庸風 載馳譯文

時間 2021-07-20 16:57:11

1樓:hunun嘎嘎

文學是研究文子其故事、《文子》其書、文子其思想以及《文子》文學性等的一門學問。

文學 (一種語言藝術形式)用語言文字形象化地反映客觀現實的藝術,包括**、散文、戲劇、詩歌等。

西漢時期,學校的負責人,稱為「文學」。

漢武帝為選撥人才「招賢良文學」,衛綰建議「罷申商韓蘇張之言」,該年錄取的第一名是公孫弘。《史記·孝武本紀》:「後六年,竇太后崩。

其明年,上徵文學之士公孫弘等。」[1] 《漢書·武帝紀》:建元元年冬十月,詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。

丞相綰奏:「所舉賢良,或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言,亂國政,請皆罷。」奏可;《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》:

武帝初即位,招賢良文學士,是時,弘年六十,以賢良徵為博士。

「建元五年……置五經博士」;「六年……太皇太后崩」;「元光元年……詔舉賢良文學,上親策之。」

賢良,是指品貌端正、道德高尚之人。

文學,是指精通儒家經典之人。

「文學」的轉變始於魏晉時期。歷史記載,曹丕「初,帝好文學,以著述為務,自所勒成垂百篇」。

蟹蟹,望採納

2樓:匿名使用者

文學包括有很多有天文學,有滴滴有人學,有常規文學自工人來拓寬視野的。

什麼是文學?什麼是文學史?談談你的觀點。

3樓:快樂無限

文學是一種從時間尺度上評價及記錄先進思想的一種手段。它依靠個人感覺與經驗來展現一種時間與空間的結合體,並對其中人的狀態、命運進行認知、思考、判斷與描述,並在其範圍內尋求一種美的極致。

文學史是人類文化成果之一的文學的歷史。它是研究文學的歷史現象及其發展規律的科學。根據不同國別、地域、民族及不同時期、不同體裁等分類標準,可分為國別史(如中國文學史)、世界或地區史(如世界文學史、歐洲文學史)、通史或斷代史(中國現代文學史)、民族史(如蒙古族文學史)、分體史(如中國戲曲史)等。

中國文學史,是一部漫長而輝煌的歷史,五千年古國盛衰興亡的風雲盡在其中;是中華文明最值得自豪的瑰寶。悠久的中國文學史分為前後兩個時期,應稱前時期為「古代」,後時期為「近代」,「古代」為中國文學發生以後不斷的發展,形成中國的傳統文學,而使其傳統文學發展到其頂點的時期,就是中國文學最光榮的時期。

中國的傳統文學受某種勢力的壓力,失去自己的傳統,不能再向上發展,由其頂點日趨下坡的時期;這是中國文學史上非常分明而極重要的事實。

文字產生以後,中國文學才脫離了傳說時期。文字的出現,是社會文明的標誌之一。

漢字的起源,歷來有若干推斷,至今仍是一個懸而未決的問題。隨著甲卜辭及殷商青銅器的不斷出土,**上古文學有了可信的資料。甲骨文字和部 分青銅器上的銘文,是現在所知最古的文字。

甲骨文代表的商代晚期文字,已經發展為相當成熟的文字系統。甲骨卜辭文句簡樸形式單一,僅有少量的記事文字; 商代中期的青銅器銘文也只有兩三字,直到商代晚期,銘文仍很簡單。

然而甲骨文和金文的產生卻具有重大的歷史文化意義,為口耳相傳的文學發展成為書面文 學提供了條件,標誌著中國書面文學的萌芽。西周末年至春秋時期,出現了一些 較長的鐘鼎銘文,這表明具有文學因素的文字出現了。從此,文學的各種形式在 語言文字的不斷成熟過程中分途發展。

中國古代文學史

4樓:匿名使用者

文學史是人類文化成果之一的文學的歷史。它是研究文學的歷史現象及其發展規律的科學。根據不同國別、地域、民族及不同時期、不同體裁等分類標準,可分為國別史(如中國文學史)、世界或地區史(如世界文學史、歐洲文學史)、通史或斷代史(中國現代文學史)、民族史(如蒙古族文學史)、分體史(如中國戲曲史)等。

5樓:匿名使用者

基本釋義

[wén xué]

社會意識形態之一。是運用虛構和想象,使用語言塑造形象,反映社會生活,表達思想感情的藝術。文學體裁可分為詩歌、**、散文、戲劇等。

詳細釋義

文章博學。

孔 門四科之一。《論語·先進》:「德行:

顏淵 、 閔子騫 、 冉伯牛 、 仲弓 。言語: 宰我 、 子貢 。

政事: 冉有 、 季路 。文學:

子游 、 子夏 。」 刑昺 疏:「若文章博學,則有 子游 、 子夏 二人也。

」 朱熹 集註:「**因 孔子 之言,記此十人,而並目其所長,分為四科。 孔子 教人各因其材,於此可見。

」參見「 四科 」。

指儒家學說。

《韓非子·六反》:「學道立方,離法之民也,而世尊之曰文學之士。」《史記·李斯列傳》:「臣請諸有文學《詩》《書》百家語者,蠲除去之。」

泛指文章經籍。

《呂氏春秋·蕩兵》:「今世之以偃兵疾說者,終身用兵而不自知悖,故說雖彊,談雖辨,文學雖博,猶不見聽。」 唐 韓愈 《上兵部李侍郎書》:

「性本好文學,因困厄悲愁,無所告語,遂得究於經傳史記百家之說。」 清 劉大櫆 《贈張絅儒序》:「餘貧且賤,既一意專攻文學,而又以其餘旁及 秦 漢 以來大小之篆章。

」儒生。亦泛指有學問的人。

南朝 樑 劉勰 《文心雕龍·時序》:「自 獻帝 播遷,文學蓬轉。」《明史·隱逸傳序》:

「 明太祖 興禮儒士,聘文學,搜求巖穴。」 魯迅 《漢文學史綱要》第五篇:「 始皇 既壯,絀 不韋 ;又漸併兼列國,雖亦召文學,置博士,而終則焚燒《詩》《書》,殺諸生甚眾。

」學校,習儒之所。

北魏 酈道元 《水經注·江水一》:「南岸道東,有文學。始 文翁 為 蜀 守,立講堂作石室於南城……後州奪郡,學移 夷星橋 南岸道東。」

文才;才學。

《北史·魏收傳》:「 收 從叔 季景 有文學,歷官著名,並在 收 前。」 宋 王讜 《唐語林·補遺三》:

「 德裕 雖丞相子,文學過人。」 元 武漢臣 《玉壺春》楔子:「據此人文學,還在小官之上。

」 明 謝肇淛 《五雜俎·事部四》:「 姚峴 有文學,而好滑稽,遇機即發。」

特指有關獄訟的文書、檔案。

《史記·蒙恬列傳》:「 恬 嘗書獄典文學。」 司馬貞 索隱:「謂 恬 嘗學獄法,遂作獄官文學。」

南朝 宋 東觀 設定的四門學科之一。

中國古代文學!

6樓:匿名使用者

文學歷史悠久,很多名人都會寫文章,他的那些好的文章流傳下來,那就是文學魯迅先生的文筆非常好,所以說大家非常崇拜他,而且中國的詩經啊,什麼都是有古老的遺傳下來的,很多年了,有些人特別喜歡,所以說人才能使人萱草文采,使人加像文人一般

7樓:我的25天半

有由於「興」具有引發、聯想等作用,一般用於篇章的開頭。例如《詩經•衛風•氓》兩章的開頭即用了興的手法:「桑之未落,其葉沃若。

」「桑之落矣,其黃而隕。」 《詩經•魏風•伐檀》內容是諷刺統治者不勞而食的,詩的每段開頭都以砍伐檀樹起興。漢樂府詩歌《孔雀東南飛》開頭用「孔雀東南飛,五里一徘徊」起興,用具體的形象來渲染氣氛,激發讀者想象,創造出纏綿悱惻的情調,又能引起下文的故事,起到了統攝全篇的作用。

是不是啊?

8樓:匿名使用者

一)先秦至兩漢文學

首先介紹文學史的學科性質及中國文學史的基本特點、學習目標.概述先秦至兩漢文學發展的大勢.然後依次講述下述內容:

神話與上古歌謠、《詩經》、春秋戰國諸子散文,史傳散文、楚辭、兩漢辭賦、兩漢散文、漢樂府詩與漢末文人詩.在本段教學中,著重闡述中國文學淵源久、成熟早、人文精神突出等要點.在教學方法上以揭示文學藝術性為主、同時也根據先秦、兩漢文學的特點,較多地採用古漢語的教學方法.

(二)魏晉南北朝至隋唐五代文學

魏晉南北朝是我國文學精神的自覺時代,也是我國古代文學開始確立以文人文學為主體的時代.本時期的文學發展,階段性明確,常分為建安文學、正始文學、西晉文學、東晉文學、劉宋文學及齊樑陳文學、北朝文學、隋代文學等專題.在教學上,本段文學的講授要點為:

①魏晉南北朝文學發展的社會文化方面的原因之研究.②文學審美價值的自覺以及文學藝術形式不斷髮展的趨勢.③魏晉南北朝文學之特性及其在中國文學史的地位.

唐代為我國古典文學的全面成熟的時期, 在這個時期,詩歌藝術達到空前的發展,創造了絕妙的、出神入化的藝術風格.就整個唐代文學的發展來看,又分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期.本段文學的教學,突出大家、名家,尤其是對李作家作品,詩文大家如李白、杜甫、王維、韓愈、柳宗元、白居易、李煜等大家,分別對其生平、思想、藝術各方面作系統的介紹.

唐詩與唐文的藝術分析為本段教學的重點.

(三)宋元文學

宋代文學的發展成就是多方面的,宋詩繼唐詩之後,另開一代詩風,詞體到宋代發展到高峰,成為宋代文學對文學史最重要的貢獻.另外文言**、話本**、戲曲,在宋代也都有很大的發展.從時間來看,本段又分北宋文學與南宋文學兩大部分.

本段的教學要點:宋詩風格形成的過程、宋詩與唐詩的關係、宋詩藝術之評價.詞與**之關係及其演變,詞之美學風格.

宋代的市民文化與民間詞、劇曲.

元代為我國戲曲文學的成熟期,雜劇與散曲都有較高的成就,同時正統的詩、詞、散文也仍然取得了一定的成績.本段的教學重點:南北戲曲之發生及淵源、元雜劇興起的社會背景、雜劇藝術、散曲藝術.

(四)明清近代文學

明代在詩文、戲曲、**等領域都取得了很大的成就.在傳統詩文方面,本期文學發展的特點一為復古思想突出、二為流派現象突出.教學內容中將對明代詩文的各流派作系統的介紹.

**方面,對《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》等名著的作者、成書、思想、藝術作全面的介紹.戲曲方面有吳江派、臨川派等,對湯顯祖及其戲曲藝術成就作全面的介紹.

清代是我國古典文學很輝煌的終結期.清詩、清詞的成就,都超越元明,有復興唐宋詩詞之氣象.戲曲、**也堪為元、明戲曲之殿軍.

本段教學主要內容有:清初詩文、清初戲曲與《長生殿》、《桃花扇》、《聊齋志異》及清代文言**、《儒林外史》與中國古代的科舉、文官制度.《紅樓夢》的**藝術.

近代文學為中國古典文學向現代文學轉化的轉型期,其主要的性質仍屬於古典文學的範疇.一般以龔自珍為近代文學的開端.

9樓:自己努力吧射手

應該是有關聯的!詩經

10樓:一色長天

「興」是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。「興」的本義是「起」,因此又多稱為「起興」。朱熹解釋「興」是「先言他物以引起所詠之辭」。

也就是:託物起興,先言他物,為所詠之內容作鋪墊,然後藉以聯想,引出詩人所要表達的事物、思想、感情。是託「草木鳥獸以見意」的手法。

「興」對於詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用。「興」是以情寓於意象。故「興」有有我之境與無我之境之分別。

例:衛風·氓中「桑之未落,其葉沃若」就是興。大約是最原始的「興」,只是一種發端,同下文並無實在意義上的關係,表現出思緒無端地飄移聯想。

就像秦風的《晨風》,開頭「鴥彼晨風,鬱彼北林」,與下文「未見君子,憂心欽欽」云云,很難發現彼此間的意義聯絡,可能是因時代懸隔才不可理解。但我們誦讀時仍然感到情趣、意境、畫面、氛圍的協調與和諧,似乎有一種隱隱的、意象縹緲著的「無我之境」。就是在現代的歌謠中,仍可看到這樣的「興」。

「興」又兼有了比喻、象徵、烘托等較有實在意義的用法。有些「興」句與之後所詠之詞象徵意義的關聯很明顯,是「有我之境」。但由於「興」原本是思緒無端地飄移和聯想而產生的,所以即使有了比較實在的意義,也不是那麼固定僵板,而是虛靈微妙的。

如《關雎》開頭的「關關雎鳩,在河之洲」,原是詩人借眼前景物以興起下文「窈窕淑女,君子好逑」的、但關雎和鳴,也可以比喻男女求偶,或男女間的和諧恩愛,只是它的喻意不那麼明白確定。又如《桃夭》一詩,開頭的「桃之夭夭,灼灼其華」,寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍,可以說是寫實之筆,但也可以理解為對新娘美貌的暗喻,又可說這是在烘托結婚時的熱烈氣氛。

「 興」是這樣一種微妙的、可以自由運用的手法,興句與之後所詠之詞在意義關聯上有的緊密、有的遙遠,有的縹緲。或在意在象,或在情在境,或在思在理,或在音在節,或在時在空,不一而足。

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詩經中《衛風氓》的譯文,詩經《氓》原文及翻譯

高樓居士 氓之蚩蚩,抱布貿絲。匪來貿絲,來即我謀。送子涉淇,至於頓丘。匪我愆期,子無良媒。將子無怒,秋以為期。乘彼垝垣,以望復關。不見覆關,泣涕漣漣。既見覆關,載笑載言。爾卜爾筮,體無咎言。以爾車來,以我賄遷。桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑葚!于嗟女兮,無與士耽!士之耽兮,猶可說也。女之耽兮,...

雪佛蘭樂馳與樂風的區別?實用性?多說說

不許欺負大娘 樂馳是微型車,與樂風是兩個等級。同時,樂馳兩廂,樂風三廂。樂風的兩廂叫樂騁實用性,一個人開開,難得裝裝東西,就樂馳。相對便宜要大實用,還是樂風 如果只是三口之家代步工具,樂馳就夠了,是個比較省的車。雪佛蘭汽車怎麼沒人買 楊燦呂蕊 我覺得雪佛蘭也可以 現在開的也不少 雪佛蘭屬於中低檔車 ...