金庸小說中《天龍八部》的書名有什麼含義

時間 2021-08-14 01:16:49

1樓:知道也不能說

天龍八部」這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時,崐常有

天龍八部參與聽法。如「法華經:提婆達多品」:「天龍八部、人與非人,皆崐遙見彼龍女

成佛」。

「非人」,包括八種神道怪物,因為以「天」及「龍」為首,崐所以稱為《天龍八

部》。八部羅,七歸那羅,八摩聽羅迦。

「天」是指天神。在佛教中,天神的地位並非至高無上,只不過比人能享受到崐到更

大、更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常,天神的壽命終了之後,也是崐要死的。天

神臨死之前有五種徵狀:衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、崐不樂本座(第五個

徵狀或說是「玉子離散」),這就是所謂「天人五衰」,是天神最崐大的悲哀。帝釋是眾天

神的領袖。

「龍」是指神。佛經中的龍,和我國的傳說中的龍大致差不多,不過沒有腳,崐有的大

蟒蛇也稱。事實上,中國人對龍和龍王的觀念,主要是從佛經中來的。佛經崐中有五龍五、

七龍王、八龍王等等名稱,古印度人龍很是尊敬,認為水中主物以龍崐的力氣最大,因此對

德行崇高的人尊稱為「龍象」,如西來龍」,那是指從西方來崐的高僧。古印度人以為下雨

是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法,崐曆本上註明幾龍取水,表示今年

雨量的多寡。龍王之中,有一位叫做沙竭羅龍王,崐他和幼女八歲時到釋迦反牟尼所說法的

靈鷲山前,轉為男身,現佛之相。她成佛之崐時,為天龍八部所見。「夜叉」是佛經中的一

種鬼神,有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。崐「夜叉」是本義是能吃鬼的神,

又有敏捷、勇健、輕靈、祕密等意思。「維摩經」崐注:「什曰:『夜叉有三種:一、在

地,二、在空虛,三、天夜叉也。』」現在我崐們說到「夜叉」都是指惡鬼。但在佛經中,

有很多夜叉是好的,夜叉八大將的任務崐是「維護眾生界」。

「乾達婆」是一種不吃酒內、只尋香氣作為滋養的神,是服侍帝釋的樂神之一,崐身上

發出濃冽的香氣,「乾達婆」在梵語中又是「變幻莫測」的意思,魔術師也叫崐「乾達

婆」,海市蜃樓叫做「乾達婆城」。香氣和**都是縹緲隱約,難以捉摸。

「阿修羅」這種神道非常特別,男的極醜陋,而女的極美麗。阿修羅王常常率崐部和帝

釋戰鬥,因為阿修羅有美女而無美好食物,帝釋有美食而無美女,互相妒忌崐搶奪,每有惡

戰,總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為「崐修羅場」,就是由此

而來。大戰的結果,阿修羅王往打敗,,上崐天下地,無處可逃於是化身潛入藕的絲孔之

中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。崐釋迦牟尼說法,說「四念處」,阿修羅王也說法,

說「五念處」;釋迦牟尼說法「崐三十七道品」,阿修羅王偏又多一品,「說三十八道

品」。佛經中的神話故事大都崐是譬喻。阿修羅王權力很大,能力很大,就是愛搞「老子不

信邪」、「天下大亂,崐越亂越好」的事,阿修羅又疑心病很重,「大智度論卷三十五」:

「阿修羅其心不崐端故,常疑於佛,謂佛助天。佛為說『五眾』,謂有六眾,不為說一;若

說『四諦』崐,謂有五諦,不說一事。」「五眾」即五蘊」,四諦是佛法中的基本觀念。阿

修羅崐聽佛說法,疑心佛偏袒帝釋,故意少說了一樣。

「迦樓羅」是一種大鳥,翅有種種莊嚴寶色,頭上有一個大瘤,是如意珠,此崐鳥鳴聲

悲苦,以龍為食。舊說部中說岳飛是,「大鵬金翅鳥」投胎轉世,迦樓羅就崐是大鵬金翅

鳥,它每天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時,諸吐毒,無法再吃,崐於是上下翻飛七

次,飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍(大毒蛇)為食物,體崐內積蓄毒氣極多,臨死

時毒發**。肉身燒去後只餘一心,作純青琉璃色。

「緊那羅」在梵語中為「人非人」之意。他形狀和人一樣,但頭上生一隻角,崐所以稱

為「人非人」,善於歌舞,是帝釋的樂神。

「摩呼羅迦」是大蟒神,人身而蛇頭。這部小以「天龍八部」為名,寫的是北崐宋時雲

南大理國的故事。

大理國是佛教國家,皇帝都崇信佛教,往往放棄皇位,出家為僧,是我國曆史崐上一個

十分奇特的現象。據歷史記載,大理國的皇帝中,聖德帝、孝德帝、宣仁帝、崐正廉帝、神

宗等都避位為僧。「射鵰英雄傳」中所寫的南帝段皇爺,就是大理國的崐皇帝。「天龍八

部」的年代在「射鵰英雄傳」之前。本書故事發生於北宋哲宗無祜、崐紹聖年間,公元一○

九四年前後。

天龍八部這八種神道精怪,各有奇特個性和神通,雖是人間之外的眾生,卻也崐有塵世

的歡喜和悲苦。這部**裡沒有神道精怪,只是借用這個佛經名詞,以象徵崐一些現世人

物,就象「水滸」中有母夜叉孫二孃、摩雲金翅歐鵬。

2樓:

《天龍八部》中的天龍八部,其實應該是八部天龍.是佛教中的八位神仙.他們的長相各異.金庸用天龍八部當做**的名字實際上是比喻社會中形形色色的個種人

3樓:匿名使用者

天龍八部來自《金剛經》的佛教名詞。

它在佛教中的意義就是相當與人生的各種痛苦,所以金庸才會說:《天龍八部》入選教材,不如《射鵰》入選教材,《射鵰》你可以看出

兄弟情誼,愛國精神等。但是《天龍八部》講的確是人生的生老病死。

4樓:鶴羽雪姬

1.提婆(天deva)——蕭峰

2.那迦(龍naga)——段譽

3.夜叉(勇健yaksa)——四大惡人

4.阿修羅(無端正ashura)——慕容復5.乾闥婆(香音gandharva)——阿朱6.迦樓羅(金翅鳥garuda)——鳩摩智7.緊那羅(疑人kinnara)——阿紫

8.摩呼羅迦(大腹行mahiraga)——虛竹子

5樓:巴塞羅那之戀

是靈鷲宮的八個部

如:朱天部,玄武部等等

金庸**天龍八部的書名有什麼含義

6樓:情感脈門

天龍八部出自於佛經,他的意思是指八種「非人」的存在,因為這八種「非人」以「天」和「龍」為首,所以天龍就在前,按照順序是:一天,二龍,三夜叉,四乾達婆,五阿修羅,六迦樓羅,七緊那羅,八摩呼羅迦。

7樓:

書中主要人物與天龍八部神道怪物都能一一對應,按釋名所言,天龍八部者,分別為天神、龍神、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅和摩呼羅迦。

八部之首,縱觀全書,代表團隊為大理王室,代表人物有段譽、段正淳、段王府禇、古、傅、朱四大家將,帝釋是眾天神的領袖,當以段譽為代表。

八部無絕對好壞,只需迴歸本覺真心,便可成佛。天龍二神自不用說,如夜叉之虛竹,本有慧根,成佛只是時間問題,如阿修羅之段延慶、迦樓羅之慕容博,最後也是頓悟。

8樓:匿名使用者

天龍八部」原為佛教用語,後被當代著名作家金庸用作做書名。武俠**《天龍八部》開始在《明報》**,完成於2023年,是金庸最著名的武俠**之一。「天龍八部」,又稱為「龍神八部」、「八部眾」,這些名詞出於佛經。

許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時,常有天龍八部參與聽法。如《法華經:提婆達多品》:

「天龍八部、人與非人,皆遙見彼龍女成佛」。

「非人」實形貌似人,而實際不是人的眾生。天龍八部都是「非人」,包括八種神道怪物,因為「天眾」及「龍眾」最為重要,所以稱為「天龍八部」。八部者,一天眾,二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅,六迦樓羅,七緊那羅,八摩呼羅迦。

天龍八部這八種神道精怪,各有奇特個性和神通,雖是人間之外的眾生,卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部**裡沒有神道精怪,只是借用這個佛經名詞,以象徵一些現世人物,就象《水滸》中有母夜叉孫二孃、摩雲金翅歐鵬。

天眾的代表,是蕭峰。蕭峰在整部書裡給人的感覺就是「如天神一般」,無論是身材、相貌、氣質,還是武功、人品、性格。另外,蕭峰其實是書中第一主角,與天神的首領地位一致。

釋名中說「天神的壽命終了之後,也是要死的。天神臨死之前有五 種徵狀:衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座,這就是所謂『天人五衰』,是天神最大的悲哀。

」蕭峰雖然如天神一般神武,但還是不免英年早逝,他的悲哀雖然與天神不同,但卻都是最令人扼腕的。蕭峰不但是天神,還是天眾中的首領——帝釋天。

龍眾的代表,是段譽。八部以天眾、龍眾最為重要,段譽是第二主角,可當這一位置。段譽是大理皇帝,在中國人眼裡,皇帝就是龍;古印度對龍的尊敬,也與段譽王子身份受人尊崇一致;龍王自幼向佛,這和段譽也一致。

另外,大理歷代皇帝出家都在「天龍寺」,這足以證明大理皇帝與龍的關係,也暗指了段譽的「龍神」地位。

夜叉,經常以集體名義出現,有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。金庸提到:「現在我們說到『夜叉』都是指惡鬼。

但在佛經中,有很多夜叉是好的,夜叉八大將的任務是『維護眾生界』。」可見,金庸的意思是夜叉並不都是人們想象中的惡鬼,夜叉也有好的一面。根據上面依據,我認為夜叉是四大惡人。

四大惡人是金庸精心打造的一個組合,他們面目猙獰,凶惡殘暴,與我們常說的「夜叉」一樣。但同時四大惡人也有心中永遠的痛,也都有好的一面,就連雲中鶴這最壞的惡人也曾救過王語嫣。所以,四大惡人的夜叉組合告訴了我們沒有絕對的善惡。

9樓:沐月麴斐

天龍八部出自於佛經,一天,二龍,三夜叉,四乾達婆,五阿修羅,六迦樓羅,七緊那羅,八摩羅迦。

10樓:大千社會

《天龍八部》**開頭有解釋。

來自佛教的八部天龍

:天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、樂神。

金庸老先生用以指人性,各色各樣的人,也就是大千世界,芸芸眾生!

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