文學中如何反映了社會,思想和歷史的發展

時間 2021-05-09 05:40:50

1樓:

文學是一種用語言符號塑造形象反映現實的一種特殊的意識形態。文學作品是作者對世界的產生的看法與觀點,是一種世界觀但卻不是方**。也就是說,你無法把文學作為一種價值實現的手段,從這方面說文學又是超功利的,從人類學的觀念看,文學是人的活動;從辯證唯物論的觀念看,文學是人的一種反映活動;從現代的經濟學觀念看,文學是一種藝術生產活動;從美學的社會學的觀念看,文學是審美意識形態;從歷史唯物論角度看,文學應該是“人民文學”;從媒介和符號的觀念看,文學是一種交往對話。

馬克思主義就從人類學的、哲學的、經濟學的、美學的、社會學的、媒介學的、符號學等多學科視點來理解文學,從不同的角度描畫了文學的整體面貌

2樓:匿名使用者

文學批評、文學理論和文學創作實際所反映的文學思想,必然會涉及它們得以產生的社會歷史條件;研究文學思想,不可避免地要對相關的社會歷史條件做出認真的研究。

社會歷史條件包括層次不同的十分廣泛的因素,從文學思想史研究的角度說,政局狀況、時代社會思潮、歷史文化傳承、地域文化環境、士人群體心態,乃至家族文化傳統、社黨的組合、士人間的交往、個人的個性、特殊人生經歷等等,都可能影響某種文學思想的形成。

只不過,每種因素對形成某種文學觀念作用之大小輕重,要以具體研究的物件和問題來具體地討論。在普遍的意義上說,上述眾多因素中影響文學思想最為普遍和重要者,是政局狀況、時代的社會思潮和士人心態的變化。古代士人與政治生活關係極為密切,一個時代的政治狀況,往往決定著其時士人們的出處進退,影響著他們對社會人生的看法,也就是對他們的人生觀、價值觀、生活理想有著直接的影響,這種影響會在他們的文學創作、文學理論批評中表現出來。

一種強大的時代社會思潮,往往左右著士人的生活理想、生活方式和生活情趣,進而對文學功能的認識、審美時尚、題材傾向諸方面產生影響。

根據材料三概括指出明代文學發展的主要特點及所反映的時代特徵。歷史

3樓:苦味精味苦

明代文學的發展,從一個側面體現了中國古代文學觀念和美學思想的巨大變化。尤

回其 是明中葉後答, 人們開始衝破 “發乎情、 止乎禮” 的傳統觀念, 而張揚 “發乎性情、 由乎自然” 的新思想、新美學觀;人們的欣賞情趣,也開始從“溫柔敦厚”的詩教、 “蘊籍深長”的意 境,轉向了平淡無奇卻五花八門的世俗人情。新與舊的混合,民主精神與封建意識的滲透、 交融,成了這個時代文學的基本特徵,它深刻地反映了明中葉以後巨大變動著的社會動向、 氛圍和意緒,它是社會轉型期文化狀態的形象表現。

你認為文學發展史應當關注哪些方面的內容?為什麼?

中國古典文學是如何發展的?

中國古代文學發展史

4樓:面積和人

近幾年滾筒機jiojiojrtuju

5樓:木易文人圭

jhhhnmnjjjhbhvjvjg,

請問,我們這些研究文學、歷史什麼的,對社會發展有何作用??

6樓:柴晨欣臺濮

這是哲學的問題!馬克思哲學唯物史觀認為,人民群眾是歷史的創造者!在生產力與生產關係層面上,對促進生產力發展起促進作用的歷史人物是歷史的創造者,否則就是歷史的參與者,對生產力的發展起重大推進作用的歷史人物則稱傑出人物!

簡言之,對社會發展起促進和推動作用的偉大人物就是傑出人物!

作用:是一定歷史任務的倡導者和發起者

是重大歷史事件的組織者與參與者

對歷史程序有重大的促進作用,加速了歷史任務的解決

7樓:林律

既然你是搞文科,那你就要明白唯物史觀的一個重要觀點——社會發展不是某個人推動的。

所以你主觀上想要推動社會發展是錯誤的。

同時既然你是研究文史的,那你更應該瞭解中國傳統文化的一個重要觀點——窮則獨善其身,達則兼顧天下。

如果一個人有錢,可以辦教育,辦慈善,搞文化推廣,如果沒錢,就好好約束自己,加強學問和修養。

所以,你搞文史,首先要搞清楚自己的心。

8樓:匿名使用者

恭喜您,快要覺醒了,只需要一個指點。

首先糾正一點,“民眾少有人對文化方面的感興趣,無法得到普及,就無法利用……”

“科學技術雖然也不普及,但是它可以發展生產力,所以還是很有用。但文化……”

你很膚淺,說真的。

文化這個含義你有沒有真正理解啊?文化是貫穿於社會生活之中的,和經濟政治領域一樣是生活的一部分且相互交融。文化體現在社會生活中的各個方面,沒有文化,和沒有物質資料一樣人類無法生存。

文化概念是觀念中的,但它體現在具體形態之中。從你的言語中可以透露出你的膚淺,不知道高中政治必修三文化常識學了沒有?

另外,關於文化用於社會上面方法更是數不勝數。比如你說的發展社會生產力,文化力量在當今社會作為一種重要軟實力對於國家綜合實力的發展前途不可限量(eg。美國每年在科技的投入,教育的發達等等)文化與政治經濟相互交融,因此要想學以致用可從這些角度考慮。

在當今知識膨脹、信仰價值多元化化的社會,對於文化概念的詮釋和理解,我們應該本著科學的發展理念,實事求是、可操作性為出發點,廣義的也不能廣的無止境,狹義的也不能小到成點,一切不要陷入文化的機械主義觀念中,針對社會發展現狀和需求,以科學發展為出發點,去動態地理解文化的概念,才能發揮文化生產力的巨大魅力,為人類進步和發展服務。

文化生產力:即生產文化產品、提供文化服務的一種能力。文化生產力在當代已經成為綜合國力的構成要素之一。

在市場經濟條件下,文化產業和文化事業構成文化生產力的兩個方面。文化產業的水準反映文化事業的發展程度,沒有高度發達的文化事業為基礎,沒有原創性的文化成果和大量的智慧財產權,文化產業不可能發展;同時,如果沒有發達的文化產業,文化事業的發展就會缺乏動力、缺乏資金,民族文化的競爭力、影響力也會遭到削弱。要像透過不斷深化經濟體制改革來發展物質生產一樣,要透過不斷地進行文化體制改革來解放和發展文化生產力。

文化生產力還應當包括文化生產的溢位效應。文化生產力的發展將對政治、經濟、文化、社會、生態產生積極或消極的影響。例如廉政文化、馬克思主義哲學的傳播對政治發展的促進,先進管理理念、最新知識的傳播對經濟發展的促進,對傳統文化、非物質文化遺產、外國先進文化的傳播對文化發展的促進,公益文化的傳播對社會發展的促進,生態文化、節約文化的傳播對資源和生態環境保護的促進,等等。

這種現象符合馬克思主義關於事物是普遍聯絡的原理。

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太多的話我也不講,對於理論都不熟悉的人,根本不可能來用它去造福於社會。

自重!好好學吧!

9樓:大草麻菜實

你之所以這麼想,就是因為現在的中國和中國人極度的不尊重文化。

在臺灣帶著教師校徽的人坐地鐵人們會讓座的。

現在的中國是浮躁至極的。社會環境已經腐敗到一定程度。

做學問並不合適。

但是這並不代表著學問是沒用的。最讓中國驕傲的無非就是歷史和文化。

沒了這個中國就什麼都沒了。

現在的中國已經很難做學問了。除了諾貝爾文學獎或者來個奧斯卡金像獎都等於痴人說夢。

但是祖宗們的東西還在。還在典籍裡。

就算現在不能開創新的時代。

也要保留好祖輩們文化上的遺產不令其遺失。這比什麼獎什麼學位什麼國際地位都要重要很多。

比科技比經濟中國比不過英美。能夠代表中國的就只有文化。

10樓:錦瑟

估計你還 是學生吧

等你到社會上你就明白了,文化可以豐富一個人的精神,而社會的精神文明發展是很重要的。不妨可以理解為社會軟性發展的一種根基。這是從廣義上來講

狹義上來說你主要是為以後的職業規劃產生了懷疑,不知道應該在哪條路上發展,又或者是自己的專業應該在哪些領域站的住腳。不如向你推薦:教師。

總之,祝你順利

11樓:沉纓

我想文化代表了人的精神世界,人也是動物,而為什麼人可以在金字塔的頂端?因為我們有思想。文化對人的薰陶,從你出生就開始,讓你知道仁孝禮義。

從而形成了一種道德規範。對於社會來講,這很重要。若是有一天人類失去了對道德的認識,對文化的理解。

這個人的社會就會崩潰。你能想象人和動物一樣交配,一樣生食嗎?文化是一個很廣義的範圍。

任何人都生活在其中。人的敬畏之心也**於此。你以為,學校可以只教學生們數學,化學,物理嗎?

那不如都去研究生化**。

中國現代文學發展的三個分期體現了怎樣的時代歷史背景和文學發展特徵

12樓:你風起雲湧

第一次文代會和第四次文代會在不少文學史著作中,都是中國現當代文學史階段劃分的歷史節點。從王瑤的《中國新文學史稿》開始,延安文藝座談會和第一次文代會作為文學史分期的歷史界標,其政治功能被不斷強化。進入八十年代中期以後,延安文藝座談會作為文學史分期界標的歷史功能被逐漸淡化,文學的審美性原則以及文學形式的功能日益受到重視。

為什麼文學發展具有歷史承傳性?它表現在哪些方面

13樓:匿名使用者

因為後一段時間的文學對前一段時間的文學是由繼承和發展的,比如會沿用很多的模式

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