化,遊魂無所依歸,乃附一餓死者的屍身而起。蓬守垢面,坦腹跛足,並用水噴倚身的竹杖,變成鐵杖,故稱「鐵柺李」。元嶽伯川雜劇劇本《呂洞賓度鐵柺李嶽》曾記其事,後又被採入《東遊記》,但情節有所不同。

漢鍾離,原複姓鍾離,名權,後改名為覺,燕臺人,字寂道,號和穀子,又號正陽子。相傳誕生時,異光數丈,狀若烈火。因受鐵柺李的點化,上山學道。

下山後飛劍斬虎、點金濟眾,最後與其兄簡同日**,度呂洞賓而去。見《東遊記》。有關其神仙傳說,起於五代、北宋。

《宣和書譜》卷十九:「神仙鍾離先生名權,不知何時人。而間出接物,自謂生於漢。

呂洞賓於先生執**禮。」後遂稱「漢鍾離」而不名。鍾離權逭雙髽髻以傳道,手搖扇子,袒露大肚,一派散仙之風 。

張果老,亦名張果。原為唐代道士,相傳隱居於恆州條山,唐武則天時自稱已數百歲。武后召之出山,他裝死不赴。

常倒騎白驢,日行萬里。唐玄宗時,派使者請他入朝,授以銀青光祿大夫職銜,賜號通玄先生。其故事最早見於《明皇雜錄》。

新、舊《唐書》均有《張果傳》,列方技類。

何仙姑,名瓊,永州零陵人。十三歲時,入山採茶,遇呂洞賓。後又夢見神人教餌雲母粉,遂誓不嫁,往來山谷,輕身飛行。每日朝出,暮持山果歸來服侍母親。後尸解仙去。

藍采和,唐代的隱逸。所傳故事最早見於南唐沈汾《續仙傳》。常衣破藍衫,一足靴,一足跣,夏則披絮,冬則臥雪,氣出如蒸。

藍采和常行歌於城市乞討,手持大拍板長三尺餘,似醉非醉,踏歌雲「踏歌藍采和,世界能幾何。紅顏一春樹,流年一擲梭」,均為神仙脫世之意。後得鍾離權之度化,乘雲而去。

呂洞賓,即呂岩,字洞賓,號純陽子。相傳呂洞賓進士落第後遇鍾離權,鍾離於爐上煮黃粱飯,授枕予洞賓睡,夢見自己中進士、當 官、升侍郎、成親、為宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒……倏忽醒來,黃粱猶未熟,方知貴不足喜,賤不足憂,人世間不過一場夢而已。遂棄家,拜鍾離權為師,入終南山修道。

傳說他曾在江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒等。有關他的神話傳說,大概最早起於北宋嶽州一帶。**、戲曲中反映其故事很多。

韓湘子,名湘,字清夫,傳為韓愈之侄孫。相傳韓湘自幼學道,追隨呂純陽,後登桃樹墮死而尸解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時,賓客盈門,朋僚宴賀。

韓湘子勸韓愈棄官學道,韓愈則勉韓湘子棄道從學。韓湘子以徑寸葫蘆,酌酒遍飲賓客,數鬥不竭。又以盆覆土,開花兩朵,上有金字之聯:

雲橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前。後來,韓愈以諫迎佛骨事,貶謫潮州,別家赴任,途經藍關,值大雪,馬憊於道。韓湘子冒雪而來。

韓愈問其地,即藍關,嗟嘆韓湘子預言之靈驗。後韓湘子護愈抵任,復隨愈移袁州,最後度其叔韓愈入道。

曹國舅,姓曹,名景休,徐州人。宋仁宗曹皇后之弟,故稱國舅。因其弟景植不法殺人而伏罪,曹景休恥見於人而隱居山岩,葛巾野服,矢志修真。

經鍾離權與呂洞賓之度化,曹國舅得還真祕旨而修道成真,並由鍾離權和呂洞賓引入仙班。在八仙中,他的事蹟最少,出處最晚。

八仙過海的傳說故事,八仙過海的故事

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八仙過海里的八仙各有什麼本領呢,八仙過海的八仙分別是那些,都有什麼本領

歪史 所謂八仙過海,各顯神通。比喻的是不依靠他人之力 外物,僅僅依靠自己的能力達到自己的目的。而八仙呢,有多個版本,但是現在常見到的只是明朝吳元泰排定的 一 鐵柺李,二 漢鍾離,三 藍采和,四 張果老,五 何仙姑,六 呂洞賓,七 韓湘子,八 曹國舅。傳承與先民初始信仰,脫胎於神仙方術,自戰國時代百家...