1樓：匿名使用者
正嶽麓書院位於長沙市嶽麓山下,是我國古代四大書院之一,其前身可追溯到五代(958年)智睿等二僧辦學。北宋開寶九年(976年),潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上,正式創立嶽麓書院
嗣後,歷經宋、元、明、清各代,至清末光緒二十九年(2023年)改為湖南高等學堂,爾後相繼改為湖南高等師範學校、湖南工業專門學校,2023年正式定名為湖南大學至今,歷經千年,絃歌不絕,故世稱"千年學府"。南宋理學家朱熹等曾在此講學。從嶽麓書院至湖南大學的千年辦學歷史,反映了我國教育制度的變遷,是我國高等教育發展史的一個縮影。
2樓：超級幻想無極限
唐末至元代
嶽麓山自古就是文化名山。西晉以前為道士活動地，曾建有萬壽宮、崇真觀等。西晉武帝泰始四年（268、年）麓山寺創立，至今仍儲存完好。
東晉陶侃曾建杉庵讀書於此。六朝建道林寺。唐代馬燧建“道林精舍”。
唐末五代智璇等二僧為“思儒者之道”，在麓山寺下，“割地建屋”，建起了“以居士類”的學舍，嶽麓書院就是在智辦學的基礎上“因襲增拓”而誕生的。[2]
鹹平四年（2023年)李允則請奏書，詔賜諸經釋文，義疏，史記，玉篇，唐韻，賜建湘西書院。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人辦學的遺址上，即嶽麓山下的抱黃洞附近正式建立起了嶽麓書院。北宋大中祥符（1008－1017）年間，嶽麓書院進入了北宋的鼎盛時期。
大中祥符八年（公元2023年），宋真宗親自召見山長周式，對周式興學頗為嘉許，親書“嶽麓書院”匾額。至今書院所存明代“嶽麓書院”刻石，便是當年宋真宗的手跡。在周式執掌下，嶽麓書院的從學人數和院舍規模都有很大發展，遂成為天下四大書院之一。
關於“四大書院”有多種說法，但唯有嶽麓為諸家共推，反映了古之學者對嶽麓的推崇。
兩宋之交，嶽麓書院遭戰火洗劫，乾道元年（2023年）湖南安撫使知潭州劉珙重建嶽麓書院。他還延聘著名理學家張栻主教嶽麓，更加強了嶽麓書院在南宋教育和學術上的地位。張栻主教期間，以反對科舉利祿之學、培養傳道濟民的人才為辦學的指導思想，培養出了一批如吳獵、趙方、遊九言、陳琦等經世之才的優秀學生。
張栻像乾道三年（公元2023年），朱熹來訪，與張栻論學，舉行了歷史上有名的“朱張會講”。前來聽講者絡繹不絕，時人描繪“一時輿馬之眾，飲池水立涸”。這次會講，也推動了宋**學和中國古代哲學的發展，所以不僅是長沙，也是中國古代文化史上的一件盛事。
乾道五年 （1169 年）張拭知嚴州，彪居正任書院山長。
朱張會講之後，嶽麓書院名聲更加遠播，元**學家吳澄在《重建嶽麓書院記》中說：“自此之後，嶽麓之為嶽麓，非前之嶽麓矣！”紹熙五年（2023年），在嶽麓會講27年之後，朱熹任湖南安撫使，再次來到潭州，重整嶽麓書院，頒行《朱子書院教條》。
經過他的整治，嶽麓書院再次進入到繁盛時期。執事淳佑十年 （2023年）理宗賜“嶽麓書院”匾額，別建湘西精舍於書院南。2023年元兵攻破長沙，嶽麓書院被付之一炬。
嶽麓書院幾百學生參與戰鬥，城破後大多自殺殉國。元統治者統一全國後，極力推動書院的恢復和發展，潭州學正劉必大主持重建嶽麓書院，僅廢10餘年的嶽麓書院又開始恢復生機。2023年（延元年）郡別駕劉安仁再次主持大修。
元末戰亂再起，嶽麓書院又於2023年（至正十八年）毀於戰火。[3]
明代明初，朱元璋奉行“治國以教化為先，教化以學校為本”的政策。重視地方官學的復興，而不倡導書院教育。全國書院頹廢，嶽麓書院也因此沉寂了百餘年。
成化（1465－1487）年間，書院開始逐漸恢復。2023年（宣德七年），由民間集資促成嶽麓書院最早的一次修復。2023年（成化五年），長沙知府錢澎再次興復書院，但不久又廢。
2023年（弘治七年）長沙府通判陳鋼終於使嶽麓書院基本恢復舊貌。自明宣德始，經地方**陳鋼、楊茂元、王韜、吳世忠等多次修復擴建，嶽麓書院主體建築第一次集中在中軸線上，主軸線前延至湘江西岸，後延至嶽麓山巔，配以亭臺牌坊，於軸線一側建立文廟，形成了書院歷史上亭臺相濟、樓閣相望、山水相融的壯麗景觀。書院的講學、藏書、祭祀三大功能得到了全面的恢復和發展，奠定了現存建築基本格局。
2023年（正德二年），陽明心學一代宗師王守仁來嶽麓講學。王守仁及其**在嶽麓書院的講學是繼南宋湖湘學派之後，嶽麓書院的又一次重要學派活動，導致了嶽麓書院又一個學術繁榮期的到來。
2023年（正德四年），守道吳世忠拆毀道林寺，擴建書院。
2023年（崇禎十六年），張獻忠部隊進攻長沙，與明朝官軍進行激戰，書院在混戰中被毀。[4]
自明宣德始，嶽麓書院自元毀為廢墟，至明宣德七年（公元2023年）開始修復，經成化五年（公元2023年）、弘治七年至九年（公元1494-2023年）等先後修建，基本恢復舊觀，首創崇道祠，並重新辦學。期間，經地方**陳鋼、楊茂元、王韜、吳世忠等多次修復擴建，嶽麓書院主體建築第一次集中在中軸線上，主軸線前延至湘江西岸，後延至嶽麓山巔，配以亭臺牌坊，於軸線一側建立文廟，形成了書院歷史上亭臺相濟、樓閣相望、山水相融的壯麗景觀。書院的講學、藏書、祭祀三大功能得到了全面的恢復和發展，奠定了現存建築基本格局。
明代嶽麓書院學術仍以朱張之學為正宗。明代正德九年（公元2023年）首修《嶽麓書院志》，嘉靖、萬曆、崇禎三次續修。正德以後，王陽明及其**先後至此講學，傳播心學。
嘉靖九年（公元2023年），明世宗頒“敬一箴”及所注程顥視、聽、言、動四箴於嶽麓，增建敬一亭，後改名四箴亭。明末，東林學派高世泰講學書院，嶽麓書院學術傳統重新得以發展。[5]
清代清初朝廷對書院採取抑制政策。2023年（順治九年）曾調令：“各提官督率教官、生儒，務將平日所習經、書義理，著實講求，躬行實踐。
不許別創書院，群聚徒黨，及號召地方遊食無行之徒，實談廢業。”然已經實行了數百年的書院制度，具有深刻的社會影響，修復書院的呼聲日趨強烈。就在順治帝詔令各地“不許別創書院”的當年，湖南巡撫彭禹峰就聘請長沙府攸縣縣學生劉自主持嶽麓教事，並未受到處罰。
隨著統治的日益鞏固，順治末年對書院的抑制政策開始鬆弛，康熙、雍正年間進而實行支援和鼓勵政策。2023年（康熙七年），巡撫周召南下令重建嶽麓書院，基本恢復了原有規模。2023年（康熙十三年），吳三桂發動三藩叛亂，攻克長沙，剛剛修好了才4年的嶽麓書院即興即毀。
2023年（康熙二十三年）巡撫丁思孔又重建嶽麓，置膏火田數百畝，並兩具疏章，請求御書匾額。2023年（康熙二十六年）春，康熙帝御書“學達性天”匾額。
清朝廷為褒揚嶽麓書院辦學之功，先後頒賜“學達性天”、“道南正脈”額，並賜帑賜書，將嶽麓書院列為省城大書院，在官府的大力扶持下，書院辦學規模進一步擴大。順治初年，書院繼續辦學。雍正十一年（公元2023年），詔令岳麓為省城書院，賜帑金一千兩。
乾隆八年（公元2023年），賜御書“道南正脈”額，以褒揚嶽麓傳播朱（熹）張（栻）理學之功。其後，湖南巡撫等地方官多次撥款以作書院經費。同時，大批有名望的學者被聘任山長。
乾隆後期至嘉慶、道光年間，書院的建設進一步發展。期間羅典、歐陽厚均各主院27年，建立和恢復書院古蹟數十處。書院辦學呈蓬勃發展的景象。
2023年（乾隆九年），乾隆帝又賜御書“道南正脈”於嶽麓，嶽麓書院在全國的重要地位再次獲得肯定。乾隆後期至嘉慶、道光年間，書院的建設進一步發展。期間羅典、歐陽厚均各主院27年，建立和恢復書院古蹟數十處。
2023年（乾隆十年）巡撫楊錫紱作《嶽麓書院學規》。2023年（乾隆十三年）山長王文清手定《嶽麓書院學規》。2023年（乾隆四十七年）羅典任院長，闢“嶽麓八景”，修建築多處。
清代嶽麓書院主要傳授理學和漢學，清道光十一年（公元2023年），湖南巡撫吳榮光於嶽麓書院內創辦湘水校經堂，以經史、治事、辭章分科試士。[5]
2023年（道光十三年）巡撫吳榮光仿學海堂制，在此創設湘水校經堂，首開湖南書院教學改革之風。2023年（咸豐二年），太平天**進攻長沙，嶽麓書院受到戰火毀壞，史稱“書院毀半”，隨後院長丁善慶率諸生捐資又逐次修復。2023年（同治七年）巡撫劉昆主持進行了一次大規模修建。
清末，嶽麓順應歷史潮流，設譯學、算學等科，增置時務和西學圖書，進行了教學改革。[6] 光緒元年（公元2023年），由嶽麓書院遷往長沙城南。後再度遷建，改名校經書院。
使其成為漢學研究的重鎮。清末，維新變法思潮的興起，書院也開始了新學的傳播，併產生了較大的影響。
3樓：四海聖人
四大書院之首是應天書院。你這麼問什麼意思？還不如問為什麼共和國定都成都
4樓：匿名使用者
沒有懸念公認的應天書院。
應天書院是國子監地位比嶽麓好多了。
中國古代四大書院是哪四個?誰為書院之首?請仔細說明
5樓：匿名使用者
中國古代四大書院之嶽麓書院
嶽麓山上，清溪茂林之間，隱存著一座雅緻的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大門前懸掛有一副楹聯，上曰“惟楚有才，於斯為盛”。這就是北宋開寶九年，潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立的嶽麓書院。
這塊令湖南人驕傲了幾百年的金底文化招牌，外人未免會覺得太過洋洋自得，可如果檢視史料，你會默然承認，這座靜靜的庭院實在是有這樣的資本。單就清季以來，書院便培養出17000餘名學生，其中如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、唐才常、沈藎、楊昌濟、程潛等，那一個不是一等一的傑出人物？
中國古代四大書院－－白鹿洞書院
唐貞元年間，洛陽人李渤與其兄李涉在此隱居讀書，養一白鹿自娛。此鹿通人性，常跟隨左右，且能跋涉數十里到星子縣城將主人要買的書、紙、筆、墨等如數購回，故時人稱李渤為白鹿先生，其所居為白鹿洞。後李渤任江州刺史，便在讀書檯舊址建立臺榭。
到南唐升元中，在此辦起學校，稱“廬山國學”，也就是白鹿洞書院的前身。
白鹿洞書院最盛時，有360餘間建築，屢經興廢，今尚存禮聖殿、御書閣、朱子祠等。書院內，大小院落，交叉有序；亭臺樓閣，古樸典雅；佳花名木，姿態各異；碑額詩聯，比比皆是。這充分體現了古書院攻讀經史、求索問道、賦詩作聯、舞文弄墨的特色。
中國古代四大書院——嵩陽書院
嵩陽書院，原名嵩陽寺，位於河南省登封市區北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名。嵩陽書院是中國古代著名高等學府，在歷史上以理學著稱於世。
北宋儒教洛派理學大師程顥、程頤在此聚眾講學，使書院名聲大振。北宋名儒司馬光、范仲淹、韓維、李剛、朱熹、呂晦等也曾在此講學。嵩陽書院一直是重要的儒學傳播聖地。
嵩陽書院在古代並不是單純的指一個院落而言,而是由一個主體院落和周圍多個單體建築群組合而成，其地域分佈比較廣闊。大至而言，除今天我們看到的嵩陽書院建築外，屬於書院的建築物，比較有名的還有位於嵩陽書院東北逍遙谷疊石溪中的天光雲影亭、觀瀾亭、川上亭和位於太室山虎頭峰西麓的嵩陽書院別墅－君子亭；書院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建築。
中國古代四大書院－－應天書院
應天書院的前身是後晉時楊愨所辦的私學，北宋政權開科取士，應天書院人才輩出，百餘名學子在科舉中及第的竟多達五六十人。l009年，宋真宗正式將該書院賜額為“應天府書院”。宋仁宗時，又於l043年將應天書院這一府學改為南京國子監，使之成為北宋的最高學府之一。
後該書院在應天知府、著名文學家晏殊等人的支援下，得到很大擴充套件。著名政治家、文學家范仲淹等一批名人名師在此任教，顯盛一時.
我國古代四大書院是什麼，我國古代的四大書院是指哪四個？拜託了各位 謝謝
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