1樓：郵差宇哥
看過尼采的《查拉圖斯特拉如是說》 覺得他真是個有想法的人 我教你們以超人 是啊 人是一種應該被超越的東西 看到自己的不足 披荊斬棘 拋棄舊我 瘋狂地向著更高的境界登攀 我想這應該是超人
看過《希臘的神話與傳說》 覺得酒神狄俄尼索斯是個幸福的傢伙 駕著車子環遊世界 一路教人種植葡萄 釀造葡萄酒 暢飲狂歡 忠於自己的本性 也為他人帶來歡樂 我想這是酒神的精神
尼采說 人是一種應該被超越的東西 他讚美人的意志 認為一個人好像一株植物 **缺乏意志 **就出現衰退 超越是意志的本性 人活著 應該順應意志的本性 這樣才是真正的生活 活得有張力 有追求 而不是滿足於僅僅活著、墨守成規、安於現狀的貧乏、可憐巴巴的愜意感
如何理解尼采的“超人”和“酒神精神”思想
2樓：招財派大星
超人是指一類生長於特定環境中的人，是人類進化的一種形態。簡單說就如同樹
內木一般，幼苗時即經容
歷風雨，最終頑強地在惡劣的環境中生長起來的參天大樹。他們天生果敢堅毅，才華橫溢，但又主見鮮明，從來不削夾雜在芸芸眾生中像燕雀那樣結隊飛行。超人不畏懼世界上已有的道德準則和社會規則，反之他們影響世界，創造和制定社會準則。
凱撒和拿破崙都可以看做是超人的雛形。
酒神精神則是**在承認人生悲劇性一面的基礎上，如何發現和實現人生的價值。這既不同於先前哲學刻意掩飾悲劇的盲目樂觀論調，也不同於叔本華在悲劇中沉淪 繼而否定人生的思想。
簡介一下尼采的超人哲學
3樓：
超人為何？不受傳統道德倫理限制，享受完全的精神自由，通過權力意志支配他者，勝者為王，弱者該死。尼采看到了弱者對強者施加的暴力，一反反傳統為強者創造哲學基礎，認為人類憑此才能得到絕對進化，尼采哲學和瓦格納的**構成了後來法西斯的意識形態基礎。
這種觀點**於尼采對世界的看法：世界乃悲劇，無意義，悲劇世界需要有的是酒神式的非理性審美。因此他把所有的價值都顛覆了，超人哲學就此誕生。
4樓：zhoushao強
尼采時代的哲學體系和現在的哲學體系是不一樣的。基於當時的哲學體系，哲學家思考的問題也是和現在的不一樣。尼采雖然對當時的哲學體系希望從根本上能夠改變，從個人力量上就是超出常人所思考的內容，超越常識，重構世界在哲學世界的認識。
但是尼采的基礎還是當時哲學的基礎，所提出哲學體系又是當時哲學的氣息。於是就產生了超人哲學。
5樓：匿名使用者
不受任何限制，擁有精神和實踐的自由，認為人要快樂地走完一生-------酒神精神，真正懂得快樂的精神，才能懂得權力意志，感性主義者，不相信理性，運用自己的感性-----積極肯定的感覺
尼采所說的酒神精神和日神精神分別代表什麼？
6樓：是嘛
對外在理性所標畫的超越世界的追尋，即尼采所說的“日神精神”。對個體內在情緒的抒發，即尼采所說的“酒神精神”阿波羅（日神）原則講求實事求是、理性和秩序，狄奧尼索斯（酒神）原則與狂熱、過度和不穩定聯絡在一起。
在這些戲劇表演中，合唱的作用至關重要，因為它使得孤立的阿波羅式的個人，成為整個歡樂的酒神群體的一部分，這個群體讚美生活，接受生命的反覆無常。希臘悲劇達到兩種氣質的平衡。通過這種調和作用，希臘悲劇使得希臘人和希臘文明格外與眾不同。
擴充套件資料
精神實質：
在尼采之前，黑格爾在《精神現象學》中已經用酒神崇拜來標誌藝術發展的一個階段，雅可比、布克哈特、荷爾德林、弗·施萊格爾、瓦格納也都談到過作為一種審美狀態的酒神現象或醉的激情。
尼采在《悲劇的誕生》中解釋希臘悲劇的起源和本質時加以發揮，倡酒神精神說。他很為他破天荒把酒神現象闡發為形而上學而感到得意，自稱為"酒神哲學家"。事實上，酒神精神也的確是尼采哲學的特色之所在。
7樓：熱心網友
才所說的酒神精神和日神精神分別帶走，代表著一個是睡神，一個是酒神
在酒神精神裡看見的死亡崇拜從何而來 5
名詞解釋（文學概論）：酒神精神
8樓：殘花魄月
尼采哲學的主要命題，包括強力
意志、超人和重估一切價值，事實上都脫胎於酒神精神：
強力意志是酒神精神的形而上學別名，
超人的 ... 叔本華“生活否定”之意志之 直覺，即尼采所視為生活之高潮也；故沒卻意識的自我，而突入生活之渦卷中，於此 乃以純粹之生
，“酒神精神”即所謂的狄俄尼索斯崇拜。陳炎教授認為，前者是個體化原則的守護神，它以一種夢幻般的手法，製造出一種和諧、美妙的生活幻覺，通過凝視存在的形象以逃避變幻乃至死亡的痛苦；後者則剝去個體的表象而直逼存在的本質，它要在一種醉態的境界中投身於表象背後的意志，並通過現象的毀滅以獲得不斷的新生。
參考資料：http://www.wowowang.com
尼采所說的狄俄尼索斯精神的含義是什麼啊/
9樓：哎喲帶你看娛樂
為衡量後來文明的不充分成就。阿波羅（日神）
原則講求實事求是、理性和秩內序，狄奧尼索斯（酒神容）原則與狂熱、過度和不穩定聯絡在一起。在這些戲劇表演中，合唱的作用至關重要，因為它使得孤立的阿波羅式的個人，成為整個歡樂的酒神群體的一部分，這個群體讚美生活，接受生命的反覆無常。
希臘悲劇達到兩種氣質的平衡。通過這種調和作用，希臘悲劇使得希臘人和希臘文明格外與眾不同。尼采往往用這個典範來衡量後來文明的不充分成就。
10樓：馬軍亮
尼采本身作抄為感性主義襲的化身，提出了日神和酒bai
神精神。日神即太陽du之神阿波羅，日神zhi精神代表的是理性，dao酒神即狄俄尼索斯，酒神精神即狄俄尼索斯精神，代表的是感性！尼采提倡酒神精神。
酒神精神的潛臺詞是：就算人生是出悲劇，我們要有聲有色的演這出悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。而日神精神的潛臺詞就是：
就算人生是個夢，我們也要有滋有味的做這個夢，不要失掉了夢的情致和樂趣。
尼采之所以給此書命名《悲劇的誕生》，是因為尼采處於**教理性精神發展的巔峰，理性的弊端也顯現出來，即束縛了人的自由，尤其是思想的自由！然而，從人類歷史發展來說，感性是讓位於理性的！在尼采看來，感性是強大的，但它往往帶給人不確定以至於被誤解。
就像英雄人物尤其是超人，他們往往不屑於連線眾人，喜歡憑一己之力辦事，儘管他們很強大，終歸被眾人唾棄，毀滅。
11樓：核聚反應
狄俄尼索斯是酒神，酒神精神就是指就算人生是個夢，我也要有滋有味的去品嚐，以免失掉了夢的新奇與色彩。毫不畏懼痛苦，甚至敢於挑起它。
12樓：匿名使用者
我最近也在bai讀下面是我個人的
du看法：狄俄尼索斯zhi
即是酒神，在悲dao劇的誕生專中，尼采用日神跟屬酒神的觀點闡述了悲劇的誕生以及人生的意義。所謂的酒神精神，指的是一種歡樂與痛苦交織的癲狂狀態。尼采認為，古代希臘的悲劇其根源是酒神、人的根源也是酒神。
人只是用日神美的狀態將自己偽裝起來，是自己能活得下去。尼采認為只有以酒神思想為基礎才能使人類認識到個體生命的脆弱和整體生命的堅不可摧，在個體生命的消亡中走向世界的本質。
13樓：匿名使用者
尼采一直被視為非理性主義的鼻祖，並被定位成極端個人主義的代表，但在他的早期著內作《悲劇容的誕生》中，我們可以驚人地發現他與理念主義的代表柏拉圖的巨大相似，尤其體現在他從古希臘提取出的“狄俄尼索斯精神”“阿波羅精神”與後者的“理念說”“迷狂說”中。通過創作主體這一切入口，對二者關於主體性的理論作一對比性梳理之後，尼采作為極端個人主義者的傳統定位應該被重新加以思考。
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