1樓：zyk琉璃美人
開不得口的，一開口就錯了，一動念頭就錯了，一動念就是起心、就是執著，所以經上常說“開口便錯，動念即乖”。
1，佛法的大原則，就是破執著。我們凡夫俗子執著有，佛常常講空，破我們“有”的執著；二乘人執著空，佛對他們說法，統統講有，破他“空”的執著。
2，為什麼佛一會兒說空，一會兒說有？好像是自相矛盾，其實不是的，佛是破執著而已！
3，佛有沒有說法呢？佛沒有說法。你執著有，佛說空，把你“有”破掉，“空”是破你執著的一個手段，你不執著“有”，那“空”也沒有了。
4，可是，我們的毛病，往往就是非要執著一樁不可。我們現在執著“有”，佛說“有”是假的、是虛幻的；我們不執著“有”了，我們又執著“空”。
5，不執著這一邊，就執著那一邊，佛說兩邊都不可以執著，這才叫中道。你要是執著一個“中道”，那你又錯了！要曉得，中道本來也沒有，那是不得已而建立的。
6， 佛法自始至終，無非破執著而已！有執著就錯了，一定要明白這個真理。一切都不執著就是佛，如果你執著一個“我一切都不執著了”，你還是凡夫。
7， 佛講經說法，所說的這些話都是方便說，都不是真實說。真實說怎麼說法？真實說就不能開口，那就是真實的，一開口就錯了；真實的不能動念，一動念就錯了。
“開口便錯，動念即乖”，那是真實的，叫真實說。
2樓：舟山顏值擔當
"開口便錯，動念即乖"指：“言語道斷，心行處滅”，開不得口的，一開口就錯了，一動念頭就錯了。一動念就是起心、就是執著.
真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，
看破、放下、自在、隨緣、唸佛。
1 佛法，它的大原則，就是破執著。我們凡夫執著有，佛常常講空，破我們“有”的執著；二乘人執著空，佛對他們說法，統統講有，破他“空”的執著。
2 為什麼佛一會兒說空，一會兒說有？好像是自相矛盾，其實不是的，佛是破執著而已！
3 佛有沒有說法呢？佛沒有說法。你執著有，佛說空，把你“有”破掉，“空”是破你執著的一個手段，你不執著“有”，那“空”也沒有了。
4 可是，我們的毛病，往往就是非要執著一樁不可。我們現在執著“有”，佛說“有”是假的、是虛幻的；我們不執著“有”了，我們又執著“空”。
5 不執著這一邊，就執著那一邊，佛說兩邊都不可以執著，這才叫中道。你要是執著一個“中道”，那你又錯了！要曉得，中道本來也沒有，那是不得已而建立的。
6 佛法自始至終，無非破執著而已！有執著就錯了，一定要明白這個真理。一切都不執著就是佛，如果你執著一個“我一切都不執著了”，你還是凡夫。
7 佛講經說法，所說的這些話都是方便說，都不是真實說。真實說怎麼說法？真實說就不能開口，那就是真實的，一開口就錯了；真實的不能動念，一動念就錯了。
“開口便錯，動念即乖”，那是真實的，那叫真實說。
8 所以講到真實之處，的確是“言語道斷，心行處滅”，開不得口的，一開口就錯了，一動念頭就錯了。一動念就是起心、就是執著，所以經上常說，“開口便錯，動念即乖”。
參考資料
3樓：水晶玻璃芯
1 佛法，它的大原則，就是破執著。我們凡夫執著有，佛常常講空，破我們“有”的執著；二乘人執著空，佛對他們說法，統統講有，破他“空”的執著。
2 為什麼佛一會兒說空，一會兒說有？好像是自相矛盾，其實不是的，佛是破執著而已！
3 佛有沒有說法呢？佛沒有說法。你執著有，佛說空，把你“有”破掉，“空”是破你執著的一個手段，你不執著“有”，那“空”也沒有了。
4 可是，我們的毛病，往往就是非要執著一樁不可。我們現在執著“有”，佛說“有”是假的、是虛幻的；我們不執著“有”了，我們又執著“空”。
5 不執著這一邊，就執著那一邊，佛說兩邊都不可以執著，這才叫中道。你要是執著一個“中道”，那你又錯了！要曉得，中道本來也沒有，那是不得已而建立的。
6 佛法自始至終，無非破執著而已！有執著就錯了，一定要明白這個真理。一切都不執著就是佛，如果你執著一個“我一切都不執著了”，你還是凡夫。
7 佛講經說法，所說的這些話都是方便說，都不是真實說。真實說怎麼說法？真實說就不能開口，那就是真實的，一開口就錯了；真實的不能動念，一動念就錯了。
“開口便錯，動念即乖”，那是真實的，那叫真實說。
8 所以講到真實之處，的確是“言語道斷，心行處滅”，開不得口的，一開口就錯了，一動念頭就錯了。一動念就是起心、就是執著，所以經上常說，“開口便錯，動念即乖”。
真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，
看破、放下、自在、隨緣、唸佛。
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