觀音菩薩的供品壞了是怎麼回事,觀音菩薩貢品多長時間換,換下來的咋辦

時間 2021-08-30 09:28:11

1樓:百小度

你的蘋果是金子做的嗎?是塑料嗎?如果是真蘋果,它放久了怎麼就不壞呢?

菩薩又不會吃你的蘋果,不過,你還是有利益和好處的。

觀音菩薩貢品多長時間換,換下來的咋辦

2樓:潛川如斯

供品以水果新鮮度來決定,以不腐壞為度。易壞的水果(譬如香蕉荔枝等)隔天就換,不容易壞的(譬如堅果等)的可以放1-3周再換。水若是礦泉水,最好一天一換,可以先念阿彌陀佛再飲下,也可以用來熬粥做飯(48小時之內),若是倒掉,因為供過佛菩薩,可以一邊念「供養一切眾生」向天拋撒(地面最好是草地)。

佛菩薩的雕像,其實也是佛菩薩為堅定佛**、信眾們的信心的示現,這些只是形式,並不重要。重要的是心!恭恭敬敬、誠心誠意才是最關鍵的,所謂「心誠則靈」就是這個意思。

觀音菩薩貢品多長時間換,換下來的咋辦,水咋辦

3樓:潛川如斯

供品以水果新鮮度來決定,以不腐壞為度。易壞的水果(譬如香蕉荔枝等)隔天就換,不容易壞的(譬如堅果等)的可以放1-3周再換。水若是礦泉水,最好一天一換,可以先念阿彌陀佛再飲下,也可以用來熬粥做飯(48小時之內),若是倒掉,因為供過佛菩薩,可以一邊念「供養一切眾生」向天拋撒(地面最好是草地)。

佛菩薩的雕像,其實也是佛菩薩為堅定佛**、信眾們的信心的示現,這些只是形式,並不重要。重要的是心!恭恭敬敬、誠心誠意才是最關鍵的,所謂「心誠則靈」就是這個意思。

觀音菩薩破壞了怎麼辦

4樓:aaa**王

先道歉 真誠的道歉 懺悔 請觀音菩薩原諒 不要怪罪

後入乾淨流動水裡 唸誦佛號就行

之後每天唸誦 88佛懺悔文 連續15天··················

5樓:潛川

佛菩薩像褪色了,陳舊了或是破碎殘缺了,並不影響我們的信仰,還可以供。因為佛菩薩還真實存在,我們做**的,不可以存有嫌棄的心思,試想一下,如果是「爸媽老了、衣服變色了、身體不行了,我們把爸媽扔了吧!」的說法又待何如?

佛菩薩對於佛**而言,與父母何異?父母給予了我們生命,而我們只能混沌的活著;佛菩薩給了我們慧命,使我們得以開悟,能超越輪迴而不重墮六道,這恩德是比父母更大的。

所以佛菩薩像一旦陳舊了、殘缺破碎了,或者我們不想供奉了,或者因為搬家、出國等別的原因沒發供奉了,處理方法如下:

1、首先可以詢問身邊的朋友或居士有沒有需要的,轉贈給朋友,也是一件與佛結緣的善事。當然,有些人認識不夠,不願意接受別人供奉過的佛像,那雖是誤解,也不用強求。

2、最好的辦法就是送到附近的寺院,請寺裡的僧人代為處理;

3、或者請寺裡的法物流通處居士代為轉贈結緣。

4、如果附近沒有寺院,也可以送到旁邊的山上去,越高越好,最好放在大樹下或者石壁之下,端端正正擺好,自有山神土地及過路神仙守護,所謂「但有佛像處,必有**神」就是這個意思。

5、當然,如果捨不得或者今後還有可能要用,也可以用紅布包裹起來裝箱(切勿倒置),放在客廳、書房、閣樓等處存放,頂上不要壓別的東西以保持我們的恭敬心。

6樓:匿名使用者

觀音普薩象在供臺上不小心落地破壞了身不全了,還想接著供,把殘缺的象送到廟廟裡,從心再請供可以嗎?

7樓:天涯

送到廟上,家裡重新請個

觀音菩薩上供供品的供幾天可以撤下來

8樓:aaa**王

不一定的 一般燒香結束了 就可以移動的  也可以自願放著  隨時吃 隨時拿就行了 不要緊滴

燒香一般要看香譜的而不是其他 24香譜很準 48香譜、72香譜的都是後人編寫

的不準!一般都是三根為一柱可以以3為基數6、9根就是2柱!3柱!更多

可以用 瓶裝水 不用開啟 可以放半年一換就行 紅茶、綠茶都行 !!這樣幹

淨  神佛都可以受用的!!就像水果不用打皮的!!西瓜、桔子都是這樣一樣

供養  一樣可以受用到的!!一般水果都行 梨不行

香灰不能隨意扔掉的!要破財的!弄個大的容器留著,如果多了可以找個乾淨

隱蔽的地方埋了最好!先要和佛說一聲,後唸誦佛號 或觀音心咒同時埋香灰

9樓:五臺山一線通

一般供桌上不要太空,至於貢品,香燃盡、晚上或第二天取下來吧,我們家是這樣的。

我夢見我把供奉觀音菩薩放貢品的盤子打碎了怎麼回事啊?

10樓:老鼠愛閒逛

夢見供觀音菩薩放貢品盤子打碎,難以滿足的心態需要調整。這兩天的你老是覺得自己的付出沒有相應的回報,埋怨自己的運氣沒有別人的好,其實最應該改變的是你不知足的心態!

11樓:龍年

這是一個不祥的徵兆,不過都是心裡作用

觀音菩薩上供的供品有哪些

12樓:鈄育普微

供品可以是:花,燈,香,水,果。或自己的珍愛之物。不可用肉類,切不可因上供而殺生。

另外,我們信佛,學佛,欲求好運,福氣,還有一個要講究的地方,

就是要能在生活中,實踐佛菩薩對我們的教導:諸惡莫作,眾善奉行。你能改正過失,並行善積德,做佛菩薩的好學生,佛菩薩知道了,會非常高興,你因此也會有很好的福報的!

朋友如果你對佛法有興趣的話,我再為你詳細解說一下。

在諸惡莫作,眾善奉行上,有一大惡,一大善,很能決定我們將來的福氣,運氣

此一大惡,是我們容易忽視的,即是殺生,上天有好生之德,而生靈最為愛惜的,就是自己的性命,我們殺生奪命,生靈的痛苦很深,怨恨也很深,佛法告訴我們,殺生是大惡行,是有惡報的,我們求福求運,此一條不可不戒之。

另外,有一種極大之善行,也是我們容易忽視的,就是孝順父母,孔子說過,孝順父母最難的是「色難」,就是難以對父母和顏悅色,(朋友你回想一下,是不是這樣?)所以我們要對父母以柔心對待,講話輕聲細語,語氣不要凶。

最後,朋友你可以請一些佛學書籍來看下,我們信佛,學佛,不僅僅是去燒個香,磕個頭就了事了,我們的福氣,運氣,一方面可以靠菩薩保佑,更重要的,是靠自己去學習佛法,實踐佛法(比如誦經,吃素,放生),去行善積德修來的。

佛學書籍寺廟裡有請,新華書店也有售。

(佛法中談到的人生的歸宿,我們現在是人,那有沒有來世呢,來世會變成什麼?有沒有永恆的生命?另外,來世能幸福嗎?

還是痛苦?有沒有既讓自己幸福,又讓所有的眾生能感到幸福的辦法呢?這一點,佛法有詳細的談論)

13樓:宇宙外的三道題

供養佛、菩薩方法很多,通常用鮮花(表因)和水果(表果),如果條件不具備,僅供一杯清水(表清淨平等)也行。但是,絕對不用酒肉來供養佛菩薩。通常用「香、花、燈、塗、果、樂」六供養,其中之一均可。

佛經上說:「一切供養中,法供養第一。」所謂法供養就是佛經上的教導,如理如法受持誦讀,自行化他,為人演說。即在日常生活和待人處世中:「諸惡莫作,眾善奉行。」

14樓:匿名使用者

首先非常隨喜讚歎善士您供養諸佛菩薩的功德

您問的雖然是給觀世音菩薩上供什麼,其實轉一個問題更詳細

如何佈置佛堂?(見紅字部分即為您的問題答案)

卡塔仁波切

一般來說,不同的國家民族,有不同的文化習俗,除非該文化中有著絕對的益處,否則這並不是一個頂重要的議題。當然文化習俗顯示了一個民族的特性,它也不是完全毫無意義的,就算是一個落後的文化,也不一定就是有害的。

舉個例子,脫帽是**敬禮的方式,但這個動作並不是對每一個國家的人都有意義,重要的是你是否賦予它實質的內涵。如果你只是感到新鮮而做同樣的動作,那是沒有太大的意義的,當然,如果你對某個**人十分尊敬,這也是一個表達敬意的好方法;尊敬別人,也就是尊重自己。

印度人向長者敬禮的方式,是彎下身用手觸控長者的腳,然後再碰自己的額頭,象徵自己最高的部位和對方最低的部位是相等的,以此來表達自己最高的敬意。

你用這種敬禮的方式,如果是真誠的,也是很禮重的,但同樣地,若你只是因為新鮮好奇而做,並不瞭解其真正的內涵,甚至還感到勉強,不自在的話,就沒有什麼益處了。一旦外在的新鮮感沒了,你只會因為內心的矛盾而空留失望的感覺。

同樣的,當你在佈置一個佛堂,如果也抱著這種不成熟的心態,那麼你的佛堂就成了一個佛像法器的收集處,好比只是為了好玩,展示一下外國的東西,而別人也只會將這看作一場展覽秀,或當做一些從沒見過的新鮮玩意而已。這樣一來,你設定佛堂的本意和從事俗務工作就沒有什麼兩樣了。

還有一種毛病,是在佛桌上放置一些龐大但不協調的東西。如果你曾到過某些**貴族豪門的家中,你會發現他們的佛堂擺設十分豪華繁縟,好像只為炫耀他們家有多少金銀財寶似的。這就是典型的"拜金佛教",這種信仰佛法的心態不過是虛榮、浮華而已。

根據佛陀的開示,佛堂應該在一個無干擾、無安全顧慮的地方。譬如一個地區常有打鬥發生,或是屋主是個會干擾你清修,隨時可能趕你走的人,那麼該地就不是設定佛堂的好地方。

設定好佛堂之後,便要保持清潔,這是很重要的,就像保持自身的整潔舒適一樣。一個整齊清潔的佛堂是很有啟發性的,特別是對於初學者而言,因為一個好的開始很重要。如果你的修持已到達相當的階段,這時內在的覺受將比外在的擺設來得重要,但對於一般的初學大眾而言,佛堂這些基本的工作仍是非常重要的。

一個佛龕應該多高多寬並沒有特別的規定,這決定在你地方的大小。一般來說,佛龕應該穩固、莊嚴,而且愈高愈好。若是以更精確的角度來看的話,佛龕必須是一層、或三層、或五層(單層數)。

三層的佛龕象徵行者將自身的身、口、意供養給諸佛菩薩,而經由對自身執著的供養,行者便能了悟到諸佛菩薩的身口意,達到與諸佛同等的覺悟。

五層的佛龕則象徵五方佛或五智,藉此不斷提醒我們的覺性。

一層的佛龕則象徵究竟的果位只有一個,也就是圓覺自性。這唯一的一層及一組八供也含括了三層及五層佛龕的意義。

就一個五層的佛龕而言,最高的一層應供奉代表諸佛菩薩、上師的塑像或唐卡以及經典,而依下第

二、三、四層則各排一組供養,作為對三根本的供養,分別為:

一、外供:供養諸佛上師--引導我們開悟的根源。

二、內供:供養本尊--一切法門的總持。

三、密供:供養菩薩**--究竟供養。

以上這些都是在較高深的法教中才做的供養。在第五層則放一些水果食物、飲料等供品。這樣能增強我們的供養之心,積聚開悟所需的功德,並淨除我們的習氣與三毒。

任何佛菩薩的塑像、**或畫像都應儘量整潔排列,保持乾淨。如果桌上佛像繁多且雜亂無章,一眼便可明瞭你是怎樣一個人。當然,你一定不想要這樣,因為別人,尤其一個門外人看到,便會產生壞印象。

也許他們會嘲諷說:"喔!原來也不過就是那麼回事嘛!

"因此把佛像或法照依序整潔排列相當重要,讓每一個人看到便能充滿法喜,帶來啟思,進而產生更大決心,精進修持佛法。

我們設定佛堂,基本上希望能對自己與別人都有益處,但如果你沒有將佛堂料理好,雖然佛菩薩不會介意,但這也顯示了你自己的怠惰懶散。

對於一個佛堂的料理及供養,事實上就是"六波羅蜜"的修行。

我們把佛堂布置得舒適清爽;換上淨水,供上許多清淨的供品,並抱著一個清淨的心,這就是"持戒"。"持戒"的本質在於清淨自在,經由這樣的修行,就能圓滿這些特質。

此外,以一顆虔誠的心,去除貪婪執著來供養花、香、燈、果等各種供品,無論其大小,都全心全意毫不遲疑地供在佛前,這就是"佈施"。

供佛應該歡喜,這樣你才會願意花時間來做。但你若做得很勉強,將之視為負擔,滿腦子想的都是俗務雜事,這表示你並沒有很好的耐性。如果你能好好地用心來做供養,這也就是"忍辱"(譯者按:

六度中的"忍辱",基本上亦包括細微的"耐心"一層意義,並不只針對別人的咒罵汙辱之忍而言。)

接著,保持這種不間斷的供養和不變的虔誠,不是想到才做,就是最基本的"精進"。而當你在作供養時,必須專心。譬如你將水倒入供杯時,如果有些倒了半滿,有些溢了出來,而有些更忘了倒,這就是缺乏專注的心。

能以專注的心在這些事情上,把每個供杯排好,每杯的水都倒得恰到其處,亦就是"禪定"。

這些對諸佛菩薩的供養,是為了自己與一切眾生的利益,積聚功德。事實上這些作為亦能使眾生從造成輪迴根本的"我執"中解脫出來,這就是"智慧"。

然而無論供品是大是小,你應該觀想這些供品代表了所有珍貴美好的事物,而且如果你能將這些功德迴向給一切眾生,這功德即變得無量無邊,無論一個人的業障有多重,這功德也不會完全被消除。

因此,做供養,把佛堂保持清淨是培養"智慧"波羅蜜一個很重要的修行方法。

做完供養,離開佛堂後,一天之中亦應保持那種專注的覺性。

早上能帶著清醒、虔誠的心,以及奕奕的精神上佛堂很好,但一天下來覺得疲累,變得懶散時,把帽子、臭襪子隨手亂扔,便前功盡廢了。也許並非存心這樣做,但已可看出一個人缺乏專注的心思與生活的紀事。我們知道,其實每日生活中大部分都是雜亂無章,只有少數是井井有條的。

佈置佛堂、行供養等就算再有功德,其利益也將因個人的懶散、漠然以及缺乏專注的心而蕩然無存。就像你繪了一幅好畫,卻用腳去踐踏它,使它失掉了價值。因此你可以瞭解,一個人專心每天把佛堂整理得很好是件非常重要的事。

當你在做供養時,必須融入其中。你必須保持一種諸佛菩薩、傳承上師以及本尊就在你之前的覺觀,不要當成例行公務,變成一種負擔。好像認為只要我有來上班,讓老闆瞧一眼便萬事通過。

因此,要以一顆喜悅誠懇的心來做這些供養,就極為重要。

基本上,諸惡莫作,諸善奉行,就是修行佛法。能奉行任何的善行,道業就將增長,從這個角度來看,戒律的要求不再是約束,反而是覺醒和自在的泉源。我們進入一個佛堂,必須衣著整潔,抱持恭敬虔誠的態度,避免犯任何過失。

當然,任何時候我們都必須專注、謹慎,因為佛法的修行就是一種生活態度的實踐。

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