1樓：
俗話說得好，「男不看紅樓，女不看西廂」。其意白見。但礙於《水滸》、《三國》等從牙牙學語起就閱讀，再讀已無多大意義。
無奈之中，捧起那「石頭」硬啃起來，倒別有一番「胭脂」味。下有幾條真（天真）知拙（笨拙）見，以供茶餘飯後消遣。
首先，我覺得這本書並不只是單單一本愛情**所能概括。作者為寫此書，寒窗幾十載，對醫藥、園林、建築、書畫、詩詞、烹調、服飾、花草、古董等，都有所研究。整部書對研究**青朝風俗民情很有幫助，它彷彿是當時生活的小百科，無所不包，無所不有。
怪不得至今還有許多紅學家專門研究此寶。此書所現之人情世故，官場是非，在今天都屢見不鮮內涵之深，可真謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍不多。對於我精讀此書是對吾之文學素養起鞏固、提高，以致於昇華之用，大有相見恨晚之情。
其次，這也是一部悲劇，我細讀一些中外文學名著，大凡流傳下來的，幾乎無一例外全是悲劇。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿q，以致於今日泰坦尼克中的傑克和露絲，都是悲劇人物。正義戰勝**只能在動畫片中存在，沒有哪朝哪代的讚歌流傳下來。
特別是中國的《水滸》、《三國》、《紅樓》都遵循著開業艱難後，強勁攀升，接著平穩走勢，最後直線**的原則。這又恰與工商管理碩士mba教程中所描述的一般產品發展規律有驚人的相似之處。天下沒有不散的筵席，人生的規律又彷彿與此緊密相連。
一種文明當其躍上頂峰就必將走向衰亡。的確，照現在的環境發展，人類終究有個盡頭，難道這是宇宙亙古不變的定理嗎？難道這是繼柏拉圖哲學中「事物模樣的精神模式或抽象模式一定」理論之後，又一種新模式。
待以後有時間再細細思考此問題，作箇中國的蘇格拉低。
第三，我以為程偉元、高鶚的續寫不成功。雖基本符合上面的曲線原則，沒有生搬硬套強加於前文之嫌，但終究是焊接產物。他倆根據原作的暗示，追蹤前80回的情節，完成了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛婚姻悲劇，安排了其他一系列人物的命運結局，使《紅樓夢》成了一部完整的書，從而推動了《紅》在社會的傳播，擴大了它的影響。
可是，後40回寫了寶玉中舉和家業復興，違背曹雪芹的原旨；在人物描寫和情節構思方面有一些歪曲和庸俗的筆墨，和曹雪芹的原著有很大距離，近來又有人寫了後40回，竭力鼓吹完美，但再怎麼樣也只能阿里基斯追烏龜，紅樓夢的後40回將是一個永遠的迷。
第四，也就是《紅樓夢》鮮明的人物形象。就拿王熙鳳這個給人印象最深的人物來說，她「模樣又極標緻，言談又爽利，心機又極深細」，目光四射，手腕靈活日理萬機，指揮若定。寧國府秦可卿的喪事，特意邀請她去主持操辦，她一去就看出寧國府的五大弊端，並提出一整套治理整頓措施。
王熙鳳威重令行，旁若無人，形成「脂粉鬚眉齊卻步，更無一個是能人」的局面。這位王夫人的內侄女爭強好勝、追慕虛榮，具有很強的權勢欲。賈府這位年輕俊俏，素有「鳳辣子」之稱的女當家伶牙俐齒，處處討賈母、王夫人的歡喜，曲意奉承，插科打渾，無所不至。
總之，王熙鳳是一個集漂亮、聰明。能幹、貪婪、狠毒於一身的複雜形象。作者還按照生活的邏輯，表現人物，闡發主題的需要，對眾多的輔助人物作了精心的安排，使每個輔助人物不但具有自身的意義，而且能體現出多方面的意義和作用來。
劉姥姥三進大觀園就是這方面的一個範例。劉姥姥的一進大觀園安排在**的第六回，當時情節尚未充分，作者借劉姥姥這一輔助人物，從社會最底層這樣一個視角，來寫賈府的顯赫氣派。通過劉姥姥這樣一個鄉下的窮老婆子的眼睛，寫出了鳳姐的虛驕、矜持。
劉姥姥第二次進入大觀園的時候，賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的關係正處在微妙的階段，賈府在表面上正處於繁花似錦的時期。作者將劉姥姥和賈母這樣兩個地位懸殊的老太太作了巧妙的對比。賈母趁此機會極大的滿足了自己的優越感；劉姥姥則為了討得一些封賞，心甘情願的出乖露醜，充當老爺太太、少爺小姐的笑料。
劉姥姥第三次進大觀園時，賈府大勢已去，劉姥姥救了巧姐。這樣，劉姥姥無意中成了賈府盛極而衰的見證人。
最後，還是說說它的藝術成就，魯迅曾經指出：「總之自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。」魯迅所謂的「都打破了」指的是「敢於如實描寫，並無諱飾，和以前的**敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物」。
《紅樓夢》沒有把人物寫某種思想或性格的化身，更沒有把人物當作說教的工具。作者以細膩的筆墨展現了生活本身所固有的生動性、豐富性和複雜性。《紅樓夢》打破了傳統**的單線結構。
它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛、婚姻關係為中心線索，同時貴族大家庭的其他人物、事件的描寫。在緊緊抓住賈寶玉、林黛玉、薛寶釵戀愛、婚姻悲劇的同時，廣闊的社會環境描寫，從而寫出了產生這一悲劇的社會根源。
其實，關於紅樓夢中可論的東西還有很多很多，我才剛究出些皮毛而已。譬如今年《讀者》第七期的丫鬟問題，還值得再好好深挖，但礙於自己閱歷淺薄，知識貧乏，無奈只得就此擱筆。再不贅述，還恭請學姐在將來的學習生活中，循循善誘，多多指教，吳達自當感激不盡。
2樓：休楣
「儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？」這黛玉低吟著的悲涼試句一直被古往今來的獨孤人士吟唱至今，這句詩似乎暗示著《紅樓夢》這部**的悲涼結局和它之中蘊涵著的封建社會獨有的蒼涼和無奈。
那印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時對《紅樓夢》的理解．寶玉的輕浮，黛玉的憂鬱，寶釵的大方，鳳姐的小家子氣，這本書只是記錄了一戶人家的興衰史，那時，我是這麼理解的．
《紅樓夢》以寶玉、黛玉的愛情為中心。全書大致可分為五個部分。第一部分描寫了黛玉、寶玉。
寶釵、王熙鳳、等人的生活，第二部分是描寫賈寶玉和林黛玉對愛情的探索，寶玉和封建正統思想的鬥爭，以及寶釵、史湘雲、花襲人，妙玉和劉姥姥等人物。第三部分寫其他人物，如探春、寶琴、尤二姐、鴛鴦、晴雯、香菱等的活動。第四部分是主要寫賈府的衰敗之兆，大觀園清芳流失，晴雯之死。
第五部分是主要寫寶玉和黛玉的婚姻發生波折，讓寶玉和寶釵成親，寶玉成親當晚，黛玉淚盡焚稿而死，寶玉因此遁入空門。
賈母以封建的階級做為基點，她對林黛玉的「疼」，僅僅是從「骨血」關係出發，並不喜愛她不符封建道德規範的要求；而對薛寶釵的「愛」，則是以她封建品格為基點，尤其是適應封建道德要求的性格。由此終於選中了薛寶釵而棄置了林黛玉。其結果是，同時釀成3個人的悲劇：
林黛玉，為愛情熬盡最後一滴眼淚，含恨而死；賈寶玉，終於離棄「溫柔富貴之鄉」而遁入了空門；薛寶釵，雖成了榮府的「二奶奶」，卻沒有真正贏得愛情，陪伴她提終生的淒涼孤苦。她和林黛玉，只不過是同一條封建毒草藤上兩顆屬性不同的苦瓜而已。
《紅樓夢》中的一切都是那麼讓人心酸，合上書本，我覺得我離紅樓兒女的故事是多麼的遙遠。我沐浴在黨的春風中，生活在新中國，我是多麼幸福啊！
跪求紅樓夢讀後感3000字！！！不要跟百度上一樣的，要另外寫的，拜託拜託
3樓：手機使用者
水6滸傳有感 《水2滸傳》一c書5記述了k以3宋江為3首的一q百零八b好漢從3聚義z梁山w泊，到受朝廷招安，再到大r破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭奸人k謀害的英雄故事。讀完全書3，印在我腦海裡揮之k不l去的只有兩個h字：忠，義n。
忠，即是對自己u的祖國，對自己j身邊的親人u，朋友s盡心5竭力i。宋江在種種威逼利誘之s下y，仍1然對自己c的祖國忠心8耿耿，這就是忠；林沖的妻子x在林沖被逼上g梁山p之e後，對高俅之i子g的**，寧死不r屈，最終上h吊自殺，這也w是忠。在當今3這個r社會中0，相信很多人v都能做到一b個b「忠」字，但是，卻很少4有人b能夠做到一i個v「義v」字。
一j個j「義o」字，包括了q太m多的內4容。《水6滸傳》中2一e百零八c好漢為1兄弟，為4朋友g赴湯蹈火3，兩肋插刀e，就只為2了d一s個g「義b」字；為3人e民除暴安良，出生入r死，也d只為1一e個u「義i」字。由此可見5，一j個l「義v」字雖然只有三i筆%24#65;有時卻要用一u個m人n的生命去寫。
在現實生活中4，給人l讓座幾t乎誰都可以5做得到，但救人x於r危難之j中6卻不e是誰都可以4做到的。因為1它需要有相當的勇氣2，甚至是一g命換一d命的決心1。 義v，可以7解釋為6正義q。
一a個c具有強烈的正義c感的人v，就是一e個a精神高尚的人g。古往今1來有多少1英雄好漢，捨生取義u。難道是他們不o怕死嗎？
他們為7了y正義u，為0了m真理可以3奮不w顧身，因為3強烈的正義e感清楚地告訴他們，什4麼l是不b該做的，什4麼a是值得用生命去奮鬥5的。一q個x沒有正義w感的人e，是不h會理解這些的。因為7他的正義b感已k被麻木y所吞噬，奮鬥7的激情已v經被凍結，只是他的靈魂被社會中1一n些醜6惡的東西同化1了n。
我還清楚地記得《水7滸傳》英雄中5有一d個a黑大j漢，他生性魯莽，性情急躁，經常為1小k事與f他人l發生衝突，甚至搞出人i**。但他卻能夠路見4不v平，拔刀v相助，令那些喪盡天e良的傢伙們聞風8喪膽。在現實生活中3，雖然沒有這樣驚心3動魄的大o事發生，但「義u」字卻滲透著我們的生活。
對朋友b講義u氣8，是小p義w。對素不e相識的人a或事物也i用一u種正義t的眼光去看待，就是實際意義n上u的大p義e。我們中0華民族，是一t個r大w義i的民族，當日5本侵華，多少2義y氣3凜然的革命烈士f，用他們的滿腔熱血，誓死不u屈，才k成就了v今2日1蒸蒸日7上d的祖國。
董存瑞捨身炸暗堡，黃繼光用自己g的胸膛堵住了a敵人c的機槍，這些都是炎黃子d孫大l義b的延續，是中0國曆l史上i揮之q不o去的光輝。 一c個h人r，可以2不t相信神，卻不g可以1不p相信「神聖」。當前%65#31;我們青少4年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。
因此，這也b是我們民族大d義k的根本所在。讓我們相信這一k份「神聖」，用自己k的雙8手8去維護這一j份「神聖」。
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