1樓：輪轉逝年
譯文：殘破的局面難以挽回，遺留下無窮的禍患這是一個字謎，其長句為：
大刀闊斧、徒勞無功、殘局難收禍無窮、三皇五帝、飲食男女、長袖善舞、 獨看密圖到三更、一人做事一人當
獨看密圖到三更的字謎是 鼠：
一夜等分為五更，一更也等於現在的二個小時，從晚上七時開始起更，一更指七時至九時，二更指九時至十一時，三更指十一時至次日凌晨一時，四更指一時至三時，五更指三時至五時。
子時從夜間十一點到次日凌晨一點，丑時從一點到三點，寅時從三點到五點，依此類推，每隔兩小時分別為卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。
一人做事一人當的字謎是 牛：
只有人才能控制它，誠懇老實的人都經常被人比喻作牛!
牛誠懇，做錯事會承擔，所以為 一人做事一人當。
2樓：草的堅強你不懂
紅主要有炮五平七和炮五進三兩種走法(一)炮五平七炮五平七 象3進5後跑進二 卒3進1兵五進一(防止黑炮8平5抽車) 卒3進1馬九進七這樣相當於紅用雙炮換了黑方車卒，有一定攻勢，但優勢不大(二)炮五進三黑有幾種應法1. 象3進5 相三進五 車3平6 車六進二 紅得子佔優2.象7退5 相七進五 將5平6 相五進七 炮8平5 兵五進一車8進6 相七退五紅多子佔優3.
將5平6 相三進五車3平6 炮七進六將6進1 炮五平七紅攻勢不小，穩持先手，黑被動4.將5平6 相三進五象7退5 炮五退一車3平1 炮七進一車1進1 車二進四車8進2 炮七平二紅多子佔優
3樓：匿名使用者
應該是「以遺生民氣運世世無窮之大禍」，節選「秦人任智力以自雄,收萬方以自私,敢於變百聖之**,自速其年世,以遺生民氣運世世無窮之大禍,祖龍(秦始皇)之罪上通於天矣」
大意：這無疑為百姓氣數執行留下長俯拜謊之荷瓣捅抱拉了無窮的禍根。
一般是指**集權制的弊端。
存性編卷一
駁氣質性惡
程子云：「論性論氣，二之則不是。」又日：
「有自幼而善，有自幼而惡，是氣稟有然也。」朱子日：「才有天命，便有氣質，不能相離。
」而又日：「既是此理，如何惡？所謂惡者，氣也。
」可惜二先生之高明，隱為佛氏六賊之說浸亂，一口兩舌而不自覺！若謂氣惡，則理亦惡，若謂理善，則氣亦善。蓋氣即理之氣，理即氣之理，烏得謂理純一善而氣質偏有惡哉？
譬之目矣：眶、皰、睛，氣質也；其中光明能見物者，性也。將謂光明之理專視正色，眶、皰、睛乃視邪色乎？
餘謂光明之理固是天命，眶、施、睛皆是天命，更不必分何者是天命之性，何者是氣質之性；只宜言天命人以目之性，光明能視即目之性善，其視之也則情之善，其視之詳略遠近則才之強弱，皆不可以惡言。蓋詳且遠者固善，即略且近亦第善不精耳，惡於何加？惟因有邪色引動，障蔽其明，然後有淫視而惡始名焉。
然其為之引動者，性之咎乎，氣質之咎乎？若歸咎於氣質，是必無此目而後可全目之性矣，非釋氏六賊之說而何？
孔、孟性旨湮沒至此，是以妄為七圖以明之。非好辯也，不得已也。
明明德朱子原亦識性，但為佛氏所染，為世人惡習所混。若無程、張氣質之論，當必求「性情才」及「引蔽習染」七字之分界，而性情才之皆善，與後日惡之所從來判然矣。惟先儒既開此論，遂以惡歸之氣質而求變化之，豈不思氣質即二氣四德所結聚者，烏得謂之惡？
其惡者，引蔽習染也。惟如孔門求仁，孟子存心養性，則明吾性之善，而耳目口鼻皆奉令而盡職。