求《天鵝》的賞析,詩《天鵝》賞析!急!

時間 2021-05-06 05:45:39

1樓:匿名使用者

聖-桑的《天鵝》選曲自他的《動物狂歡節》。

這首《天鵝》是整套組曲中最受歡迎的和流傳最廣的一首樂曲。聖-桑的不象其他的樂曲意在模仿和嘲弄(《動物狂歡節》裡的大部分曲目都是帶有嘲諷性質的,包括一些過去和當時的作曲家的作品,甚至連聖-桑自己的也有),而是刻意尋求表現天鵝本身固有的美和人們對它所作的美學評價。

因此,它的主要旋律幾乎沒有什麼裝飾,但這樣的輕描淡寫卻比華美的辭藻更適合於天鵝本身,也顯得更加一往情深。

聖-桑的《動物狂歡節》作於2023年,用兩架鋼琴和管絃樂隊演奏,樂曲的副標題叫做「大動物園幻想曲」。這部作品是作者專為自己鬧著玩兒寫的,由於其中引用其他作曲家的一些曲調,大都經過並非善意的改動,常常帶有譏諷的意味,因此,當作曲家在世時,除了2023年2月在巴黎祕密為他的朋友演出過一次外,聖-桑禁止在他生前演奏或出版這部作品,惟獨其中的「天鵝」一曲可以例外。

詩《天鵝》賞析!急!

2樓:匿名使用者

這應該是一首抒發自己悲傷痛苦情感的詩,詩歌通過荷陰、顫抖、冷綠、拱橋、暗洞等意象詞抒發了自己當時悲哀的心情。

1、金黃、藍紫、褐紅色 這些顏色是 紫荊豆花、丁香花 反光映在水面上而出現的顏色;

2、出現上面那些燦爛的顏色之後,突然寫 顫抖 而不是 遊動 ,這與作者的心情有關,應該是一種大起大落的心境,或者強烈對比出自己心情的悲傷;

3、一朵白玫瑰是實在的象徵詞,一團白火焰是比喻詞,白色為冷色,突然的白色在心底出現,同樣與當時的心緒有關;

4、1-6行的景物提煉出來:荷陰、河水、落葉、漪波主要是這四個詞語,可以看到他們幾乎不具備生活活力,荷花的陰暗下、樹上掉下來的落葉、泛著冷色的河水等等,這些都成了表達作者詩人消極、悲傷的情感表徵;

5、可以看到,這首詩幾乎所有的顏色都是冷色調,藍紫、褐紅色也是非常冷酷的顏色,通過對顏色的表達從而抒發自己的情感。

以上是本人分析得出的答案,僅供參考,看你那麼急,不對之處大家改改。

3樓:匿名使用者

1.這些顏色不是寫河水的,是寫撒在河水上的花的顏色2.顫拌是用的擬人的手法,更形像

3.這裡的白玫瑰,白火焰指的是白天鵝

4.以景色的靜來表現天鵝的動

5.用強烈的色彩更能突出天鵝的白的出塵

求用文學理論闡釋里爾克的《天鵝》,鑑賞也可以!! 5

4樓:匿名使用者

同學,選修課作業已上交,求來也沒用

5樓:

沒錯,你早點問啊,n久前就做完了

求**劇《天鵝湖》賞析

6樓:閒雲潭影於

天鵝湖**鑑賞

《天鵝湖》的**象一首首具有浪漫色彩的抒情詩篇,每一場的**都極出色地完成了對場景的抒寫和對戲劇矛盾的推動以及對各個角色性格和內心的刻劃,具有深刻的交響性。這些充滿詩情畫意和戲劇力量,並有高度交響性發展原則的舞劇**,是作者對芭蕾**進行重大改革的結果,從而成為舞劇發展史上一部劃時代的作品。其中許多**都是流芳百世佳作,這裡只能選擇其中著名的幾首加以介紹。

序曲舞劇的序曲一開始,雙簧管吹出了柔和的曲調引出故事的線索,這是天鵝主題的變體,它概略地勾畫了被邪術變為天鵝的姑娘那動人而悽慘的圖景。 全曲中最為人們所熟悉的是第一幕結束時的**。這一幕是慶祝王子成年禮的盛大舞會,**主要由各種華麗明朗和熱情奔放的舞曲組成。

在第一幕結束時,夜空出現一群天鵝,這是樂曲第一次出現天鵝的主題,它充滿了溫柔的美和傷感,在豎琴和提琴顫音的伴隨下,由雙簧管和絃樂先後奏出。

匈牙利舞

《匈牙利舞》,即是匈牙利民間的《查爾達什舞》。**的前半段舒緩而傷感,如舞蹈前的準備(片段 3),**後半段節奏強烈,顯示出舞蹈者的粗獷,是一首狂熱的舞曲。

西班牙舞

《西班牙舞》,**富有濃厚的西班牙民族風味,西班牙響板的伴奏色彩明亮,更加重了**的民族特色。**前半部分熱情奔放,氣氛熱烈(片段5),後半部分則充滿了歌唱性和旋律性。

那波里舞曲

《那波里舞曲》是一首十分著名的義大利風格的舞曲,整個舞曲以小號為主奏,**活潑,前半段平穩, 後半段則節奏越來越快,氣氛越來越熱烈, 是一首塔蘭泰拉風俗舞曲。四小天鵝舞

《四小天鵝舞》也是該舞劇中最受人們歡迎的舞曲之一,**輕鬆活潑,節奏乾淨利落,描繪出了小天鵝在湖畔嬉遊的情景,質樸動人而又富於田園般的詩意。

詩歌《天鵝》鑑賞,一千字,誰有興趣

7樓:匿名使用者

詩篇生動地描寫了詩人歸隱後的生活和感受,抒發了作者辭官歸隱後的愉快心情和鄉居樂趣,從而表現了他對田園生活的熱愛,表現出勞動者的喜悅。同時又隱含了對官場黑暗腐敗的生活的厭惡之感。表現了作者不願同流合汙,為保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛。

作者陶淵明其實寫的歸園田居是自己理想的故居。

《歸園田居》五首是一個不可分割的有機整體。其所以是如此,不僅在於五首詩分別從辭官場,聚親朋,樂農事,訪故舊,歡夜飲幾個側面描繪了詩人豐富充實的隱居生活,更重要的是,就其所抒發的感情而言,是以質性自然,樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感情的動盪,轉折,但那種歡愉,達觀的明朗色彩是輝映全篇的。

有的論者很樂於稱道淵明胸中的"無一點黏著",其實,"黏著"還是有的。即以淵明辭官之際寫下的《歸去來兮辭》而論,不也還有"奚惆悵而獨悲"之句嗎 就是說,他心中總還難免有一絲惆悵之感的。真正純淨的靈魂不會是與生俱來的(儘管詩人一再宣稱他"少無適俗韻,性本愛丘山"),而是在不斷地濾除思想雜質的過程中逐漸變得澄澈的。

  正如一個人不願觸及心中的隱痛那樣,詩人在《歸園田居》中也很不願意提及剛剛從其中拔脫的汙穢官場。"誤落塵網中",就很有點引咎自責的遺憾意味。而"一去三十年",是指自己從29歲"投耒去學仕",到41歲"我豈能為五十鬥米向鄉里小兒折腰"而辭去彭澤縣令這宦海沉浮的十三年。

然而,今天畢竟如願以償了,此刻的心情也就豁然,釋然了。

"方宅十餘畝,草屋**間。"其中洋溢著一種故園依舊,"吾愛吾廬"的一往深情。"榆柳蔭後簷,桃李羅堂前。

"簷後榆柳樹影婆娑,濃陰匝地,習習清風平息了詩人心中的焦慮。眼前桃李花榮實繁,弄姿堂前,喚起詩人心中多少歡欣。詩人在同無知的草木交流著感情。

極目遠眺,炊煙融入暮靄,側耳諦聽,依稀聽得犬吠雞鳴。眼前堆案盈几的文牘案卷不見了,代之以心愛的"清琴""異書"。嵇康把"人間多事,堆案盈几","賓客盈坐,鳴聲聒耳,囂塵臭處,千變百伎"(《與山巨源絕交書》)視為不堪為官的理由。

詩人在這裡,也似在有意無意之間地用了"塵雜"這個字眼。他告訴我們,從前苦於應對"塵網"的一切,都沒有,也不會再有了。從這個意義上說,確有點兒"虛室"之感;但虛中有實,他重新開始了完全由自己來安排,支配的生活。

"久在樊籠裡,復得返自然。""久"與"三十年"相映,"樊籠"與"塵網"相映,"自然"與"性"相映,而以一"返"字點明瞭"魂兮歸來"的樂趣。是的,官場消蝕了自己的半生,玷汙了自己的"清節",而今天,苦盡甘來,詩人終於得到了欣慰的補償。

是詩人出自肺腑的歡呼,終於脫出樊籠之束縛,像小鳥一樣,重返山林,獲得自由,與官府生活告別。這結句是點睛之筆,與開頭呼應,集中表現了詩人高潔的志向和對黑暗現實的不滿。

全詩(其一)以抒情為基調,兼有農村景物的描繪,且以「羈鳥」、「池魚」自喻,充分表現了詩人熱愛自由淳樸的鄉村生活、蔑視醜惡的官場生活的情懷。情景交融,語言樸實無華,對仗亦十分自然,讀者不僅能從詩中看到鄉村的田園、房舍、榆柳、桃李、聞到狗吠和雞啼,而且能看到一位灑脫詩人對著這寧靜的田園景物,在吟唱「久在樊籠裡,復得返自然」的心聲。

"野外罕人事,窮巷寡輪鞅。"我看這兩句都應該倒過來理解:"為了罕見人事,我才來到野外,為著免於酬酢,我才住進了僻巷"。

須知,這不是客觀的敘述,而是主觀的選擇啊。詩人從官場退居到"野外",從"野外"退處到"窮巷","白日掩荊扉",又冥坐室中,"對酒絕塵想"。層層防範,躲避塵世唯恐不遠,屏絕交遊唯恐不及,屏棄俗慮唯恐不盡。

詩人是不是太孤寂了,以至有些不近人情呢 不,詩人彷彿要有意消除人們這種錯覺,而為我們了自己的生活和精神世界:

"時復墟曲人,披草共來往。"他雖無"三徑"之設,卻自有同道頻繁來往。"相見無雜言,但道桑麻長。"他們共有一個心愛的話題。

鄉間的生活是簡樸甚至貧困的,清靜甚至寂寞的。但是,也正是這樣的環境,使人們獲得了共同的語言,培育起一種樸質真摯的感情。"聞多素心人,樂與數晨夕。

"(《移居》)詩人不惜一身清苦,兒輩"幼而飢寒"(《與子儼等疏》),而孜孜以求的,正是這種天地間的真情。

新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開始。也許是官身束縛,體質有所下降的緣故,也許是久別田園,農藝有些荒疏了吧,"草盛豆苗稀",耕耘欠佳。這裡流露出來的是一種自慚,自勉之情。

"晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。"僅從時間上看,也可見詩人決心之大,用力之勤。他清除"荒穢",也是清除心中的雜念。

除去了雜草,心中也就寬慰了一些,見出我還是那個"性本愛丘山"的我,還是那個樂於為農,也能夠為農的我。荷鋤夜歸,心情傲然,舉頭仰望,皓月當空,詩人很像一個凱旋的士兵。辛苦是有的,但正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿足。

"願"是指歸隱田園,不與世俗同流合汙。隱居躬耕的心願。不願為榮華富貴出賣靈魂。

詩的第四首同第五首實際是一首詩的前後兩個部分。詩人懷著意滿志得,甚至是帶點炫耀的心情造訪故友。子侄與俱,笑語不斷,披榛尋徑,健步而前。

他要同故友共憶時歲月,向他們傾訴心曲,同他們暢飲幾杯……然而,展現在他眼前的,是"井灶有遺處,桑竹殘朽株"的殘破景象,聽到的是故友"死沒無復餘"的噩耗。一向通達的詩人也不禁陷入了"人生似幻化,終當歸空無"的深沉哀傷之中。   所以,第五首寫歸來,"悵恨獨策還",雖仍有子侄跟隨,詩人卻不願多言,形同孤雁,踽踽"獨"行;"崎嶇歷榛曲",一任小徑上的灌木叢牽掣他的衣衫。

詩人"悵恨"什麼呢 惆悵的是人生必然的幻化,惱恨的是自己的不悟。如果早離官場,多同故友相聚些時日,不就實際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨

那麼,詩人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來的呢

——"山澗清且淺,遇以濯吾足。"   也許是因為訪友不得的餘哀,也許是因為旅途的困頓勞乏,詩人在溪澗邊坐下來小憩片刻。這溪水清澈見底,直視無礙;濯足水中,頓時,一股涼意流遍全身,也使他從紛繁的思緒中清醒過來。

他彷彿又從悲哀的幻夢中回到了現實中來。我不是到底歸來了麼 "悟已往之不諫,知來者之可追。"(《歸去來兮辭》)人生固然短暫,我不是還有所餘無多的寶貴時日 昔人固已凋零,我不是還有許多"披草共來往"的友人

從"漉我新熟酒,只雞招近局"來看,詩人顯然已經抹去了籠罩心頭的不快的陰雲。酒以陳為美,而"新熟酒"一詞,一是說明家無餘財,二也在點明詩人此刻"喝酒如狂"的迫切心情。這不禁使我想起詩人所著《晉故徵西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對答:

"(桓)溫嘗問君(孟嘉):'酒有何好,而卿嗜之 '君笑而答曰:'明公但不得酒中趣爾。

'"   如果我們此刻問淵明:"酒有何好,而卿嗜之 "想來他也定會回答我們"但不得酒中趣爾"。是啊,這"酒中趣"太豐富,太玄妙了:

它消除了詩人一天的疲勞;它排解了訪友不得的餘哀;它使詩人感受到了生活的真趣;使詩人重又樂觀起來,達觀起來;它也加深了詩人同鄰曲的理解和感情。主客俱歡,頻頻舉觴;暮色降臨,詩人胡亂燃起荊柴,學一個"秉燭夜遊"。滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸,反而平添了熱烈親切的氣氛。

什麼人生如寄之悲,什麼故舊凋零之嘆,一霎時都悄悄地消融在這人生真諦的通達領悟之中了。

"歡來苦夕短,已復至天旭。"新的一天開始了,而剛剛開始的新生活不也正如這旭日一般燦爛 這兩句是全詩傳神的點睛,是樂章的主旋律,是生活的最強音。

通觀五首,官場汙穢,而終獲補償的欣慰;生活貧困,卻有親朋的摯情;農事辛苦,而得心靈的滿足;人生短暫,乃有人生真諦的徹悟。真個是"何陋之有" 這樣,詩人就把整個隱居生活,不,整個人生的樂趣,包容到他渾涵汪洋的詩情中去了。這是一種高度的概括,也是一種深刻的揭示。

正是在這種同汙穢現實截然對立的意義上,《歸園田居》達到了完美和諧的藝術意境,開拓出一片"浩浩落落"的精神世界。

詩人的一生並非一帆風順,他的心中也不是消弭了一切矛盾的靜穆世界。詩人的可貴之處在於,在與世族社會相對立的理想田園世界中,他終於發現了自己人格的尊嚴,朋友的摯情,無地位尊卑,無貧富懸殊差別的人際關係,無爾虞我詐,相互傾軋的人生理想。這是陶詩思想意義的集中反映,也是陶詩平實,質樸,清新,自然風格的源泉。

他描繪的是常景。茅舍草屋,榆柳桃李,南山原野,犬吠雞鳴,這些在高貴的世族文人看來,也許是難登大雅的,詩人卻發現了蘊含其中的樸質,和諧,充滿自然本色情趣的真美。

他抒發的是真情。他不是以鑑賞者那種搜奇獵異,見異思遷,短暫浮泛的感情去玩賞,而是以一種鄉土之思去體察,去頌讚。所以,他的感情執著,渾厚,廣闊,專注。

周圍的一切都是他生活中無言的伴侶,啟動他心靈深處的共鳴。

他闡釋的是至理。他理解到的,就是他付諸實施的。他耿直,不孤介;他隨和,不趨俗。

他從不炫耀,也無須掩飾。辭官場不慕清高,本"性"難易也;樂躬耕為的使心"願無違";避交遊只圖棄"絕塵想";悲人生,因為他留戀這短暫,充實的生活。"著文章自娛,頗示己志。

"(《五柳先生傳》)我寫我心,僅此足矣。

求芭蕾舞天鵝之歌賞析急

天鵝之歌 是出獨幕芭蕾舞劇,屬於英國當代芭蕾第一階段的代表作,1987年11月由倫敦節日芭蕾舞團首演於西班牙的畢爾巴鄂,作曲p.尚邦,編導與舞美設計c.布魯斯,由k.昂齊亞 m.斯古格 k.里奇蒙德表演。創作這個男子三人舞的初衷來自倫敦節日芭蕾舞團,目的是希望能為該團比利時籍的國際大賽獲獎者科恩 昂...

急求「若你安好,便是晴天」 這首詩的賞析 賞析

出處一 一本書的名字。你若安好 便是晴天 是白落梅寫的一本林徽音傳,其中是徐志摩,金嶽霖,梁思成三個人與林徽音之間的故事與愛慕,詞藻華麗。時光如水,總是無言。若你安好,便是晴天。一直想做個安靜的女子,在最深的紅塵裡守著自己,守住最初的萌動和欣喜。或者陷在一本光影流年中,翻看那些依稀舊夢。時光彷彿一杯...

求一首詩的賞析,這首詩的賞析

卿倚梅樹之下,梅花益發飄香,殊不知是卿香伴梅香,還是梅香借卿香。高潔的輪廓在風雪中孤單屹立,優美而蒼茫。未嘗知曉那純潔堅毅的品格連上天亦會嫉妒,你卻欣然接納數九的寒風,支撐著嚴寒的霜雪,香幽彌遠。是啊,那絕世的風骨何需旁人的折賞。卿憐樹,樹憐卿,抑或憐春風?在那萬花凋零的數九嚴寒,你自花開滿枝,你哪...