1樓：
在春秋戰國時，只有士以上的階層的人才有字號，古人的字號是漢代以後方始流行，也並不是所有的人都有字號的，普通勞動群眾一般都沒有，一般具有一定身份和功名後，如考中秀才等，才開始用字號來交往，字號的作用主要是社交的需要，平輩之間且比較親密互相稱字，一般對長輩或有一定名望的人都稱號，以示尊重。舉個例吧，劉備三顧茅廬時稱諸葛亮為臥龍先生，就是稱號，此後則稱做孔明先生，則是稱字。古人的字是個性化的展示，而號則是身份和地位的禮儀展示。
從光緒年間停止科舉考試之後，字號的社交作用逐漸下降，上流社會還在使用，也是一種附庸風雅的行為，普通階層基本不用，解放之後字號就更加的不用了，字號起出來是給別人稱呼自己用的，你如果想要起個字號，完全可以，只要是別人認可就行，即使不能廣泛應用，也完全可以自我欣賞，自我勉勵嘛。
2樓：匿名使用者
在古代姓氏，那是祖先留下來，以繼承之涵義，代代相傳。
名，有現在大名、官名之意，用於正式場合，書寫應用，我們現實生活也有這方面講究。
字（又稱表字），有點現在小名兒的意思，朋友、親人之間稱呼，常用。
3樓：
都是根據四書五經來的。
古代名字有姓有名，還有字、號、什麼的，是什麼意思？
4樓：匿名使用者
字，指表字是在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字；號，是指中國古代人於名、字之外的自稱。
古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。後稱字為表字。
號多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無聯絡。中國古代人於名、字之外的自稱。簡稱號。在古人稱謂中，別號亦常作為稱呼之用。
5樓：一灘新約
1.姓：
姓最初代表有共同血緣、血統、血族關係的種族稱號，簡稱為族號。作為族號，它不是個別人或者個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。
2.名：
古人走夜路時，彼此看不見，就自己呼自己的名字。其本義兼有名、動兩用，名詞指人的名字，動詞指自己稱呼自己的名字，進一步引申出命名、取名義。
3.字：
指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。
4.號：
是指中國古代人於名、字之外的自稱。如蘇軾字子瞻，別號東坡居士。號多為自己所起，亦有他人所起。
擴充套件資料
在古代有的人除名、字外，還有「號」。號是人的別稱，所以又叫「別號」。號的實用性很強，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。
元代崇尚道教，則文人以「道人」為號者尤其多。像馮子振號「怪怪道人」；喬吉號「惺惺道人」；任仁發號『明山道人」；吳鎮號「梅花道人」；趙孟頫號「雪松道人」。
6樓：匿名使用者
比如，曹操，字孟德。曹操是他的名，孟德是他的字
7樓：匿名使用者
姓，就是就是姓氏比如：趙，錢，孫，李，司馬，歐陽等及祖輩及後代一直沿用單姓或複姓。名，就是姓後面的字，比如王紅衛，張援朝，劉雨，孫豫等這些姓後面的衛東，紅衛，援朝，雨，豫等被稱為名。
名字和就是姓名全稱，字和號就是自己給自己起的綽號一般都是文人或者所謂的藝人另外給自己起的名，以顯白自己涵養，清高表示自己與眾不同。
為什麼古代人的名字都是姓什麼名什麼之後還字什麼？
8樓：f是t的受c艅
古人之所以在「名」之外再加一個「字」，有四個作用和意義：表成年，周代貴族男子長到20歲時，由父親在宗廟裡主持冠禮，然後由來賓取「字」；明尊卑，晚輩對長輩、位低者對位高者，均尊稱其「字」，以表示敬重，平輩之間也可以彼此稱字，表示禮貌；作姓氏，以祖父的「字」來作為孫子輩的姓氏，是先秦姓氏來歷的一個重要方面；顯地位，「字」是用來表示地位的，一般而言，平民百姓有名無字，只是到了後來，這一點才被打破。
古人姓、名、字、號的關係 5
9樓：月似當時
姓：姓，是標誌家族系統的符號。姓在古代有兩個來由，一是以女性受孕而得姓；二是以女性生育的地點得姓。所以古姓的字旁多從女，如：姬、姜、姒、贏、媯、妃、姚等。
氏比姓出現的晚，表貴賤的身份，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。貴族有氏，平民則無氏。後來姓與氏二者合一，現在常見的「以姓氏筆畫為序」的「姓氏」，說明了這個意思。
名：所謂「名」，是社會上個人的特稱，即個人在社會上所使用的符號。早期的人名樸實，如夏商兩代的孔甲、盤庚、小辛等，都以干支為名，後來取名才慎重考慮，反覆斟酌。
字：古人有名還有字。「字」往往是名的解釋和補充，是與「名」相表裡的，又稱「表字」。
孩子出生三月，由父親給他命名。男性二十歲行冠禮，取字；女子十五歲行笄禮，取字，標誌著許嫁，未許嫁的叫「未字」或「待字」。
別號：在古代有的人除名、字外，還有「號」。號是人的別稱，所以又叫「別號」。
號除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。別號最能體現個人的性格、志趣。如李白號青蓮居士，·歐陽修號醉翁，還有以官職、籍貫、諡號等被後人當作稱號的，如大詩人杜甫，字子美，唐肅宗時官左拾遺，因此後人便稱他為杜拾遺。
他又做過工部員外郎，所以也稱他為杜工部。唐代大文學家韓愈，字退之，宋朝熙寧中被追封為昌黎伯，故世稱他為韓昌黎。清朝戊戌變法的康有為，籍貫廣東南海，時人就稱他為康南海。
更有以諡號稱的，如宋代名將岳飛，字鵬舉，宋孝宗時追封為鄂王，諡武穆，所以後人便稱他為**穆。
10樓：匿名使用者
中國古人的姓名和現代一樣，是人們在社會交往中用來代表個人的符號。我們現在稱某人的名字是什麼與古人是不同的。古人名是名，字是字，各有用途。
古人一誕生就起名，**後則有字，號；死後有諡號。《禮記．檀弓上》：「幼名、冠字，周道也。
」 名，是在社會上使用的個人的符號。自稱用名，稱人以字。 「字」往往是「名」的解釋和補充，是和「名」相表裡的，所以又叫「表字」。
古人「名」和「字」的關係有意義相同的，如：東漢創制地動儀的張衡字平子、「擊鼓罵曹」的文學家禰衡字正平，他們名、字中的「衡」就是「平」；宋代詩人秦觀字少遊、陸游字務觀，他們名、字中的「觀」和「遊」也是同義。 「名」和「字」有意義相輔的，如：
東漢「舉案齊眉」的文學家梁鴻字伯鸞，「鴻」、「鸞」都是為人稱道的兩種飛禽；唐代詩人白居易字樂天，因「樂天」故能「居易」；宋代作家晁補之字無咎（「咎」是過錯），因能「補」過才能「無咎」。 「名」和「字」有意義相反的，如：宋**學家朱熹字元晦、元代書畫家趙孟頫字子昂他們「名」、「字」中的「熹」與「晦」、「頫（俯）」與「昂」都是反義。
古人的「名」、「字」往往取自古書古典，如：曹操字孟德，《荀子》有「夫是之謂德操」句。唐代文學家陸羽（著有《茶經》，後世尊為「茶神」）字鴻漸，是取自《周易》「鴻漸於陸，其羽可用為儀」。
古人的「名」、「字」還常用來表示在家族中的行輩。先秦時，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，「仲」就是老二。漢代以後逐漸在「名」或「字」中用同樣的字或偏旁表同輩關係，如宋代文學家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁「車」表同輩。
除了名、字，有些古人還有號。「號」是一種固定的別名，又稱別號。封建社會的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號（包括齋名、室名等）。
如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等，都是後人熟知的；有些別號的使用率甚至超過本名（如蘇東坡、鄭板橋等）。別號是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發或標榜使用者的某種情操。別號中常見的 「居士」、「山人」之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。
有以號明志的，如宋周敦頤稱濂川先生，明歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。還有在死後由門人、後人上的尊號（「私溢」），如晉代陶潛的靖節等。諡號，即死後由皇帝頒賜的榮稱。
如宋包拯稱包孝肅、岳飛稱**穆、清紀昀稱紀文達等。另外還有「綽號」，這大都是他人所取而得到公認的別號，是對人的刻畫和形容。如《水滸》裡梁山上一百○八人個個都有綽號，大都準確地描摹了人物性格、特長或生理特點，這些綽號作為姓名的代稱，更是人們所熟知的。
除了上述的字、號之外，歷史上常常用來代替個人姓名的還有： ⒈地名（包括出生地、住地和任職所在地等）。如東漢孔融稱為孔北海、唐代韓愈稱為韓昌黎、柳宗元稱為柳河東或柳柳州、宋代蘇轍稱為蘇欒城等。
以地名稱人在封建時代是表尊敬，叫做稱「地望」。 ⒉官爵名（包括職銜、封號等）。如東漢發出「窮當益堅、老當益壯」豪言的馬援稱馬伏波（曾任伏波將軍），投筆從戎的班超稱班定遠（曾封定遠侯），三國嵇康稱嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫稱杜工部、杜拾遺（曾任工部員外郎、左拾遺）等。
⒊以室名、齋名、軒名、堂名為號的。如王夫之號姜齋取自他的室名；辛棄疾的號稼軒也是取自室名；北宋詩人蘇舜欽，流寓蘇州，築滄浪亭，自號滄浪翁。 ⒋在姓氏前加形容詞指稱特定的同姓者。
南朝謝靈運和堂弟謝惠連都是詩人，被稱為大、小謝。唐代詩人中老杜（亦作大杜）專指杜甫，小杜專指杜牧。老蘇、大蘇、小蘇則指宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。
⒌以幾個姓並稱特定的幾個人。如 「馬班」（或「班馬」）指司馬遷（《史記》作者）、班固（《漢書》作者）；唐詩人中「李杜」是李白、杜甫，「元白」是元稹、白居易；「韓柳」是韓愈、柳宗元。還有前面提到的大謝小謝合稱「二謝」，加上南朝另一詩人謝眺又合稱「三謝」；「二程」專指宋代學者程顥、程頤兄弟；蘇洵、蘇軾、蘇轍又合稱「三蘇」。
⒍在唐代還常以行第連同姓名官職等稱人。王維有詩題《送元二使西安》（「勸君更進一杯酒，西出陽關無故人」就是其中的名句）、唐詩中屢見《答王十二》、《問劉十九》、之類的題目，都是以行第稱人的。如李白是李十
二、韓愈是韓十
八、柳宗元是柳
八、元稹是元九等。宋代也還有此風習，如秦觀稱秦七、歐陽修稱歐
九、黃庭堅稱黃九等。 以上所說的封建社會文人的姓名字號之類，都是封建宗法制度和倫理道德等觀念形態的組成部分。由於它們在歷史上長期存在並被廣泛使用過，又是我們不能完全迴避得了的。
如《正氣歌》的作者文天祥、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同義），歷代還常稱他「文文山」（自號）、「文丞相」（官職）、「文信國」（封號）等。如果我們對古人姓名字號的知識毫無所知，根本無從識別。所以，為了閱讀古籍以及研究古人思想、風格，還是需要我們對它有所瞭解的。.
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