1樓：匿名使用者
題目太大。會超出字數限制，比如：
行善可記曰憲 ，在約純思曰憲 ，聖能法天曰憲， 聖善周達曰憲 ，創制垂法曰憲，刑政四方曰憲 ，文武可法曰憲 ，聰明法天曰憲， 表正萬邦曰憲 ，懿行可紀曰憲，儀範永昭曰憲， 表正萬邦曰憲，博聞多能曰憲 ，賞善罰惡曰憲 （據說這是愛新覺羅家臺灣支系給溥儀上的，北京支系上的是 恭，挺能搞笑）
你選哪一個解釋呢？ 最準確的理解方法是一個一個皇帝對比他當政的史實風評和廟號，畢竟廟號是能入太廟的皇帝受供奉的名號，有蓋棺定論的意思。這樣讀史玩玩也挺好，因為廟號是子孫或後朝對前皇帝的評價，絕大多數是皇家自己內部拍馬屁，別太認真。
當然也能大概地望文生義，比如哀、思、悼、恭這種倒黴字眼多半就是亡國之君，太、高多半是開國。中、興就是中興，有的字要反著讀，比如文很可能是文弱，武很可能是窮兵黷武。唯一不用猜的是「聖」，只有雍正這個厚黑到極的傢伙才會給他老爸這麼登峰造極的馬屁。
2樓：拉塔塔拉
廟號，是中國古代帝王去世後，後人在太廟之中奉祀時追尊的名號。
廟號，意思就是皇帝在於廟中被供奉時所稱呼的名號，起源於重視祭祀與敬拜的商朝。最初並不是所有君王都有廟號，一般君王死後會建築專屬的家廟祭祀，但在幾代之後就必須毀去原廟，而於太廟合併祭祀，合於太廟祭祀稱之為「祧」；「祧」這件事情有實際上的作用，如果每個君王的廟都留下，數代之後為數眾多的家廟會有祭祀上的困難。而對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以視永遠立廟祭祀之意。
商朝所建立的，可謂最原始的廟號只有四種，創基立業曰「太」（太祖湯、太宗太甲）、功高者曰「高」（高祖王亥、高宗武丁）、世代祭祀曰「世」（世祖盤庚、世宗且甲）、中興者曰「中」（中宗且乙），另外按照「祖有功而宗有德」的標準，給予祖或宗的稱號。
自從始皇帝建立華夏第一個集權皇朝—秦朝之後，將廟號連同諡號制度一併廢止。原因是「諡號」的定奪將會形成「子議父、臣議君」的局面，故而廢除諡法與廟法。
漢朝時期，兼採傳承自商朝時期的廟號制度及來自於周朝的諡號制度。初時，漢朝對於廟號仍本著商朝時期的初衷，廟號的給予極為慎重，不少皇帝因此都沒有廟號。劉邦是開國君主，廟號為太祖（但自司馬遷時就稱其為高祖，後世多沿用之），諡號為高皇帝（諡法無「高」，以為功最高而為漢之太祖，故特起名焉）。
漢朝強調以孝治天下，所以繼嗣皇帝諡號都有「孝」字。兩漢皇帝人人都有諡號，但有廟號者並不多。
到了唐朝開始，原本慎重嚴謹的廟號制度大為放寬，除了部分亡國之君及短命皇帝之外，一般都有廟號，因此原始的四種廟號不敷使用，因此逐漸參考諡法訂出新的廟號，不過甫開國的前幾代君王，其廟號大多仍使用傳承自商朝的原始四個廟號。而也是自唐朝以後，廟號在前、諡號在後的連稱方式，構成已死帝王的全號。
而由於唐朝之前的皇帝並非人人有廟號，而諡號從周武曌開始，帝王的諡號字數不斷增加，到明清甚至增加到十七字，稱呼上有所困難；又因為唐朝以前的皇帝有廟號者較少，所以對歿世的皇帝一般簡稱諡號，如漢武帝、隋明帝，不稱廟號。唐朝以後，由於皇帝有廟號者佔絕大多數，所以多稱廟號，如唐太宗、宋太宗等。
另外，由於後世皇帝諡號字數膨脹，且幾乎只要是後人接位的皇帝子孫都會給父祖上美諡，故諡號實際上無法顯示皇帝評價，廟號反而取代了諡號蓋棺論定的功用。
具體字眼請查字典，不一一解釋。
3樓：d媚芳
廟號通常根據年號來起的
廟號是什麼？
4樓：合夥人金林
廟號是指皇帝死後，在太廟裡對其進行祭祀時的稱呼，廟號寫在神主木牌上。
開國皇帝一般稱為「祖」，例如漢高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖，繼承者一般稱為「宗」，例如著名的唐太宗，還有皇太極被稱為清太宗。當然，也有稱呼為「世祖」的，例如元世祖忽必烈。
廟號的歷史淵源：
1、廟號起源於商朝，早在商朝就已設立，對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以視永遠立廟祭祀之意。
2、商朝滅亡後，周朝沒有延用商朝的廟號制度，再到秦始皇建立秦朝之後將廟號連同諡號一同廢止，原因是廟號和諡號的定奪將會形成「子議父、臣議君」的局面。
3、漢朝時期逐漸恢復廟號制度，從此廟號一直沿用了兩千年之久。漢朝對於追加廟號一事極為慎重，不少皇帝因此都沒有廟號。
4、自三國起廟號開始氾濫，除了某些亡國之君和政變中被推翻的皇帝外一般都有廟號。
5、唐朝以後，由於諡號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等。
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廟號和諡號的關係：
廟號與對皇帝的評價沒什麼關係。而皇帝的諡號則是根據其生前事蹟和功績給予的評價，諡號往往是大臣們集體議定的。
從諡號可以看出皇帝生前的事業，以及後人對他的看法。諸如漢武帝，他在位時大舉用兵擊敗匈奴，頗有建樹，因此諡號「武」，具體解釋是「威強睿德曰武」，威嚴堅強而睿智。
晉惠帝死後諡號為安，是什麼意思呢？「好而不爭曰安」，其實漢惠帝是個智障，但又不能直接說他傻，只好說他安靜，這是留面子。
參考資料
人民網-揭祕皇帝廟號和諡號：開國皇帝一般稱為「祖」
5樓：清溪看世界
廟號是東亞地區皇帝於廟中被供奉時所稱呼的名號，起源於重視祭祀與敬拜的商朝。
隋以前，並不是所有君王都有廟號，一般君王死後會建築專屬的家廟祭祀，但在幾代之後就必須毀去原廟，而於太廟合併祭祀。合於太廟祭祀稱之為「祧」，「祧」這件事情有實際上的作用。
如果每個君王的廟都留下，數代之後為數眾多的家廟會有祭祀上的困難。而對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以示永遠立廟祭祀之意。
6樓：易書科技
廟號是中國古代帝王死後，在太廟裡立宣奉祀時追尊的名號，一般認為，廟號起源於商朝。廟號最初非常嚴格，按照「祖有功而宗有德」的標準，開國君主一般是祖，繼嗣君主有治國才能者為宗。周朝確立諡號制度，對君主和大臣的一生作為給予蓋棺定論的評價。
於是，廟號制度被廢止。秦朝時，連諡號制度也廢止了。
漢朝以後承襲了廟號這一制度，但對追加廟號一事極為慎重，所以，兩漢皇帝人人都有諡號，但有廟號者極少。唐朝以後，皇帝一般都有廟號。習慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱諡號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號。
唐朝以後，由於諡號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等。
一般來說，廟號的選字並不參照諡法，但是也有褒貶之意。太祖、高祖開國立業，世祖、太宗發揚光大，世宗、高宗等都守成令主的美號，仁宗、宣宗、聖宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君賢主，中宗、憲宗都是中興之主。另外，哲宗、興宗等都是有所作為的好皇帝。
神宗、英宗功業不足，德宗、寧宗過於懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虛，文宗、武宗明褒實貶，穆宗、敬宗功過相當，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡國。另外，清朝康熙皇帝被叫做聖祖，也是中國歷史上絕無僅有的。
7樓：竹院逢僧
帝王們的稱號隨著歷史的發展，稱號從對帝王們的一生功績的定論到完全成為****的工具，可以說帝王稱號的發展史就是一部君權與各方勢力鬥爭史
首先，帝王一般有廟號、諡號、年號等稱號
廟號起源於商朝，商重祭祀，建宗廟祭奠先王，「天子七廟」，每位君主死去後都會有一座廟，七代過後，廟累計太多，則會毀去自太祖以下較早祖先的廟，將其遷入太廟，時期保持一個穩定的總數，這個制度稱之為「祧廟」
而有一些豐功偉績的君主則會上廟號，示意尊崇，永不毀壞其宗廟，曰「百世不祧之廟」
廟號分為「祖」「宗」，正所謂「祖有功，宗有德」
祖一般為開創之功，一般如漢太祖劉邦、 唐高祖李淵 宋太祖趙匡胤 元世祖忽必烈 明太祖朱元璋 清太祖努爾哈赤
有立下不世之功，對國家恩同再造 如漢世祖劉秀 明成祖朱棣 北魏高祖元巨集
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