1樓：正念覺察
上師是指自己以求法心，他為自己說過四句以上佛法的人。
這種人的資格，彌勒菩薩《大乘莊嚴經論》中說，上等者具足十種：戒；定；慧；於三藏等成就多聞；通達真實性；功德較**增上；善巧說法；悲愍；利他心極勇悍堅固；能堪忍說法之勞累。
中等者具足五種：戒；定；慧；通達真實性；悲愍。
下等者也要具足上等者的十分之一。
華智仁波切說，其他條件不是特別重要，但一定要有菩提心。
金剛上師就是為自己傳過密法的人，上師指為自己傳過任何佛法的人。後者的範圍比前者大。
2樓：
真正具有慈悲和智慧的人。
3樓：洗塵居士
何謂金剛上師和如何觀察上師，請具體看慈誠羅珠堪布寫的《金剛上師與灌頂》一文http://www.ebud.
就應該明白了。
我這裡先簡單摘抄一點吧。合十祝吉祥，阿彌陀佛。
作金剛上師的條件
做金剛上師只具備上述的最低標準是不夠的。無垢光尊者的**智悲光尊者，是寧瑪巴一位非常偉大的成就者。他著的《功德寶藏論》裡收集了很多顯宗、密宗對金剛上師的要求。
之後，他作了一首偈子，其中講到：因為現在是末法時代，眾生的福報淺薄，要找一位非常完美、如佛陀或大菩薩一樣的金剛上師，恐怕難而又難。故尊者說：
且不談很高的要求，對金剛上師比較低一點的要求是：
第一，三戒一定要清淨。三戒是指別解脫戒、菩薩戒和密乘戒。
1）別解脫戒清淨。別解脫戒分為在家和出家兩種。故從這個角度而言，金剛上師既可是在家人，也可是出家人。在家的金剛上師首先要具足圓滿、清淨的居士戒。
2）菩薩戒清淨。作金剛上師一定要有願菩提心和行菩提心。說到菩薩戒，我要強調漢地存在的一個問題。
現在，漢地很多學佛人都認為，我曾在某法會上受了菩薩戒，所以我肯定有菩薩戒。但實際上，他們得到菩薩戒了嗎？很難說。
問題在於，獲得菩薩戒的關鍵是什麼？若舉辦一個非常隆重的法會，並邀請一些高僧大德，由他們為大家舉行一個授菩薩戒的儀式，是否就得到菩薩戒了呢？從外緣上講，很多條件都具備了：
傳戒上師是有菩薩戒的高僧大德；他懂得怎樣傳菩薩戒；儀軌也準確無誤；我們去參加了；法會也非常隆重，種種外緣十分圓滿。但得菩薩戒的關鍵是內因而非外緣。內因就是我們從心靈深處是否發過菩提心。
比如說，參加授戒法會後，我們應捫心自問：現在我做的一切，是為了利益自己，還是為了利益眾生？若是為了利益眾生，就要有為了度眾生而成佛的念頭。
若大部分修法的動機是這種念頭，就可以得到菩薩戒。反之，若處處都是為了我自己的解脫，那你根本沒有菩提心，又怎麼會有菩薩戒呢？這是絕對不可能的事。
這時，首先要煅煉、調整自己的內心？也就是按加行裡講的發菩提心的方法，先修四無量心，再發菩提心。佛法再三強調，所有行持要從內心出發，從內心開始。
內在沒有任何基礎、沒有菩提心，只是參加授菩薩戒的法會有什麼用呢？傳戒法師雖是高僧大德，福德、智慧都很圓滿，但是他的圓滿對我們有什麼用呢？我們自己不發菩提心，他也沒有辦法強迫把我們變成菩薩，如果有這種可能，釋迦牟尼佛早就這樣做了。
所以得菩薩戒也沒有那麼容易。一旦得了菩薩戒，就要護持使之清淨。
3）密乘戒清淨。獲得密乘戒需要得到真正的灌頂。現在，我們也會說：我是受了灌頂的，有密乘戒。但是否真正得到要看三個方面：第
一、給你灌頂的人有沒有灌頂的資格和能力，再進一步說，他自己有沒有密乘戒。第
二、你本身有沒有受灌頂的資格。第
三、舉行的灌頂儀式是否如法。如果能保證這三個方面都沒有問題，才可以說我已經入了金剛乘。否則，是不是金剛**還是值得懷疑的。
做金剛上師的第一個條件是三戒清淨。第二，要**佛法。例如，有些修行人（以前某些在山洞裡修行的老喇嘛），修行相當好，戒律清淨，又很虔誠，對上師非常有信心。
在智慧上，他還是多多少少了解一些，但是，要給別人傳法就很困難。因為佛法跟世間學問不同。比如，雖然你只精通世間所有學問的一部分，但在這個圈子裡，你就是權威。
而佛法不是這樣，只有精通了整個佛法後，你才可以融會貫通，瞭解佛教的真實意趣，若只看了一兩部經典，是很難做到這一點的。因為佛法可分為了義和不了義兩種。佛傳法時，要考慮聽眾的根器，傳對他們有利的相應之法。
如果講實話，而有人不能理解，佛是不會這麼做的。假如實際上不是這樣，但若暫時這樣講，可使大家都能理解，都很開心，又由這個開心，都能夠走上解脫之道，那麼，佛就讓大家開心，先講一個方便法。這難道是佛打妄語麼？
不是，佛要觀察眾生的根器，應機施教。眾生的根機各種各樣，因此佛說的法也各種各樣。而所有這些法中，真正的佛的思想是什麼呢？
這只有在精通了很多經論後才會明瞭。這是佛教與其它學問的不同之處。所以若要給別人傳法，就必須**多學。
第三，要有大悲心。因為，作為金剛上師就要以悲心攝受其他人。若某修行人戒律清淨，又懂得一些顯密教法，但他只是獨自在山洞裡修行，拒絕跟所有的人接觸，不願意攝受他人，那麼，他雖是一個真正的修行人，卻不具備做金剛上師的條件。
第四，要精通顯密儀軌。特別在密宗裡，有很多事業法，它們是度化眾生的方便，可以遣除修行的障礙。但這些全是依照儀軌來做的。
若什麼儀軌都不懂，就缺少了許多度生的方便，所以要精通這些儀軌。
博通經論和顯密儀軌是從學識方面講的，但更重要的一點是：
第五，要有證悟。譬如要灌一個大幻化網的灌頂。在大幻化網中有一百位本尊，其中有五十八位忿怒本尊，四十二位寂靜本尊。
授灌頂者不但要將所有的本尊都觀想清楚，甚至連每尊佛的手裡持有什麼法器、結何手印、身上有何裝飾也要清晰地觀想出來。若做不到這一點，他怎麼給人灌頂呢？所以做金剛上師一定要有證悟。
又如，給別人傳講大圓滿，首先自己必須證悟大圓滿。如同為人帶路，他首先要把路瞭解得清清楚楚，才可能引人走上正確之路。若帶路人都是糊塗的，他怎麼為人帶路呢？
同樣，若上師自己都沒有證悟，他講什麼大圓滿呢？所以傳大圓滿、傳竅訣的人必須是證悟者。
這裡的證悟，不要求斷掉所有的煩惱，也不要求證悟圓滿的智慧，只要求或多或少地斷除了煩惱、證悟了智慧。這個智慧不是世智辨聰，也不是文字上的知識，而是通過修證得來的。
第六，要懂得四攝法。即四種大乘菩薩攝受眾生的方法。若不懂四攝法，也沒有辦法度化眾生。
對金剛上師較低的要求，就是以上六點。具備這些條件的稱為俱德上師。
佛教上師和大師的區別
4樓：8萬4千法門
淨空法師---歷代祖師，唯有淨土宗的祖師可以稱為大師摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》
第四尊636f707962616964757a686964616f31333363356632「達磨佛」。這個意思就非常的重要，他是表師承。這個**，師承自佛，從佛那邊來的。
特別是指淨土宗，諸位要曉得，淨土宗是直接由阿彌陀佛傳下來的，阿彌陀佛等於說傳給一切諸佛，這一切諸佛是直接傳給我們的，這是比任何一個法門都要來得尊重。在中國淨宗祖師當中，我們能夠看出這個現象。各宗的祖師都是一代一代承傳的，老師傳給底下徒弟，徒弟再傳徒孫，這樣一代一代承傳的，有這個關係。
唯獨淨土宗沒有，淨土宗歷代祖師怎麼產生的？是這一位大德，當然都是出家的，出家大德一生當中專修專弘，底下一代的人推崇他，尊稱他，某人是淨土宗這一代的祖師。淨土宗祖師是這麼來的，不是一個老師傳一個老師的，不是的；換句話說，他師承自佛。
所以，他確實是不一樣的，確實是不同的。淨宗從慧遠大師最初提倡專修專弘以來，到**年間，在歷史上被大家公認專修專弘的十三個人，末後是印光大師，近代人尊稱他為第十三代祖，他不是一個老師一個老師接傳的。
因此，淨土宗的祖師，被人尊稱為大師。諸位要曉得，大師是對佛的尊稱，大士是對菩薩的尊稱。稱呼人，讚歎人，不能太過分，過分那等於罵人，名實不相符。
所以歷代祖師，唯有淨土宗的祖師可以稱為大師。什麼原因？大師是佛。
佛有能力教一切眾生成佛，菩薩都沒有能力教一切眾生成佛。佛有能力教一切眾生成佛，所以佛是大師。佛教一切眾生成佛，用什麼方法？
信願持名。淨土宗這些法師，師承自佛，教導一切眾生也用信願持名，教他往生不退成佛。所以這個教法，跟阿彌陀佛、跟一切諸佛的教法沒有兩樣，因同果也同。
所以稱他為大師，這個一點都不過分。菩薩稱大士，沒有稱大師。我沒有聽說觀音大師、普賢大師，沒有聽過，聽過大士，觀音大士、文殊大士、普賢大士、地藏大士，稱大士，菩薩的敬稱。
今天，在家同修對出家人很尊敬，都稱某某大師，這實在是錯誤的。我們學佛知道這些常識，不應該稱大師，稱大士就很尊敬了。菩薩里面，我們在**裡面看到稱大士、開士、正士。
《無量壽經》裡面稱菩薩為正士，都是指等覺菩薩。這些是尊稱，無論在家、出家都可以，這是尊敬到極處；但是稱大師，那就太過分一點，這個要知道。
在藏傳佛教裡，瑜珈上師是什麼意思
5樓：卡門kamen之歌
瑜珈上師應為上師瑜伽，上師瑜伽就是上師的修持（也即修持上師）。
「瑜伽」二字出自印度梵文，是修行、修持的意思，大約在公元前300年，印度的大聖哲瑜伽之祖帕坦伽利創作了《瑜伽經》，印度瑜伽在其基礎上才真正成形。瑜伽是一個通過提升意識，探尋「梵我合一」的道理與方法，幫助人類充分發揮潛能的體系。
上師瑜伽是五加行中最後的修法。五加行通常為皈依、發心、念脩金剛薩埵懺悔、供曼茶羅和上師瑜伽。
「皈依」是進入佛門的標誌；「發心」是區別大小乘的分水嶺，修行時應明確這不是為了自己，而是為了利益一切眾生；光有皈依和發心還不行，無始以來在輪迴中所造的自性罪和佛制罪，一定要通過「念脩金剛薩埵」得以清淨；同時，成佛需積累廣大福慧二資，這就要「供曼茶羅」。
最後依靠上師加持，遣除相續中的所有障礙，現證諸法的實相境界，就要修持「上師瑜伽」。藏傳各派的五加行內容和次第順序略有不同，但內涵完全一致。
上師瑜伽此修法易於進行，且能趨入高超成就。此法集納所有其他教法於內，了無遺漏。上師相應法，為增進修持、排除障礙的主要方法，可謂一即是一切的法門。
上師相應法，雖名為加行的一部分，而實際上為一切修持的核心，無論寧瑪、薩迦、噶舉或格魯各派，均以上師相應法為修持佛法的基礎。
在感情裡，會怎樣裝傻的女人才是真正聰明的女人
以情佐酒 大衛.漢生說 真正有學識 有涵養的人，是不會刻意炫耀自己的。真正的聰明人會收斂自己的鋒芒，如果一個人鋒芒畢露，可能會引來周圍人的嫉妒。一個人裝傻可以讓自己看上去更隨和一些，讓別人少一些防備。有時，過分展現自己的才能，不一定是什麼好事。紅塵滾滾，歷史長河中的一些經驗教訓，仍歷歷在目。01.真...
在古代擁有怎樣地位的人才能擁有私人園林？
君主，大地主，或者 都可以擁有私人園林，一般的百姓是沒有的。在古代，一般是地方的豪門望族或者商賈鉅富才能擁有私人園林！一般士大夫階層以上的人就可以有私人園林，但是大部分士大夫都沒有園林。擁有私人園林需要有相當雄厚的財力，但並不是有錢人就可以建園林，商人雖然有錢但是地位低下，不可以建園林。中國古代有哪...
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