1樓：hello駿
c 啊，
相傳八仙過海時不用舟船，各有一套法術。民間有「八仙過海，各顯神通（或各顯其能）」的諺語，比喻各自有一套辦法，或各自施展本領，互相競賽。
傳說「八仙過海」的美麗故事發生的地點在山東()
2樓：大路五點一刻
相傳,一次,八仙在蓬萊閣上聚會飲酒,酒至酣時,鐵柺李提議乘興到海上一遊.眾仙齊聲附合,並言定各憑道法渡海,不得乘舟.
漢鍾離率先把大芭蕉扇往海里一扔,坦胸露腹仰躺在扇子上,向遠處漂去.何仙姑將荷花往水中一拋,頓時紅光萬道,仙姑佇立荷花之上,隨波漂游.隨後,呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵柺李、韓湘子、藍采和也紛紛將各自寶物拋入水中,藉助寶物大顯神通,遊向東海.
八仙的舉動驚動了龍宮,東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望,言語間與八仙發生衝突,引起爭鬥.東海龍王乘八仙不備,將藍采和擒入龍宮.八仙大怒,各展神通,上前撕殺,腰斬兩個龍子.
蝦兵蟹將抵擋不住,紛紛敗下海去,隱伏水底.八仙則在海上往來叫戰.東海龍王請來南海、北海、西海龍王,合力翻動五湖四海水,掀起狂濤巨浪,殺奔眾仙而來.
危急時刻,曹國舅的玉板大顯神通,只見他懷抱玉板頭前開路,狂濤巨浪向兩邊退避.眾仙緊隨在後,安然無恙.四海龍王見狀,急忙調動四海兵將,準備決一死戰.
正在這時,恰好南海觀音菩薩經過,喝住雙方,並出面調停,直至東海龍王釋放藍采和,雙方罷戰.
3樓：葉子我也愛
八仙過海發生在山東蓬萊，三仙山之一，希望對您有幫助，望採納
4樓：匿名使用者
八仙過海發生在山東的（蓬萊）。
5樓：小義無敵天下
山東蓬萊，三仙山之一
6樓：伱
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「3g翼起來」舟山市青少年海洋知識競賽全部答案
傳說中八仙過海的故事發生在青島對嗎
7樓：守護迷途
神話故事那裡會有確切地點。可以把相距千里的地方拉在一起。
8樓：逍jl琳
八仙過海在山東煙臺蓬萊，地處黃渤海分界處，是著名的旅遊景點。
八仙過海的海是現在的哪個地方
9樓：匿名使用者
八仙過海的海是位於山東的蓬萊。
八仙過海景區是膠東半島獨具特色的風景名勝區，是黃海之濱一顆璀璨的明珠，是煙臺**旅遊線上觀景覽勝的絕佳去處。
八仙過海景區又名八仙渡、八仙過海口，座落在山東蓬萊市北黃海之濱，與丹崖山、蓬萊閣、長山列島隔海相望，遊覽面積5.5萬平方米，主要景點近40處。周圍海域天高水闊，景色壯觀。
春夏之交，常有海市、海滋出現，奇景虛幻縹緲，美不勝收。
所謂「八仙」，乃是中國民間傳說中的八位神仙，即李鐵柺、鍾離權、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。
10樓：香精
是在山東的蓬萊，那裡現在還有一個「八仙過海處」，是一個著名的風景名勝。
八仙過海的故事
11樓：小妮子看動漫
民間故事——八仙過海
12樓：baby紫色的回憶
八仙駕雲去蓬萊仙島赴宴賞牡丹，蓬萊仙島是在東海之中，八仙飲呀醉醉，要過東海，呂洞賓乘酒興建議通個顯出自己的神通，按海面漂過去。八仙就各人提出各人的寶貝，李鐵柺將伊的葫蘆，呂洞賓將伊的寶劍，漢鍾離將伊的芭蕉扇，藍采和將伊的花籃，何仙姑將伊的蓮花，曹國舅將伊的玉板，扔扔落去海咧，寶貝變大，六位神仙就彳奇在自己的寶貝頂面，而張果老就直接騎伊的老驢行在水面，韓湘子沒將伊的梅花笛扔落水，而是去彳奇咧漢鍾離的大芭蕉扇咧吹笛仔。八個神仙過海，寶貝將海水滾呀嘩嘩吼，韓湘子的笛聲衝上雲霄，透入海底，驚動了東海龍王。
龍王的兩個龍太子率領魚兵蝦將出龍宮探看，將藍采和拖落水去，又搶去曹國舅的玉板。八仙剩七仙，合龍太子以及魚兵蝦將大戰，兩個龍太子一死一傷。東海龍王請南海、北海、西海龍王助戰，四海龍王又合八仙大戰，打贏，又請來三官，就是天官、地官、水官相助，三官是神，很多所在都有三官廟。
八仙也得到齊天、通天、攪海、翻江、移山五個大聖的幫助，大鬧了龍宮，救出藍采和，奪回曹國舅的玉板，大獲全勝。後來，如來佛出面調解，請八仙，五聖合四海龍王、三官到靈鷲山講和，一場大風波才平息。
因為受八仙過海故事的影響，往時漁民出海，忌克一隻船坐七男一女，驚海龍王會誤會，以為八仙又來，會再引起爭鬥，人不是神仙，逐個都會讓海龍王掠去做點心。有的所在還禁止婦女落海，驚會讓龍王龍太子當做何仙姑，拖落水晶宮去成親。
不過以後圖畫中的八仙過海的場面合形象，都很優美，八仙相合坐咧獨木船咧**唱曲，風平浪靜，休閒浪漫，一派祥和景象。
13樓：匿名使用者
鐵柺李，亦稱李鐵柺。李鐵柺，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號李孔目。曾遇太上老君得道。
神遊時因其肉身誤為徒弟火化，遊魂無所依歸，乃附一餓死者的屍身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，並用水噴倚身的竹杖，變成鐵杖，故稱「鐵柺李」。元嶽伯川雜劇劇本《呂洞賓度鐵柺李嶽》曾記其事，後又被採入《東遊記》，但情節有所不同。
漢鍾離，原複姓鍾離，名權，後改名為覺，燕臺人，字寂道，號和穀子，又號正陽子。相傳誕生時，異光數丈，狀若烈火。因受鐵柺李的點化，上山學道。
下山後飛劍斬虎、點金濟眾，最後與其兄簡同日**，度呂洞賓而去。見《東遊記》。有關其神仙傳說，起於五代、北宋。
《宣和書譜》卷十九：「神仙鍾離先生名權，不知何時人。而間出接物，自謂生於漢。
呂洞賓於先生執**禮。」後遂稱「漢鍾離」而不名。鍾離權逭雙髽髻以傳道，手搖扇子，袒露大肚，一派散仙之風 。
張果老，亦名張果。原為唐代道士，相傳隱居於恆州條山，唐武則天時自稱已數百歲。武后召之出山，他裝死不赴。
常倒騎白驢，日行萬里。唐玄宗時，派使者請他入朝，授以銀青光祿大夫職銜，賜號通玄先生。其故事最早見於《明皇雜錄》。
新、舊《唐書》均有《張果傳》，列方技類。
何仙姑，名瓊，永州零陵人。十三歲時，入山採茶，遇呂洞賓。後又夢見神人教餌雲母粉，遂誓不嫁，往來山谷，輕身飛行。每日朝出，暮持山果歸來服侍母親。後尸解仙去。
藍采和，唐代的隱逸。所傳故事最早見於南唐沈汾《續仙傳》。常衣破藍衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則臥雪，氣出如蒸。
藍采和常行歌於城市乞討，手持大拍板長三尺餘，似醉非醉，踏歌雲「踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭」，均為神仙脫世之意。後得鍾離權之度化，乘雲而去。
呂洞賓，即呂岩，字洞賓，號純陽子。相傳呂洞賓進士落第後遇鍾離權，鍾離於爐上煮黃粱飯，授枕予洞賓睡，夢見自己中進士、當 官、升侍郎、成親、為宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒……倏忽醒來，黃粱猶未熟，方知貴不足喜，賤不足憂，人世間不過一場夢而已。遂棄家，拜鍾離權為師，入終南山修道。
傳說他曾在江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒等。有關他的神話傳說，大概最早起於北宋嶽州一帶。**、戲曲中反映其故事很多。
韓湘子，名湘，字清夫，傳為韓愈之侄孫。相傳韓湘自幼學道，追隨呂純陽，後登桃樹墮死而尸解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時，賓客盈門，朋僚宴賀。
韓湘子勸韓愈棄官學道，韓愈則勉韓湘子棄道從學。韓湘子以徑寸葫蘆，酌酒遍飲賓客，數鬥不竭。又以盆覆土，開花兩朵，上有金字之聯：
雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。後來，韓愈以諫迎佛骨事，貶謫潮州，別家赴任，途經藍關，值大雪，馬憊於道。韓湘子冒雪而來。
韓愈問其地，即藍關，嗟嘆韓湘子預言之靈驗。後韓湘子護愈抵任，復隨愈移袁州，最後度其叔韓愈入道。
曹國舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱國舅。因其弟景植不法殺人而伏罪，曹景休恥見於人而隱居山岩，葛巾野服，矢志修真。
經鍾離權與呂洞賓之度化，曹國舅得還真祕旨而修道成真，並由鍾離權和呂洞賓引入仙班。在八仙中，他的事蹟最少，出處最晚。
14樓：匿名使用者
所謂八仙，就是指由道教的八位神仙組成的一個神仙群體，他們是鐵柺李、漢鍾離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。關於他們的完整說法始於元朝（1206-2023年），到明朝（1368-2023年）正式定形。
而關於他們最有名的故事就是"八仙過海"，故事說：有一位神仙邀請八仙去他那裡參加宴會並觀賞牡丹花，回來時，他們遭到東海龍王的阻撓，結果雙方以及他們的盟友分成兩大集團，了一場鬥法較量，最後八仙和他們的朋友分別拿出自己的法寶，獲得勝利，順利地越過大海。
八仙過海的傳說是中國古代最動人的傳說之一，現在已經成為人們經常使用的成語和典故。特別在民間，它的影響是很廣泛的，由此引申出來的一些風俗習慣甚至流傳到日本的沿海地區。
15樓：統治籃下
【八仙】民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前眾說不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。
至明吳元泰《八仙出處東遊記》始定為：鐵柺李、鍾離權（漢鍾離）、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。 《八仙過海圖》 陳玉先
【八仙過海，各顯神通】相傳，八仙自王母蟠桃大會醉別而歸，途經東海，但見白浪滔天，呂洞賓提議八仙各投一物過海東遊，表現仙家本事。此圖即繪過海情景。 【道教掌故 - 八仙過海】 "八仙過海"，道教掌故之一。
"八仙"一般是指鐵柺李、漢鍾離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅，這八位神仙人物。在傳說中，八仙各有不同的法器，鐵柺李有鐵杖及葫蘆，漢鍾離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，藍采和有花籃，何仙姑有蓮花，呂洞賓有長劍，韓湘子有橫笛，曹國舅有玉版。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。
在中國歷史上，有關八仙的文學藝術作品可謂比比皆是，甚至在舊時新娘出嫁所乘的轎子上以及印糕
八仙過海(17張)上，都可以看到形態各異、栩栩如生的八仙造型。明代出現的青花瓷瓶上有以西王母為中心的圖案，其中也有八仙祝壽的場面。在民間，有一種頗為人們所喜愛的方桌叫"八仙桌"。
凡此種種，說明八仙在人們心目中具有深刻影響。 八仙過海是精彩的八仙故事之一。其生動的記述見於明吳元泰之《東遊記》。
該書寫八位神仙人物好打抱不平，懲惡揚善。有一天，他們一起到了東海，只見潮頭洶湧，巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投於水面，以顯"神通"而過。
其他諸位仙人都響應呂洞賓的建議，將隨身法寶投於水面，然後立於法寶之上，乘風逐浪而渡。後來，人們把這個掌故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇蹟的事。
16樓：手機使用者
這八個仙是：李鐵柺，北方人叫鐵柺李，鍾離權，也叫漢鍾離，呂洞賓、張果老、藍采和、韓湘子、曹國舅、何仙姑。這八個因為是神仙，神仙是不生不滅的，所以
八仙過海，個顯神通的故事發生在哪？
17樓：匿名使用者
山東蓬萊。
鐵柺李，亦稱李鐵柺。李鐵柺，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號李孔目。曾遇太上老君得道。
神遊時因其肉身誤為徒弟火化，遊魂無所依歸，乃附一餓死者的屍身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，並用水噴倚身的竹杖，變成鐵杖，故稱「鐵柺李」。元嶽伯川雜劇劇本《呂洞賓度鐵柺李嶽》曾記其事，後又被採入《東遊記》，但情節有所不同。
漢鍾離，原複姓鍾離，名權，後改名為覺，燕臺人，字寂道，號和穀子，又號正陽子。相傳誕生時，異光數丈，狀若烈火。因受鐵柺李的點化，上山學道。
下山後飛劍斬虎、點金濟眾，最後與其兄簡同日**，度呂洞賓而去。見《東遊記》。有關其神仙傳說，起於五代、北宋。
《宣和書譜》卷十九：「神仙鍾離先生名權，不知何時人。而間出接物，自謂生於漢。
呂洞賓於先生執**禮。」後遂稱「漢鍾離」而不名。鍾離權逭雙髽髻以傳道，手搖扇子，袒露大肚，一派散仙之風 。
張果老，亦名張果。原為唐代道士，相傳隱居於恆州條山，唐武則天時自稱已數百歲。武后召之出山，他裝死不赴。
常倒騎白驢，日行萬里。唐玄宗時，派使者請他入朝，授以銀青光祿大夫職銜，賜號通玄先生。其故事最早見於《明皇雜錄》。
新、舊《唐書》均有《張果傳》，列方技類。
何仙姑，名瓊，永州零陵人。十三歲時，入山採茶，遇呂洞賓。後又夢見神人教餌雲母粉，遂誓不嫁，往來山谷，輕身飛行。每日朝出，暮持山果歸來服侍母親。後尸解仙去。
藍采和，唐代的隱逸。所傳故事最早見於南唐沈汾《續仙傳》。常衣破藍衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則臥雪，氣出如蒸。
藍采和常行歌於城市乞討，手持大拍板長三尺餘，似醉非醉，踏歌雲「踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭」，均為神仙脫世之意。後得鍾離權之度化，乘雲而去。
呂洞賓，即呂岩，字洞賓，號純陽子。相傳呂洞賓進士落第後遇鍾離權，鍾離於爐上煮黃粱飯，授枕予洞賓睡，夢見自己中進士、當 官、升侍郎、成親、為宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒……倏忽醒來，黃粱猶未熟，方知貴不足喜，賤不足憂，人世間不過一場夢而已。遂棄家，拜鍾離權為師，入終南山修道。
傳說他曾在江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒等。有關他的神話傳說，大概最早起於北宋嶽州一帶。**、戲曲中反映其故事很多。
韓湘子，名湘，字清夫，傳為韓愈之侄孫。相傳韓湘自幼學道，追隨呂純陽，後登桃樹墮死而尸解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時，賓客盈門，朋僚宴賀。
韓湘子勸韓愈棄官學道，韓愈則勉韓湘子棄道從學。韓湘子以徑寸葫蘆，酌酒遍飲賓客，數鬥不竭。又以盆覆土，開花兩朵，上有金字之聯：
雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。後來，韓愈以諫迎佛骨事，貶謫潮州，別家赴任，途經藍關，值大雪，馬憊於道。韓湘子冒雪而來。
韓愈問其地，即藍關，嗟嘆韓湘子預言之靈驗。後韓湘子護愈抵任，復隨愈移袁州，最後度其叔韓愈入道。
曹國舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱國舅。因其弟景植不法殺人而伏罪，曹景休恥見於人而隱居山岩，葛巾野服，矢志修真。
經鍾離權與呂洞賓之度化，曹國舅得還真祕旨而修道成真，並由鍾離權和呂洞賓引入仙班。在八仙中，他的事蹟最少，出處最晚。
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八仙過海的故事（簡短），八仙過海的故事
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八仙過海里的八仙各有什麼本領呢，八仙過海的八仙分別是那些，都有什麼本領
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