1樓：匿名使用者
反腐敗」**的敘事成規是一般大眾都能辨識的，**一般以市一級的黨、政副手或部門領導為「腐敗」分子，他們的保護傘一般是省一級的副書記或副省長。在《絕對權力》中，「腐敗」分子是市長。
但一般作品中，市長或市委書記是正面主人公，常見的是作品讓市長唱主角，市委書記配合，市長或書記發現市屬某部門、大型國有企業存在腐敗問題，但當他試圖處理某些人的時候，卻扯出了他們背後的權力網路和更深的政治背景——更高一級的後臺，一般是省裡的某重要政治人物，如省委副書記，副省長，而且他很可能還對自己有某種栽培、賞識之意，關係到自己的仕途與前程。於是，他陷入痛苦的抉擇。但黨性、良知使他拋開私利，在政治利益與物質財富的**面前不為所動，在重重阻撓中，在**、威脅、挫折面前堅持正義而不退縮，在人民群眾的保護、協助下，他不斷地協調各種政治關係，憑著勇氣與智慧，終於獲得上級（省委書記，高法、高檢）的支援，贏得「反腐」的勝利，但自己也付出了沉重的政治、生活代價。
這種敘事方式以《抉擇》、《蒼天在上》為代表[vi]。
或者是以市法院、檢察院院長、檢察長為主角。如《絕對權力》是以省紀委副書記，專案組組長劉重天為主角，到鏡州市來調查，從小案抓起，最後引出來的「腐敗分子」是市長、市委書記等高層領導，因為涉案人的特殊權力，司法程式一再受到干擾，主人公也受到各種打擊與政治壓制，但憑著法律的良知與高度的職業倫理、業務素養，他（她）以意志頂住壓力，掌握了大量鐵的證據，得到上級包括省委、省紀委、高法、高檢、省反貪局的支援，在民眾的幫助下，終於戰勝了氣焰不可一世的「腐敗分子」。這種敘事方式以《國家公訴》、《**官》、《絕對權力》為代表。
再有就是以公安部門的警察局長或刑警隊長、緝私隊長為主角，以刑事、走私案件為切入口，引出公安內部**，一般是市級公安系統的高層人物，如市公安局副局長，或政治**的「腐敗」。由於級別低微，主人公在辦案過程中受到了嚴重的阻撓和打擊，甚至被迫離開公安崗位，只好以私人身份繼續調查。經過艱難的努力，在眾多正義幹警的支援下，在人民群眾協助下，主人公終於掌握了關鍵的鐵的證據，獲得了案件偵破的重大轉折，在最後的激烈衝突中，時常伴有黑勢力介入，於是就有了犯罪團伙的最後掙扎——槍戰，最終正義戰勝了**，最大的「腐敗分子」被繩之以法。
司法、公安系統的「腐敗分子」一般都選擇自殺，如《刑警本色》中公安局副局長潘榮，《**官》中檢察長張業銘。這類敘事方式以《大雪無痕》、《財富與人性》、《刑警本色》、《英雄無悔》和《十面埋伏》為代表[vii] 。
除了這些大體一致的情節模式，「反腐敗」**在內容處理上也具有一些模式化的特徵。最明顯可感、也最為重要的是，正義的反腐敗力量要取得壓倒性優勢的最後勝利，關鍵的一點，這種勝利需要有一個前提：在體制的富於洞察力和堅強有力的統攬和控制下。
雖然在**的前半段往往是正義力量受到某種壓抑，但體制的力量會越來越強大並給正義力量以越來越有力的支撐。在**中，代表體制的更高的權力一般都出現在**情節進展的後三分之一的段落，因為，它們的顯現將意味著在地方一級上猖狂的「腐敗」分子要面臨著致命的打擊，這也就標誌著故事要進入高潮和結束部分了。這一處理模式是「反腐敗」**的本質所在和主要標誌，它強調了正義秩序的本質，以及它對「腐敗」的非本質部分的祛除機制。
有限度地展現「腐敗」然後靠體制自身的力量「反」之而成功，才是真正的「反腐敗」**。否則，也就不成其為「反」腐敗，達不到其意識形態目標。「反腐敗」的目標在於重建正義秩序。
它其實仍然重複了那個古老的最基本的敘事模式：秩序，秩序的損壞，秩序的修復。
在這一「反腐敗」過程中，體制內的「反腐敗」力量與「民心」具有高度的同一性。「反腐敗」**都會書寫對腐敗深惡痛絕，並熱心、勇敢參與「反腐敗」的一般民眾形象，這一群體的構成以底層民眾（腐敗的直接或間接受害者，如《蒼天在上》中因控告「腐敗分子」而成為非法的「盲流」的流浪者，《抉擇》中的老工人夏玉蓮及紡織廠工人，《十面埋伏》中被犯罪分子致殘的汽車修理工張大寬）或普通公務員（《蒼天在上》中掩護受到打擊的反貪局長鄭彥章的醫護人員）為主，他們以各種體制外的方式進行民間的反腐行動，從而有力地配合、促進了體制內的「反腐」活動，甚至成為「反腐」成敗的轉折點。
這些民間的「反腐」力量支援並保護受到**的「反腐」英雄，或不顧危險，揭發、控告甚至親自參與「反腐」的偵破工作，如《大雪無痕》中的廖紅宇，《十面埋伏》中的張大寬就非常深入地介入了調查、取證、跟蹤等工作，他們與體制內的「反腐」英雄互相配合（當然，「英雄」們可能已被開除公職或排斥在「反腐」過程之外，如《蒼天在上》中的鄭彥章和蘇群，《十面埋伏》中羅維民，《**官》中的楊鐵如，因而他們的工作已帶有暗中「反腐」的民間性質），並肩作戰，已經成為編外一員和邊緣部分。在這一合作關係中，「民間」的參與者總是自覺地服膺於體制內的反腐英雄的人格魅力，聽從他們的安排與調遣，帶有「助手」的依附性質，他們只有最終依靠體制內的力量，歸攏到體制內的方式來尋求「腐敗」問題的解決，他們從始至終對體制的「反腐」能力與必勝充滿信賴，而沒有也不可能採取任何的反體制的方式，即使帶有憤激的***性質的「盲流」們（《蒼天在上》）也在最後找到了可以信賴的「組織」，從非法迴歸到合法的軌道中來，至於那些集體**的工人們（《抉擇》），也只是為了保護好乾部李高成，並沒有其它的要求與過激行為。在《大雪無痕》中，民間的反腐英雄廖紅宇同時還是一位黨性堅定的基層幹部，更鮮明地體現了這種中介性與代表性。
「反腐敗」**採取上述寫作模式，是主流意識形態表達的內在要求，因而也是這一題材的必然要求，同時它也提示著某種寫作禁忌的存在。從一定意義上說，「反腐敗」**家並沒有太多可供選擇的空間，他們的自由與技藝高下只能體現在對這一種模式的創造性運用上，而不是顯現為對它的挑戰與拋棄。
除了這些模式化的敘事、情節安排與內容處理，「反腐敗」**的模式化還體現在對「反腐敗」這一主題的闡釋角度上，即對「腐敗」根源的道德化或人性化解釋上。
對「反腐敗」的道德化與人性化解釋
對「反腐敗」進行道德化解釋是為了建立司法權力的正義性，也是為了轉移問題的重心。「反腐敗」**中的正面英雄形象都是道德的英雄，從某種意義上說，**中的英雄人物是法律、體制力量的人格化。「反腐敗」作品往往對英難的倫理、道德品格刻意表現，著力展示他們身上的超凡魅力，以與道德墮落、人格卑下的「腐敗」分子形成鮮明的兩極。
這就使「反腐敗」作品具有了寬泛的道德主義色彩，法的尊嚴與人的尊嚴緊密地聯絡起來，取得了同一性。
在「反腐敗」**中，我們可以清晰地感受到，在這場「正與邪」之間的生死較量中，與其說是法律獲得了勝利，還不如說是人格、意志、操守、信念獲得了勝利。這裡很有意思的是，以反傳統，反「人治」，追求現代法治為基本訴求和理性目標的「反腐敗」**高揚的恰恰不是現代法理與程式，而是帶有某種儒家文化「內聖」色彩的人格操守。如果說在《**官》中，楊鐵如和陳默雷對正義秩序的追求還是基於對現代法制理念的信仰，還可以看作是對職業倫理的堅持，那麼在《抉擇》中，支援李高成「不腐敗」並「反腐敗」的只能是強大的道德自覺力量，這種來自內心的絕對律令促使他「趨害避利」，以政治前程和身家性命為代價做出一個個命運「抉擇」。
於是，在「反腐敗」過程中，具有道德主體意志的人格力量被異乎尋常地凸顯出來，法制秩序被傳統道德秩序所取代了。比較典型的作品還有《蒼天在上》，「反腐敗」的最深層動力來自民間倫理秩序的支撐，「腐敗分子」的倒行逆施觸犯的不僅是法律，更重要的，他們冒犯了傳統的、民間的倫理秩序，激起了從普通幹警、醫護人員乃至下層「氓流」以至「腐敗」集團內部成員田蔓芳等人的共同義憤。「腐敗分子」的失敗是註定了的，因為他們挑戰的是「邪不壓正」的「天道」，「蒼天在上」！。
雖然在2023年代中期以後，在「反腐敗」**中，「包青天」式的敘述已很少出現，正如陸天明所說的，「到了90年代不能再寫一個青天大老爺，他一降世就解決了各種問題。再寫一個『李向南』，老百姓已經不相信這個……」[viii]。完美的、強力的「青天」式人物消失了，作家們在理性上有意突出的是現代法制的力量，但「青天」式人物所具有的強大道德力量以及其所象徵的傳統倫理秩序仍然存在，它構成了很多「反腐敗」**的潛在結構。
正因如此，《抉擇》在前半段使用的「清官微服私訪」的敘事模式並非偶然：市長李高成以平民身份深入青蘋果娛樂城和紡織廠，才得以發現只靠聽彙報、看材料所不能得知的真象。在此過程，李高成並沒有遵循現代法制設定的程式。
其實，作為市長的李高成，包括《蒼天在上》中的黃江北，他們介入司法的方式，甚至這一介入本身並不符合現代法制的規則。
有意思的是，雖然**中敘事人的態度、傾向性，還有所發議論，都清晰地體現了法制現代性的訴求，卻容許甚至鼓勵了政治權力（當然是正義的）的介入。從這裡不難發現，在「反腐敗」**中，存在著現代法制與傳統道德理想之間的持續張力。當然，從另一方面看，在現實中，即使現代法治程式能夠排除種種政治、經濟權力與社會性因素的干擾，而較為完美地付諸實施；其形式化與「中立的」特點，也使它無法化解某些社會性的根本問題，比如「腐敗」的起源。
因而，當作者試圖在敘事中將現代法制理想付諸實現時，便遇到了難以跨越的障礙，於是不得不轉而尋求傳統道德與民間倫理秩序的支撐。
就這樣，具有超凡魅力和強力的英雄人物力挽世風日下的「腐敗」逆流，重新拯救了正義的秩序，以這種方式，「反腐敗」**解決了現實的矛盾，給焦慮中的公眾提供了心理的撫慰。與此同時，在**的表層敘事中，有效運轉的是令人信賴的現代法制，及其對正義秩序的維護。張平在一篇創作談中說到了這種心理**意義：
「我國正處於最深刻的社會轉型時期，正處於一個最沉重的變革時代。一方面，這個時代有著極為豐富、極為複雜的社會現實，這個讓人對未來充滿憧憬和為了實現這一憧憬必須克服巨大困難和阻力的難忘歷史時刻，為我們提供了前所未有的文化資源和創作資源，這就要求作家能直面社會的重大矛盾，能真實地提示和表現這些重大矛盾。另一方面，中國民眾在這一特定的歷史時期，尤其渴望正義戰勝**，光明戰勝黑暗，渴望出現更多的主持正義的理想英雄，而人類又具有憎惡腐朽和崇敬英雄的天性，所以民眾在這一特定時期的精神期待，正是文藝作品產生和得到迴應的最開闊雄厚的基礎。
」[ix]
多數情況下，「腐敗」分子成為道德墮落的象徵，腐敗是私慾膨脹，人性被財富、權力所異化的結果，使腐敗獲得一種人性化的解釋。有時，甚至腐敗完全是一種被財富、權力所異化的人性的非理性造成的，是一種不計後果追求財富與權力的瘋狂狀態，直到東窗事發，「腐敗」人物才意識到這種行為的非理性。
所以一般的「反腐敗」**都要安排一個「腐敗」分子懺悔的段落（如周梅森《絕對權力》、畢四海《財富與人性》等）。只有從這一意義上，我們才能理解在《**官》的開頭數頁，為何作者要設計「腐敗」分子周士傑在法庭上做長篇陳述：他從幼年時偷同學的一塊橡皮的往事談起，一直講到**200萬人民幣的犯罪事實。
這場觸及靈魂，自剖與反思的講話內容長達數千字，其中一再出現的核心詞彙是「鬼迷心竅」，最後，周士傑追悔莫及地說：「我一直想，現在的周士傑已經不是過去的周士傑，我已經遠不是我了……」。
《大雪無痕》中，陸天明對周密這一人物心靈世界的複雜性也進行了這樣的揭示，他由一個貧苦山村的孩子成長為一個前程似錦的副市長，再到淪為**、殺人罪犯，最後，在行刑前，墮入瘋狂的周密面對死亡終於醒悟了，恢復了「理性」，他對警察馬鳳山、方雨林講了一個財富無用的寓言故事。
《**官》對「腐敗」的檢察長（原法院黨組副書記）張業銘自殺前的一段「閒筆」也具有這種勸誡的寓言意味：自知難逃法律懲罰的張業銘來到野外，遇到一位知足常樂、與世無爭的牧羊老人，老人活的閒適自在，這對於瘋狂地攫取財富、到頭來卻走上絕路的張業銘來說，無異於無言的嘲諷。
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