水滸傳中的王慶因奸吃官司的故事概括

時間 2021-05-26 16:52:58

1樓:牙牙的弟弟

“王慶因奸吃官司”出自《水滸傳》第一百零二回:王慶因奸吃官司,龔端被打師軍犯

王慶一日在街上認識了一位女子,那女子是童貫之弟童貰之女,楊戩的外孫。童貫撫養為己女,許配蔡攸之子,卻是蔡京的孫兒媳婦了,小名叫做嬌秀,年方二八。

兩人眉來眼去,廝混到了一起,光陰荏苒,過了三月,正是樂極生悲,王慶一日吃得爛醉如泥,在本府正排軍張斌面前露出馬腳,遂將此事彰揚開去,不免吹在童貫耳朵裡。童貫大怒,派人捉拿王慶。

第二天,王慶正在家裡喝酒,來了兩個公人,說是府尹因王慶不到,差人來拿他。王慶無奈只好跟著公人去見府尹。把自己受傷的事訴說了一遍。府尹大怒,令人扯下去打王慶。

王慶被打得皮開肉綻,熬刑不過,只得屈招了捏造妖書、謀為不軌的罪名。府尹錄了王慶口詞,把王慶上了刑具,押下死囚牢裡。

禁卒押解王慶走了十五六日,一日來到北邙山,見大柏樹下有一個漢子在使棒。王慶脫口說那個漢子的武藝不精,那漢子不服,要和王慶比試,王慶輕易打敗了他。

又有兩個漢子請王慶到龔家莊暢談。原來是龔端兄弟。王慶和他倆來到龔家莊,龔端兄弟倆很佩服王慶的武藝,拜王慶為師。王慶大喜。

擴充套件資料:1、王慶

北宋末年起義領袖,“四大寇”之一,佔據淮西為王,擁八座軍州,有八十六縣之地。王慶原來是東京開封府內一個副排軍。

他父親王砉,是東京大富戶,專一打點衙門,唆結訟,放刁把濫,排陷良善,因此人都讓他些個。他聽信了一個風水先生,看中了一塊陰地,當出大貴之子。

這塊地,就是王砉親戚人家葬過的,王砉與風水先生設計陷害。王砉出尖,把那家告紙謊狀,官司累年,家產蕩盡,那家敵王砉不過,離了東京,遠方居住。

後來王慶造反,三族皆夷,獨此家在遠方,官府查出是王砉被害,獨得保全。王砉奪了那塊墳地,葬過父母,妻子懷孕彌月。王砉夢虎入室,蹲踞堂西,忽被獅獸突入,將虎銜去。

王砉覺來,老婆便產王慶。那王慶從小浮浪,到十六七歲,生得身雄力大,不去讀書,專好鬥瞈走馬,使輪棒。

那王砉夫妻兩口兒,單單養得王慶一個,十分愛恤,自來護短,憑他慣了,到得長大,如何拘管得下。王慶賭的是錢兒,宿的是娼兒,喝的是酒兒。王砉夫婦,也有時訓誨他。

王慶逆性發作,將父母詈罵,王砉無可奈何,只索由他。過了六七年,把個家產費得罄盡,單靠著一身本事,在本府充做個副排軍。

一有錢鈔在手,三兄四弟,終日大酒大肉價同;若是有些不如意時節,拽出拳頭便打,所以眾人又懼怕他,又喜歡他。

後被宋江剿滅,渡江逃亡之時,為混江龍李俊所擒,押解到京師處死。

2、龔端

西京新安縣人氏。龔正的哥哥。兄弟二人拜王慶為師,學習棒術。王慶造反後,兄弟倆投奔,被封為安撫使。後守西京時,被亂兵殺死。

學文學和歷史能幹什麼

2樓:匿名使用者

文學是人學,學文可以讓人有修養。

歷史則是前人的經驗和教訓的集合,學史讓人明智。

3樓:浴火之鳳

當公務員,做機關工作,當老師,研究歷史,研究文學,當作家,做工青婦工作等都是可以的。祝順!

4樓:匿名使用者

中國人就要學中文

歷史讓你瞭解過去,總結經驗,豐富自己

5樓:吾飛英才

老師、作家、學者、記者、學好了還能當院士呢。呵呵

6樓:匿名使用者

編輯,老師,文案,祕書,都可以啊。不過編輯雖好,但很難有公司要編輯啊,最適合做的就是祕書了。要是英語好,就更好了。

7樓:匿名使用者

歷史:老師居多,還有博物館的導遊,圖書管理員。當然由於歷史很不好找工作,所以任何行業都有,如保險,賣藥,文祕等等,我的同學們都沒餓死,就是工資低了點,如果要做老師,別忘了考教師資格證。

8樓:達凌電光

最簡單的.你的先學認字.基礎學科.有了基礎了你才能學別的.如果你連字都不認識怎麼看書呀。所以都要學的.學深了可以當學者.教授什麼的.

歷史與文學的區別與聯絡

9樓:愛吃脖子

歷史與文學的區別與聯絡如下:

一、區別

1、定義不同

文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術,包括戲劇、詩歌、**、散文等,是文化的重要表現形式,以不同的形式(稱作體裁)表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。

歷史,是客觀存在的事實,真相只有一個。歷史,或簡稱史,指對人類社會過去的事件和行動,以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去,作為未來行事的參考依據,與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。

2、表現形式不同

文學起源於人類的生產勞動,最早出現的是口頭文學,一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。

歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學,魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。

文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術,是社會文化的一種重要表現形式。

歷史是對過去事件的記錄和研究,又稱為“歷史學”,或簡稱“史學”。隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等,參見歷史學。

記錄和研究歷史的人稱為歷史學家,簡稱“史學家”,中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書,如《史記》《漢書》等,粗分為“官修”與“民載”兩類。

廣義上,“歷史”可以指過去發生的一切事件,不一定同人類社會發生聯絡。在哲學上,這種含義下的歷史稱為歷史本體,例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。

狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎,即文字出現之後的歷史才算歷史,在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會相關的歷史,又可以稱為人類史或社會史,而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。

二、聯絡

歷史是真實發生的歷史事件,文學不同於歷史,文學源於歷史,同時又虛構部分,同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響,會對歷史作出不同程度的改變,使得文學又更多的感**彩。經過文學的加工,歷史得到更廣泛的傳播,同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。

擴充套件資料

歷史本身就有很好的文學性,因為歷史中隱藏著許多文學性的奧祕。歷史是一種天工,其中包含的因果和哲學奧祕,絕不會因為作家個人的情緒和價值觀而發生變化。人們常說:

“生活比**更精彩。”生活就是正在發生的歷史。

文學有兩個作用:第一個作用就是做夢,就是作家通過虛構來營造一種夢境。另一個作用則恰好相反,不做夢,而是在細緻地觀察和了解事實之後,用文學更深刻、更形象地表現這些事實。

巴爾扎克說:“**是一個民族的祕史。”說的就是文學與歷史的關係。

這恰好也是《三國演義》與《三國志》的關係,《三國演義》與《三國志》之間其實是一脈相承的,並不存在價值觀的彼此對立和歷史事實的全然不同

它們之間最大的不同,是《三國演義》使用了很多有意思的文學手法,來表現《三國志》裡面所記載的歷史事實。從這個意義上講,《三國演義》其實就是一部歷史書,它的歷史學價值可以與《三國志》相得益彰。

10樓:我是劉翔

歷史是真實發生的歷史事件,是真實存在的不可更改的。文學不同於歷史,文學源於歷史,同時又虛構部分,同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響,會對歷史作出不同程度的改變,使得文學又更多的感**彩,二不是百分之百的忠於歷史的原型。

經過文學的加工歷史得到更廣泛的傳播,同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。

11樓:告別安琪

歷史是文學的一個側面面,文學記錄歷史。

就像魚兒和水的關係,歷史就是水,文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在,但缺少思考;沒有歷史文學根本無從談起。

文學:文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的,開拓無言之境),往往是文化的重要表現形式,以不同的形式(稱作體裁)表現內心和再現一定時期,一定地域的社會生活.

由於出版和教育的進步以及社會的全面發展,已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。

歷史:歷史,是客觀存在的事實,真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善,甚至也有歪曲、捏造。

正因為如此,當年胡適才說:“歷史就像一個小姑娘,你愛怎麼打扮就怎麼打扮。”這裡的“歷史”一詞,嚴格說來,應該是狹義歷史學的含義。

也因此,我國古代優秀的史學家們特別重視“史德”——“善惡必書”、“析理居正”,通俗地說,就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。

想學一點關於中國歷史文學

12樓:匿名使用者

我介紹一本書:《中國古

代文學簡史》,有n多版本,一般是中專或大學的教材,大概300多頁吧,很淺顯,我的古代文學功底就是這樣速成的,哈哈,不能說多深厚,最起碼聊天,看書,聽講座之類的完全夠用了。

至於古董背後的文化淵源,那太深了,我也不瞭解,就不多說了。

至於看課本,哈哈,可以說就是玩笑,你也看過,頂多能記個朝代名,一些名人,其他的沒什麼意義。尤其關於文化和文學方面,太簡單了。政治方面又太偏面了,誠懇的說。

具體瞭解還要看專著,觀點更客觀,真實。

13樓:

可以看南懷瑾寫的一系列書!

他的《論語別裁》、《易經雜說》、《老子他說》、《歷史經驗》等書都十分有名!

他是進入中國傳統文化的捷徑,對無法直接瞭解典籍的人作了一個重要引入角色,南懷瑾的言談生動有趣引人,可說是中國傳統文化的暢銷作者,對現代中國傳統文化普及的作用不容置疑。

就最近的而言,閱讀他的典籍對我的歷史文學的學習提供了極大的幫助!

14樓:蒼木真葉莜

不滿你我是一名初中生

勸你啊中國現代史

15樓:匿名使用者

首先建議你選擇的就是課本!從小學開始學歷的歷史典籍開始,一一過一次,作為基礎。因為你一開始的學習,讀的太廣不見得是好事,因為處於初步階段的你還不能辨別許多歷史的真偽性。

對於中華悠悠歷史。許多事件,有過太多版本,歷朝歷代的註解中,太多人的主觀意見也被混入其中,難辨其歷史本來面目。

而課本,往往是比較中肯的。寫作方式也比較言簡意賅。其真實性也是比較強的,(不能確定或有疑問的往往寧可選擇不提也不會亂說)所以建議樓主先看課本,是學習基礎最好的選擇。

而其古董背後的文化,待樓主學習好歷史與民俗,以及考古學的基本之後,再瞭解不遲。

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