有關廉潔的詩句,有關廉潔的詩句

時間 2021-07-22 05:31:22

1樓:匿名使用者

《遊山西村》

莫笑農家臘酒渾,豐年留客足雞豚。

山重水複疑無路,柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近,衣冠簡樸古風存。

從今若許閒乘月,拄杖無時夜叩門。

《書憤》

早歲那知世事艱,中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風大散關。

塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世,千載誰堪伯仲間!

《訴衷情》

當年萬里覓封侯,匹馬戍梁州。關河夢斷何處?塵暗舊貂裘。

胡未滅,鬢先秋,淚空流。此生誰料,心在天山,身老滄州!

《卜運算元·詠梅》

驛外斷橋邊,寂寞開無主。已是黃昏獨自愁,更著風和雨。

無意苦爭春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故。

釵頭鳳其一:

紅酥手,黃縢酒,滿城春色宮牆柳;

東風惡,歡情薄,

一懷愁緒,幾年離索,

錯、錯、錯。

春如舊,人空瘦,淚痕紅浥鮫綃透;

桃花落,閒池閣,

山盟雖在,錦書難託,

莫、莫、莫。

其二:世情薄,人情惡,雨送黃昏花易落;

曉風乾,淚痕殘,

欲箋心事,獨語斜欄,

難、難、難。

人成各,今非昨,病魂常似鞦韆索;

角聲寒,夜闌珊,

怕人詢問,咽淚裝歡,

瞞、 瞞、瞞。

《示兒》

死去元知萬事空,但悲不見九州同。

王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。

《鷓鴣天》

家住蒼煙落照間。絲毫塵事不相關。

斟殘玉瀣行穿竹,卷罷黃庭臥看山。

貪嘯傲,任衰殘。不妨隨處一開顏。

元知造物心腸別,老卻英雄似等閒。

《漁家傲》

東望山陰何處是。往來一萬三千里。

寫得家書空滿紙。

流清淚,書回已是明年事。

寄語紅橋橋下水。扁舟何日尋兄弟。

行遍天涯真老亦。

愁無寐。鬢絲幾縷茶煙裡。

《朝中措?梅》

幽姿不入少年場。

無語只淒涼。

一個飄零身世,十分冷淡心腸。

江頭月底,新詩舊夢,孤恨清香。

任是春風不管,也曾先識東皇。

《浪淘沙?丹陽浮玉亭席上作》

綠樹暗長亭。

幾把離尊。

陽關常恨不堪聞,何況今朝秋色裡,身是行人。

清淚浥羅巾。

各自消魂。

一江離恨恰平分。

安得千尋橫鐵鎖,截斷煙津。

《謝池春》

壯歲從戎,曾是氣吞殘虜。

陣雲高、狼煙夜舉。

朱顏青鬢,擁雕戈西戍。

笑儒冠、自多來誤。

功名夢斷,卻泛扁舟吳楚。

漫悲歌、傷懷弔古。

煙波無際,望秦關何處。

嘆流年、又成虛度。

《夜遊宮》

雪曉清笳亂起。

夢遊處、不知何地。

鐵騎無聲望似水。

想關河,雁門西,青海際。

睡覺寒燈裡。

漏聲斷、月斜窗紙。

自許封侯在萬里。

有誰知,鬢雖殘,心未死。

《鵲橋仙》

一竿風月,一蓑煙雨,家在釣臺西住。

賣魚生怕近城門,況肯到、紅塵深處。

潮生理棹,潮平繫纜,潮落浩歌歸去。

時人錯把比嚴光,我自是、無名漁父。

《浣溪沙?和無咎韻》

懶向沙頭醉玉瓶。

喚君同賞小窗明。

夕陽吹角最關情。

忙日苦多閒日少,新愁常續舊愁生。

客中無伴怕群行。

《好事近?登梅仙山絕頂望海》

揮袖上西峰,孤絕去天無尺。

拄杖下臨鯨海,數煙帆歷歷。

貪看雲氣舞青鸞,歸路已將夕。

多謝半山鬆吹,解殷勤留客。

《秋波媚?七月十六日晚登高興亭望長安南山》

秋到邊城角聲哀。

烽火照高臺。

悲歌擊築,憑高酹酒,此興悠哉。

多情誰似南山月,特地暮雲開。

灞橋煙柳,曲江池館,應待人來。

《豆葉黃》

一春常是雨和風。

風雨晴時春已空。

誰惜泥沙萬點紅。

恨難窮。

恰似衰翁一世中。

《漁父》

湘湖煙雨長菁絲。

菰米新炊滑上匙。

雲散後,月斜時。

潮落舟橫醉不知。

《幽居初夏》

湖山勝處放翁家,槐柳陰中野徑斜。

水滿有時觀下鷺,草深無處不鳴蛙。

籜龍已過頭番筍,木筆猶開第一花。

嘆息老來交舊盡,睡來誰共午甌茶。

[注]籜龍,就是筍。木筆,又名辛夷花。兩者都是初夏常見之物。

冬夜讀書示子聿(其三)

古人學問無遺力,

少壯功夫老始成。

紙上得來終覺淺,

絕知此事要躬行。

2樓:淡淡清香飄千古

清廉胡秉言

榮華富貴是雲煙

淡飯粗茶比蜜甜

勤政為民心坦蕩

清風兩袖守清廉

3樓:曹思哲

勤廉者平安一世,貪婪者自毀一生.

根深,狂風拔不起;心正,**攻不破.

學蘇瓊,置瓜樑上,譽聲傳萬代; 效王翱,封珠宛然,美名照千年.

用人要公正,做人要身正,作風要清正,為官要廉政.

貪如水,不遏則自溺;欲如火,不禁則**.

風正一帆順,清廉得民心.

為人自私私盡名衰,做官貪財財多身亡.

樹廉潔之心,行廉潔之事,做廉潔之人.

廉潔如水,來不得半點汙染; 奉公如蠶,吐不完一身正氣.

處逆境時要明志,立順境中要拒腐.

愛國奉獻明禮守信,清正廉潔勤政為民.

崇勤尚儉持家敬桑梓,倡廉奉潔治國順天下.

廉而正,生命如壘石積山讓後人景仰; 貪亦邪,行為似螻蟻蛀堤為世人唾諷.

廉,取所當取,不義之財分文不取; 公,用所當用,人民權力絕不濫用.

惟儉可以生廉,惟廉可以助儉.

清廉是面明鏡,它能照見領導幹部的本質.

清廉為本一身正氣, 不貪不沾利國利己.

直筆方能寫正字,清廉才敢談人生.

警鐘長鳴,分公私美醜; 廉潔自律,顯浩然正氣.

眾志成城,高舉反腐大旗. 齊心協力,懲治**汙吏.

廉潔是一種無形資產,是比任何財富更重要的財富.

勤以修行,儉以修德,勤儉足以持家; 廉以修身,潔以養性,廉潔必可興邦.

莫以廉小而不為,莫以貪小而為之.

廉潔方能聚人,律己方能服人, 身正方能帶人,無私方能感人.

廉潔是善,腐敗是惡,善惡明辨,國泰民安.

廉政承諾並不難,難的是一輩子踐諾.

兩點以直線為近,人生以廉潔為好.

4樓:方_銘

粉骨碎身都不怕,要留清白在人間。

多植荷花塘自清,勤反腐敗政自明。

莫怨清廉淡滋味,應愁貪婪鐵窗淚。

清絲要知廉潔早,莫待進牢愁白頭。

5樓:手機使用者

2,sb,yfo,傻子

6樓:匿名使用者

入京詩絹帕蘑菇與線香,

本資民用反為殃。

清風兩袖朝天去,

免得閭閻話短長 。

明朝正統年間,宦官王振權傾朝野、以權謀私,每逢朝會,各地官僚為了討好他,多獻以珠寶**,巡撫于謙每次進京奏事,總是不帶任何禮品。他的同僚勸他說:“你雖然不獻金寶、攀求權貴,也應該帶一些著名的土特產如線香、蘑菇、手帕等物,送點人情呀!

”于謙笑著舉起兩袖風趣地說:“帶有清風!”以示對那些阿諛奉承之**的嘲弄。

兩袖清風的成語從此便流傳下來。

7樓:藍丿千央

石灰吟于謙

千錘萬鑿出深山,

烈火焚燒若等閒。

粉骨碎身全不怕,要留清白在人間。

8樓:九零後的你

儉以廉之本,奢為貪之源。戒之慎之。

9樓:子虛烏有

詠 史(唐 李商隱)

歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢。

何須琥珀方為枕,豈得真珠始是車?

運去不逢青海馬,力窮難拔蜀山蛇。

幾人曾預南薰曲,終古蒼梧哭翠華。

翻譯:盡看前朝舊事,成功來自勤儉節約,而奢侈浪費最終會導致國破家亡。 教育國人遠離奢侈,勤勞樸素,家運國運將永久興旺。

詩人擇取了一個嶄新的視角來考察歷史興亡,在批判帝王淫奢昏愚足以敗國亡國的同時,還對勤儉圖治而最終失敗的當朝皇帝文宗表示了嘆惋、悲悼,其痛惜哀惋中滲透著不得其解的迷茫,包含著對歷史興敗定規前所未有的質疑。《詠史》(歷覽前賢國與家)代表了詩人在這方面的思考和困惑:“歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢。

何須琥珀方為枕,豈得珍珠始是車?運去不逢青海馬,力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預南薰曲,終古蒼梧哭翠華。

”雖然詩篇主要表達對文宗的哀惋之情,但我們還可從多個層面對其豐富的內涵予以另外的解讀。我們從這首作品流露的深切哀惋情緒中,還能讀出作者對文宗勤儉賢德而失敗的深深不解,對“成由勤儉破由奢”這個歷史定規的質疑。詩人雖然對自己的困惑不得其解,但這個思考質疑本身就是詠史詩歷史視野的新突破;詩人無可奈何的悲嘆惋惜也啟示我們,單純將道德與興亡作因果聯絡的德型政治文化自身存在觀念的盲區。

入京詩(明 于謙)

絹帕蘑菇與線香, 本資民用反為殃。

清風兩袖朝天去, 免礙閻羅話短長。

此詩的大意是說:蘑菇、絹帕和線香是供人們使用的,如果都被當官的拿去討好了上司,就會給人民生活所需帶來困難;自己一身清白去做京官,就不會讓老百姓指戳脊樑。于謙還將“兩袖清風朝天去”這句話寫成橫匾,掛上自家的門楣,以示不為利祿所動。

但是,同僚並不以其為謙虛清廉,反而說他壞了官場規矩,而且是“居心叵測”。于謙對此置若罔聞,還是沒有隨波逐流,言行始終如一。從此,于謙空手入京就職這個故事廣泛傳開了,“兩袖清風”還被引申為“品德正直清廉**”的代名詞。

書端州郡齊壁

(宋 包拯)

清心為治本,直道是身謀。秀幹終成棟,精鋼不作鉤。

倉充鼠雀喜,草盡狐兔愁。史冊有遺訓,毋貽來者羞。

含義:這首詩充分表明了包拯廉潔奉公、剛直不阿的從政為人的道德準則,也表明了他立志做國家的棟樑、為民造福的決心。 包公不但嚴於律己而且制定了一條“家訓”,勸誡子孫將來永遠清廉。

這則家訓說:“後世子孫仕宦有犯贓濫者,不得放歸本家;亡歿之後,不得葬於大塋之中。不從吾志,非吾子孫。

仰工刊石,豎於堂屋東壁,以詔後世。”這則家訓真是獨特而嚴厲。據史書記載包拯子孫如其子包綬、其孫包永年等,也都一直恪守家訓,居官清廉,並且深受世人的稱讚。

包拯的清正廉潔之風,到其子包綬時,也更加發揚光大了 包公所到之處,都深入體察民情,興利除弊,為百姓做好事。例如他知端州時,發現老百姓由於飲用江水,身體多病,他就發動群眾,在端州城內打了七眼水井。百姓改飲井水,健康狀況大為改善。

包公辦案公正、機智,為人正直、作官清廉,為世人,也為我所欽佩死後也更可以說是鞠躬盡瘁。他為官清廉,愛民精神和品質也將永遠被世人所傳頌!

關於古代的廉政格言警句有:

[清]李惺《西漚外集•冰言》:公生明,廉生威。

翻譯:**一心為公、辦事公正則會心明眼亮;居官清廉則會樹立威信。

[春秋]《論語•里仁》:富與貴,是人之所欲也。不以其道得之,不居也。

翻譯:財富和**顯爵,是人們都想得到的。但對有道德的人來說,如果它們來路不正,就不要它們。

[春秋]《論語•子路》:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。

翻譯:當官的如果自身清正廉明,就是不發命令,老百姓也會好好幹;如果自身貪邪不正,百姓何以從。

[唐]李商隱《詠史》:歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢。

翻譯:遍觀歷代聖賢治國治家的經驗教訓,成功皆因勤儉,敗亡皆因奢侈。

[宋]包拯《乞不用贓吏疏》:廉者,民之表也;貪者,民之賊也。

翻譯:廉潔的官吏,是人民的表率;貪贓的官吏,是人民的盜賊。

[宋]岳飛:文臣不愛錢,武臣不惜死,天下太平矣。

翻譯:文官清正廉潔,武將拼死報國,這樣國家就可以太平了。

[宋]朱熹:世路無如貪慾險,幾人到此誤平生。

翻譯:世上的路沒有比貪慾更險惡的,多少人都是因此誤了一生。

[宋]歐陽修《五代史伶官傳序》:憂勞可以興國,逸豫可以亡身。

翻譯:憂患勞苦,可以使國家興盛;一味貪圖安逸享樂,就可以葬送自身。

另為還有:

古代“砥廉詩”

下文試對歷代“砥廉詩”作簡要分析。

一是詠廉。“公生廉,明生威”,自古以來,廉政作為一種道德,一份操守,一直為人深情期待和吟詠著。

宋代歌謠《襄陽人歌》:“葉光化,豐谷城;清如水,平如衡。”,光化縣令葉康直,谷城縣令豐稷,均行善政,百姓便擷取“水”、“衡”兩種意象來歌頌他們的清廉、公正;明代文學家馮夢龍亦寫到:

“吏肅唯遵法,官清不愛錢;豪強皆斂手,百姓盡安眠。”,同樣深刻反映了百姓對清廉政治和安居樂業的渴求。

二是刺貪。“貪”為“廉”之反,歷來為人所不恥。

明代有詩:“來如獵犬去如風,收拾州衙大半空,只有江山移不動,也將描入畫圖中。”,生動描繪了一個貪得無厭的知府形象,令人忍俊不禁中生出憤慨悲涼;“雞鳴喈喈,鴨鳴呷呷,縣尉下鄉,有獻則納;雞鳴於塒,鴨鳴於池,縣尉下鄉,靡有孑遺;雞既烹矣,鴨既羹矣,鑼鼓鳴矣,縣尉行矣”,這首宋代歌謠仿照《詩經》句式,對貪得無厭的縣尉作了尖銳的批評。

三是自勉。歷代“砥廉”詩中,不少是作者歌詠自勉的。

如:北宋包拯《書端州郡齋壁》:“清心為治本,直道是身謀;秀幹終成棟,精鋼不作鉤。”,道出了他立身的準則,堅貞的操守。

如:鄭燮《題竹》:“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲,些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關情。”,一幅夜雨聽竹圖,描摹出一位關心民間疾苦,深夜輾轉不寐的廉吏形象。

四是尚樸。“奢”與“貪”相生相伴,詩人們往往推崇簡樸的生活。

如:明代沈賁《諷兄》:“錦衣玉食非為福,檀板金樽可罷休;何事長事子孫計,瓦盆盛酒木棉裘。”,意指簡樸持家方能長久;

如:于謙《題畫詩》:“青紫均沾雨露恩,一團生意淡中存;食前方丈倘來物,大節還須咬菜根。”說的也是嚼得菜根百事可為的道理。

五是述害。

《古詩源》輯有漢代古詩:“甘瓜抱苦蒂,美棗生荊棘,利旁有倚刀,貪人還自賊。”,先以甘瓜與苦蒂、美棗與荊棘為喻,繼以“利”字之右側刀為誡,告以甘苦、美刺、利害相關聯的警示;另唐詩云:

“貪人好聚財,恰如梟愛子;子大而食母,財多還害己。”,則以梟愛子,子食母形象闡述了貪多聚財,財多害己道理。

六是陳利。

元代吉雅漠丁《題畫竹為董文中賦》:“雨過蛟龍起,風生翡翠寒,但存清白在,日日是平安。”,以竹為喻,巧用雙關,以清白與好友共勉,暗藏了清廉可致平安的道理;明代馮夢龍詩:

“禍兮福所倚,福兮禍所伏,所以恬淡人,無營心自足。”,亦是勸導人淡泊名利的佳句。

七是身言。“砥廉”詩中不乏現身說法之作。

如:唐代陳璠《臨刑詩》:“積玉堆金官又崇,禍來倏忽變成空;五年榮貴今何在,不異南柯一夢中”,宿州太守陳璠臨刑索筆之作,道出其悔愧已晚的心聲。

如:宋代陳必敬《過釣臺》:“公為名利隱,我為名利來;羞見先生面,黃昏過釣臺。”,既頌揚了嚴子陵淡泊名利的高尚情操,也暗喻了對自己逐名追利的羞愧心情。

八是輕財。貪奢皆緣“錢財”起,詩人們用辛辣的筆觸對“金錢”作了大量尖銳的諷刺。

如:元代貢師泰《古意》:“**本何物,舉世相紛爭;賤者可以貴,死者可以生。”,深刻揭露和批判了**的特殊權力。

如:明代袁巨集道《讀》:“閒來偶讀《錢神論》,始識人情今益古;古時孔方比阿兄,近日阿兄勝阿父。”,巧借錢的別稱,諷刺了當時淡漠的世故人情。

九是物喻。詩人常常借物以言清廉之志。

如:明代于謙《石灰吟》:“千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閒;粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間。”,借石灰象徵自己清白的操守。

如:清代鄭燮《竹石》:“咬定青山不放鬆,立根原在破巖中;千磨萬擊還堅勁,任爾東南西北風。”,在讚美巖竹的堅強中,隱喻了作者的剛勁風骨。

十是諷世。

元代有詩《年節》:“殘年節禮送紛紛,盡是豪門與富門;唯有老僧階下雪,始終不見草屐痕。”,描畫出元代過節時權貴之家送禮者盈門的情形;另有一首《奉使來謠》:

“奉使來時,驚天動地;奉使去時,烏天黑地;官吏都歡天喜地,百姓卻啼天哭地。”,深刻揭示了官吏的殘暴與百姓的痛苦,從這兩首詩反映的社會腐朽風氣看,元代“其興也勃焉,其亡也忽焉”也就不足為怪了。

希望對你有幫助!祝你學習進步,事業有成!

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