1樓：匿名使用者
唯物主義學派以張載為代表。他提出「太虛即氣」，「氣不能不聚而為萬物，萬物不能不散而為太虛」，堅持了氣一元論。但張載的人性論思想含有很大的唯心主義成分。
客觀唯心主義學派以程頤與朱熹為代表。他們是理本論者，認為萬物生成有理有氣，理在氣先，理是根本。由於程朱學派的思想嚴密完整，有利於維護封建**統治，因此成為元、明、清三代的官方哲學。
主觀唯心主義學派是陸王學派。陸九淵主心即理，王守仁主心外無物、心外無理。陸王學派強調主觀意志對於客觀事物的反作用，曾產生過重要社會影響，在明中葉以後的一段時期達到鼎盛。
對儒家思想的批判 明代後期，中國出現了資本主義生產關係的萌芽。作為封建秩序維護者的儒家思想變成了束縛人們思想的桎梏，因此受到明清之際一些思想家的批判。對儒家思想的批判，最初是在儒家內部的。
明末清初的思想家陳確、黃宗羲、顧炎武、王夫之等人都從不同角度對脫離實際、空談性命的腐儒進行了嚴厲批判。戴震不只對儒家傳統思想進行了一系列嚴厲抨擊，甚至直斥理學的倫理綱常，說它是以理殺人
2樓：☆天罡
主要為理學。
格物 致知
總的來說儒家文化作為王朝的封建文化在明清時期並沒有太大貢獻，僅僅作為一種統治工具。提倡忠（忠君）與義（百姓）
3樓：上官福誠
王陽明的心學
總體向培養封建社會奴才人才發展。。
4樓：鄉村農夫子
黃宗羲，顧炎武，王夫之等進步思想家在經濟上提倡工商皆本，政治上批判君主**，思想上經世致用！
5樓：蒲雨平鴻風
明清時期以李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等為代表發展出了批判儒學，主要對漢宋時的假道學進行評判，但仍屬於儒學，因為他們的思想大多取材於先秦儒學，使得儒學又一次煥發生機，但可惜的是未形成體系，也沒能繼續發展，影響範圍很小。
儒家思想在春秋戰國時期,漢朝,宋明以及明清時期的發展狀況怎麼樣？
明清時期儒家思想處於什麼地位
明清時期，儒家思想發展到新的階段，其最突出的思想主張是什麼？？？？
6樓：匿名使用者
（9）明朝：李贄是明後期「異端」進步思想家，他指責儒家經典並非「萬世之至論」，揭露道學的虛偽，反對歧視婦女和壓抑商人。他是我國反封建的思想先驅，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。
（10）清初：
①黃宗羲：在明亡後，隱居著述，對封建君主**制度進行激烈的批判，提倡「法治」反對「人治」，反對重農抑商，他的思想震動了當時的學術界，對晚清民主思潮的興起也有一定的影響。
②顧炎武：明末清初思想家，強調「經世致用」的實際學問。主張把學術研究與解決社會問題結合起來，力圖扭轉明末不切實際的學風。
著《天下郡國利病書》，他提倡「實學」的目的在於批判理學，反對君主**政治，顧炎武的學風對清代學者影響很大。
③王夫之是一位傑出的唯物主義思想家，他認為「氣」是物質實體，「理」是客觀規律；提出「氣者，理之依也」和「天下惟器」的唯物主義觀點，朱熹的理學和王陽明的心學，給予批判，他還提出「靜即含動，動不捨靜」，否定理學家主靜的形而上學思想。他用發展觀點來看待歷史，認為歷史發展是有規律的，他提出在政治上要「趨時更新」。王夫之的思想閃爍著革新的光芒。
7樓：匿名使用者
主要是王陽明的心學，主要觀點是「知行並進，自求自得，循序漸進和因材施教」，其政治立場是反動的，但教育思想有不少積極因素。 希望採納為答案，謝謝
8樓：匿名使用者
李贄的離經叛道 黃宗羲的工商皆本和天下為主君為客．顧炎武的經世致用思想．王夫之的唯物論，都對儒學的批判繼承．
明清時期儒家思想有哪些發展
黃宗羲 在明亡後，隱居著述，對封建君主 制度進行激烈的批判，提倡 法治 反對 人治 反對重農抑商，他的思想震動了當時的學術界，對晚清民主思潮的興起也有一定的影響。顧炎武 明末清初思想家，強調 經世致用 的實際學問。主張把學術研究與解決社會問題結合起來，力圖扭轉明末不切實際的學風。著 天下郡國利病書 ...
關於明清時期歷史，明清時期歷史特點
明清時期 1368年 1840年 是我國封建制度漸趨衰落和統一的多民族國家鞏固時期 明清時期的文化，具有新的時代特徵。商品經濟的發展和封建制度的衰落，使思想領域出現了反對君主專 制 追求民主的思想家和著作。明清文學以 和戲劇為主流，也反映了鮮明的時代特色。我國的傳統科技仍 然走在世界前列，集大成的科...
明清時期歷史的感想（），明清時期歷史的感想（800字）
明清時期是封建制度漸趨衰落和統一的多民族國家鞏固的時期，其特點可以概括為君主 統治空前強化，並達於頂峰 階級結構發生了新的變化，社會流動加快 中後期社會風氣丕變，思想文化異彩紛，反封建民主思想的產生 商品經濟和手工業得到迅速發展，出現僱傭關係，即產生資本主義萌芽。明清時期是世界鉅變的時代，當世界資本...