1樓：匿名使用者
女媧補天《淮南子·覽冥訓》 往古之時，四極廢，九州裂，天不兼復，地不周載。火爁焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。
於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止**。蒼天補，四極正，**涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。 【譯文】 上古的時候，大地四方盡頭極遠的地方崩壞，大地（古人把中國分為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、雍、樑九州，這裡泛指大地）塌陷，天不能把大地全都覆蓋，地不能把萬物完全承載.
，火勢寬廣猛烈而不熄滅，洪水浩渺無邊而不消退，猛獸吞食善良的人民（顓：純樸厚實），凶猛的鳥用爪抓取老弱。於是女媧熔鍊五色石以補青天，折斷鰲（海里的一種大龜）的四肢來把擎天的四根柱子支立起來，殺黑龍來拯救冀州（古九州之一，古代中原地帶），累積蘆葦的灰燼以抵禦洪水。
蒼天得以修補，四柱得以直立，洪水乾枯（這裡指洪水消退了），冀州太平，強壯凶猛的鳥獸死去，善良的百姓生存下來。
女媧補天《淮南子·覽冥訓》的翻譯
2樓：零星夏
上古的時候，大地四方盡頭極遠的地方崩壞，大地塌陷，天不能把大地全都覆蓋，地不能把萬物完全承載，火勢寬廣猛烈而不熄滅，洪水浩渺無邊而不消退，猛獸吞食善良的人民，凶猛的鳥用爪抓取老弱。於是女媧熔鍊五色石以補青天，折斷鰲的四肢來把擎天的四根柱子支立起來，殺黑龍來拯救翼州，累積蘆葦的灰燼以抵禦洪水。蒼天得以修補，四柱得以直立，洪水乾枯，翼州太平，強壯凶猛的鳥獸死去，善良的百姓生存下來。
3樓：匿名使用者
【原文】
這個神話出自《淮南子·覽冥訓》，全文如下：
往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火濫炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是,女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止**。蒼天補，四極正；**涸，冀州平；狡蟲死，顓民生。
[編輯本段]【成語——女媧補天】
成語：女媧補天女媧補天圖
拼音：nǚ wā bǔ tiān
解釋：神話故事，伏羲的妹妹女媧煉五色石補天。形容改造天地的雄偉氣魄和大無畏的鬥爭精神。
出處：西漢·劉安《淮南子·覽冥訓》：“於是女媧煉五色石以補蒼天。”
用法：主謂式；作主語、定語；形容改造天地的雄偉氣魄 。
示例：傳說雨花石是～留下的石頭。
[編輯本段]【相關記載】
《太平御覽》：女媧在造人之前，與正月初一創造出雞，初二創造狗，初三創造羊，初四創造豬，初六創造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，於是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。 為了讓人類永遠的流傳下去，她創造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得「造人」的方法，憑自己的力量傳宗接代。
另一種傳說《獨異志》是：女媧是與伏羲為兄妹。當宇宙初開時，天地之間只有他們兄妹二人，在崑崙山下，而天下未有其它人民。
相議想為夫妻，又自覺羞恥。兄即與妹上崑崙山，咒曰：「天若同意我兄妹二人為夫妻，請您將天上的雲都合起來一團，要不就把雲散了吧。
」以是天上的雲立即合起來，他們倆就成了夫妻，中華民族都是他們倆的子孫後代。
《風俗演義》中就有女媧造人之說，凡有女媧廟的地方，都盛行到女媧廟求子的習俗。雖然，這是沒有科學依據的，卻浸透著一種原始生殖崇拜文化。原始時代，部落戰爭十分殘酷、頻繁，而且全靠人力對抗，死亡者眾多。
所以，人們期望女性大量生育，使氏族人丁興旺，才能避免滅亡的命運。於是，“女媧補天”應運而生。在“女媧補天”神話中，女媧所補的天，是自己頭上的天；所撐的地，是自己腳下的地；所創造的是一個讓人類和平生存的世界；所反映的是大無畏的浩然氣概。
但是，從另一個角度看待，我們又可以發現，這個神話中包含著比較濃厚的保守思想。女媧其實可以去能夠“載覆”之地求生存，不必花巨大的力氣補天平地。
據有關資料，目前國內有五**媧墓，山西省內有兩處，一處在芮城縣的風陵，一處在洪洞縣的趙城。查《文獻通考》、《寰宇記》、《九城志》等古籍，都說女媧墓在趙城；而且歷朝歷代祀典女媧也都在趙城。此外，浮山縣也有女媧廟和女媧補天處。
神話中所說之冀州，是指今山西、河北交界地。因此，說“女媧補天”神話起源於山西，是有根據的。
山東省日照市有女媧補天台。女媧補天的故事據說是發生在處於東海之濱的山東省日照市的丘陵地帶。在距離日照不遠的天台山極頂（現在是日照湯谷太陽文化源旅遊風景區的一部分），在依山抱海的群山之中，補天台高聳在上，神鰲低臥臺下，神蹟茫茫，山岩蒼蒼。
對於故事的出處，清朝琅琊人王隕的文章裡面有記載（見附件）。連女媧煉石用的五色土都是出自日照。《史記.
正義》引《太康地記》記載：“城陽姑幕有五色土，封諸侯賜之茅土，以為社”。日照商時屬姑幕，漢代歸城陽。
後來羲和氏族用此女媧補天台作觀象臺，又稱觀星臺，現在遺蹟尚存。
附：《天外來客---隕石收藏錄》
清 琅琊 王隕
《日照隕：沂州府日照縣南40裡石盆山。……山巔尚有馬蹄形隕石坑依稀可辯，隕石散落於其間，山下有隕石立於濤雒南門外。
土人傳曰：盤古開天闢地，日月星辰各司其職，四海一統，其樂融融。不意太陽爆，隕石降，竟至石破天驚，“四極廢，九州裂”，民不聊生者也。
幸得女媧補天於高山之巔，羲和浴日於東海之濱，救得萬眾生靈。乃建老母廟于山下以祀女媧羲和，堆隕石於高臺以祭太陽神靈。其廟已毀，其碑尚存；其臺已去，隕石可見。
伊洛隕：伊河洛河之間，隕石無蹤，其地無考。《竹書紀年》曰：“帝禹後氏八年雨金於夏邑”。《竹書紀年》又云：“夏桀”十年，……夜中星隕如雨，**，伊洛竭”。
蘭山隕：沂州府蘭山縣西40裡。尚有遺石，狀如鐵牛，土人奉為神靈，立廟而頂禮膜拜之。廟已殘破，廟碑尚存，曰隕石降於唐，因神牛而為廟。
壽光隕：青州府壽光縣西50裡。《二十四史-宋書》雲：
“魏明帝青龍三年正月乙亥，隕石於壽光”。乃地有落星村，村邊有隕石狀如石臼，又名星落石臼，為壽光八景之一。李振栝詩云：
“海宇村名系落星，幽人選勝此留停。誰操玉杵迴天象，似借高舂揭地靈。”
。。。。。
[編輯本段]【女媧補天神話解讀】
女媧補天神話的核心可能是華夏先民燒瓦覆蓋房防漏措施，反映的是女媧發明瓦的事蹟。
女媧氏時代是陶器發明並被廣泛使用的時代。陶器的發明源於房屋建造中的塗泥技術，首先被用來防止透風，以後又逐漸發現塗泥還具有防火防漏等重要作用，在大量使用葫蘆的伏羲時代後期，先民們把這一技術應用到葫蘆上，在葫蘆底部塗泥防漏並防止葫蘆被火燒燬，以便燒煮食物，結果泥層被燒結成堅硬如石的陶質，而發明了陶器。進一步先民還會發現，經過燒製的陶器完全不會漏水。
屋頂漏雨時，聰明因此想到用破碎的陶片蓋住屋頂破損處，並由此得到啟發，燒製專門用來覆蓋屋頂的陶片，以徹底解決屋頂漏雨問題，從而發明了瓦。
“瓦”字與“媧”字讀音相同，都是模擬陶器摩擦時發出的“嘎嘎”聲，其實至今在一些地方稱陶片為“瓦片”，以瓦稱呼陶器，如“瓦罐”、“瓦盆”等。
瓦堅硬如石，不同土質燒製的瓦顏色各有不同，可以稱之為“五色石”；屋頂漏雨是因為屋頂有缺陷，有裂縫，濃雲密佈時陰暗如先民居住的簡陋房屋的草頂，先民可能因此認為，天上雨水也是從雲蓋縫隙中漏下。因此，當陰雨連綿，給人們的生產生活帶來不便時，先民會設想像用瓦覆蓋屋頂那樣，煉五色石以補破漏的蒼天。這樣的事業非人力所能及，只有神人才能做到，這個神人自然就是女媧，神話就這樣誕生了。
還有一種可能是，最初的傳說只是女媧燒瓦覆蓋屋頂的故事。在流傳過程中，這一故事被一次又一次地添枝加葉，漸漸變形，“燒瓦”演變為“煉五色石”，“覆蓋屋”演變為“補天”，最終被層層包裹在神話的華麗外衣之中。如同《淮南子
淮南子覽冥訓女媧補天天破後世間出現了哪些禍事？
4樓：凌風而行
《淮南子》主要是漢朝的時候，他寫的一篇就是奇聞異之**，他的視野確實要女媧補天的故事敘述了女媧在天地的時候練字就五色石補天的故事。
女媧補天的原文及註釋及拼音。
《淮南子》中的《女媧補天》如何斷句？
5樓：無藤之蘭
往古之時，四極廢，九州裂，天不兼復，地不周載。火爁焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。
於是，女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止**。蒼天補，四極正，**涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。
女媧補天出自我國哪部古典名著？
6樓：陽光與哲學之子
最早出自《竹書紀年》：東海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之臺，羽人所居。天台者，神鰲揹負之山也，浮游海內，不紀經年。惟女媧斬鰲足而立四極，見仙山無著，乃移於琅琊之濱。
《竹書紀年》，相傳為戰國時魏國史官所作，記載自夏商周至戰國時期的歷史。據《晉書·卷五十一》可知原書十三篇。竹書紀年是編年體史書，記載先秦時期的歷史，與傳統正史記載多有不同，對研究先秦史有很高的史料價值，竹書紀年又與近年長沙馬王堆漢初古墓所出古書近似，而竹書紀年的諸多記載也同甲骨文、青銅銘文相類，可見其史料價值。
著名學者李學勤先生說：“《竹書紀年》在研究夏代的年代問題上有其特殊意義，正在於它是現知最早的一套年代學的系統。”
在《淮南子》中也有相關記載：
《淮南子·覽冥訓》：
水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是,女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止**。蒼天補，四極正；**涸，冀州平；狡蟲死，顓民生;背方州，抱圓天。
《淮南子·天文訓》：其實不然，下面的更為正確
“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿西南，故水潦塵埃歸焉。”
7樓：釋影絕墳
女媧補天
"女媧補天"神話，是三晉大地影響最廣泛的神話。
【出處】
這個神話出自《淮南子·覽冥篇》，