1樓：才平凡
我家有個鄰居平時非常好賭，有一次他把賣豬的錢輸光後，把老婆氣回了孃家。這時，他兩個兒子天天吵著要媽媽，他看到家裡沒女人也不行。
就在禮拜六的下午，帶著兒子去丈母孃家準備去接老婆。哪知又在村口被那些牌友拖住了，他牌癮大，心也癢了。
於是叫兩個兒子先去玩,說禮拜天再去接，兒子也沒辦法，兩個就玩到了河邊，小兒子這時看到河裡有塊金燦燦的東西，由於水深，叫叫哥哥去他父親拉來，大兒子跑到父親那裡就直說了。
父親當時手氣也有點背，聽大兒子大白天說夢話，隨手就是一個耳光，大兒子哭著跑回去告訴他弟弟，這時候小兒子眼睛一轉，
於是就去父親那裡說：“爸爸，你剛才打了哥哥是嗎？”“是啊”“不好了，哥哥剛剛跑回去時，把腿摔斷了”畢竟父子連心，但到河邊時，父親看到大兒子還好好地在那裡玩，於是又準備揚手打小兒子時，小兒子說：
“爸爸，你先別打，你看河裡那是不是金子？”
父親仔細一看，脫掉衣服跳到河中把一塊10多斤的含金量很高的石頭摸了上來，上到岸邊摸著小兒子的頭說：“還是你聰明，你哥哥跟我不該直說。”最後，他把老婆接回到了家中，賣掉了金子，從此一家也過上了富裕的生活。
擴充套件資料
河邊撿金子的故事出自於格林童話。
《格林童話》是由德國語言學家雅可布·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德國民間文學。《格林童話》裡面約有200多個故事，大部分源自民間的口頭傳說，其中的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小紅帽》、《青蛙王子》等童話故事較為聞名。
它是世界童話的經典之作，自問世以來，在世界各地影響十分廣泛。格林兄弟以其豐富的想象、優美的語言給孩子們講述了一個個神奇而又浪漫的童話故事。在國內，日本，中國臺灣也有根據《格林童話》創作的故事集。
作品影響：
2023年，這些故事結整合《兒童和家庭童話集》的第一卷，於聖誕節前夕在柏林問世，大受歡迎。此後直到2023年，格林兄弟不斷補充故事，並一再修訂，共推出七個版次。第七版後來成為在各國流傳的原著版本，已譯成數十種語言，許多故事都廣為流傳。
《格林童話》獲選為世界文化遺產，被聯合國教科文組織稱讚為“歐洲和東方童話傳統劃時代的彙編作品”。
《格林童話》還被加入到聯合國教科文組織“世界記憶”專案中。
在中國，至少有100種以上的譯本和譯改本。在西方**教國家中，他的銷量僅次於《聖經》。
2樓：毛毛蟲子
一個樵夫坐在河邊哭，路過的神仙看見了，問他：“你為什麼哭？”樵夫說：
“我的斧頭掉進河裡，我沒法砍柴了。”神仙說：“我可以幫你把斧頭找回來。
”說完，神仙就跳入河裡不見了。
一會兒，神仙從河水裡探出頭來，手裡拿著一把金光閃閃的斧頭，問樵夫：“你掉的是這把斧頭嗎？”樵夫一看，那是一把金子做的斧頭，他馬上說：“不是，這不是我的，我的斧頭是鐵做的。”
又過了一會兒，神仙又從河水裡冒出來，拿著一把銀光閃閃的斧頭問他：“你掉的是這把斧頭嗎？”，樵夫搖頭說：“不是，我的斧頭是鐵做的，不是銀做的。”
最後，神仙拿著一把又舊又老的斧頭跳出水面，問樵夫：“這是你掉的斧頭嗎？”樵夫很高興地說：“是的！是的！謝謝你！”
神仙說：“你很誠實，這另外兩把斧頭也送給你吧！”說完就不見了。於是，樵夫拿著三把斧頭回家去。
樵夫的鄰居聽到這件事，以為只要丟一把斧頭到河裡去，就可以帶回三把斧頭，於是也把斧頭丟進河去，然後坐在河邊大哭。
神仙又出現了，鄰居告訴神仙自己掉了三把斧頭在河裡。
“這是你的嗎？”神仙拿出一把金斧頭。
“是！是！”鄰居高興地說。
“這也是你的嗎？”神仙再拿出一把銀斧頭。
“對！對！”鄰居又連忙答應。
“這個呢？”神仙拿著一把舊斧頭。
“這個……也是我的。”鄰居說。
神仙說：“你真的掉了三把斧頭在河裡嗎？你太貪心了吧！”然後，“咻”地一聲，神仙和那三把斧頭都不見了。
誠實是人世間最珍貴的寶物。是每個人都應當堅守的偉大情操。就算是向人誠實承認自己的錯誤，而受到嚴厲懲罰，你也應該這樣做，因為做人理應如此。
誠實是待人處世的絕妙法寶。雖然對人誠實你可能付出一定代價，但日後你得到的，將遠比付出的多得多。
誠實是人生的一種美德。儘管誠實的人有時會被人嘲笑，但最終會像斧頭掉進河裡的農夫那樣得到獎賞。以誠實為本。
兩個小孩撿到一麻袋金子的故事
3樓：溪雲朝
在一座峽谷中,住著一個牧童和他的媽媽.為了生存,牧童每天都要上山砍柴、放羊,日子很苦.牧童真希望自己能得到一塊金子,哪怕很小.
這天,牧童又上了山.望著人跡罕見的山脊,荒涼而貧瘠的土地,顫巍巍地矗立在山坡上的可憐的小屋,他不禁嘆了口氣,一屁股坐在地上.“哎吆!
”牧童突然跳了起來.地上隱約有一塊金光射來——金子!牧童瞪大眼睛,一摞袖子,使勁地挖了起來.
好大的一塊!牧童興奮地抱起金子,飛一般地下山去了.“我挖到金子了!
”牧童喊著,跑進屋,雙手把金子捧到媽媽面前.媽媽注視著牧童的一舉一動,沒有一句話,輕輕將牧童拉到身邊…… 牧童不解地望著媽媽.媽媽感嘆到：
“那不屬於你的金子,它沒有什麼價值.相反,它也許給你帶來厄運.” “不,它能使我們富裕.
”牧童爭辯著.媽媽搖了搖頭.牧童感到失望而憤怒,他抱緊金子,說：
“我要證明給你看.”然後他跨出了家門.牧童來到一個小鎮.
他將金子背在背上,手裡攥著敲下的小塊,走進一家首飾店.老闆將這一塊金子舉到眼前,用狐疑的眼光瞟了牧童兩眼,說：“你從哪兒弄來的?
” “山上撿的.”牧童隨口說了句,便趕緊閉了嘴,搶過金子,快步走出了店鋪.他走到酒店,走進衣店,走過大街小巷,處處都有人投來狐疑的目光.
牧童漸漸害怕起來.傍晚,牧童心驚膽戰地走向無人的街上,心中湧起不祥的預感.“把你的包放下.
”突然,一個可怕的聲音從背後傳來.牧童猛一回頭.那人伸手就搶包,牧童趕緊護住.
幾個回合,牧童有些不支,就在此時,只見一位道士一閃而出,彈指一擊,那人立即到地.牧童目瞪口呆,趕緊屈膝相謝.道士卻已漸漸遠去,只給他留下一句話：
“只有自己創造的東西才屬於你.” 猛眼間,牧童想起媽媽的話,懊悔萬分.當晚,牧童離開了小鎮,在一個偏僻的地方,將金子埋進深深的地下,他不原再讓這金子迷惑他人.
牧童終於又回到山溝裡.他不再企求金子,而是開始自己的雙手創造生活；種樹種草,開荒種田,放羊放牛,還養花種果樹,凡是能做到的,他都盡力去做.秋天,牧童爬上高高的山頂,遙望灑滿自己汗水的山谷.
多美呀!生機盎然的山林,處處是鳥語花香；綠茵茵的草地上,成群的牛羊在悠閒的吃草；美麗的果林散發著濃濃的芳香；當年山坡上的木如今變成了“美麗的空中樓閣”；盛開的花圃把上破裝點的格外迷人……一切都變了.“我的金子”.
牧童自豪地說.
4樓：
從前有兩個小孩,撿了一袋子**,然後上交國家了.能有什麼故事?
撿的石頭變成金子的故事告訴我們什麼
5樓：匿名使用者
一個男人在山裡迷路了 天已經黑了根本找不到出口 只能呆在原地一動不動 突然從山裡傳出一個聲音 撿起幾個石頭吧 這會對你有用的. 男人非常害怕 沒敢相信這個聲音 還是選擇一動不動.過了很長時間這個聲音又響了起來 撿起幾個石頭吧 這會對你有用的.
男人有些半信半疑 還是沒有撿石頭.又過了很長時間 這個聲音又響起了 撿起幾個石頭吧 這會對你有用的. 這回男人壯起了膽 心想反正撿幾個石頭也不會有事 他就隨手撿起了幾個.
過了一會天慢慢開始亮了 這個人也從山裡走了出去 走出去之後把石頭拿出來一看 全是金子. 他正要返回山裡撿金子的時候 山的入口已經找不到了
這個故事表達是不珍惜時間 這幾個聲音就是我們的父母 老師告訴我們好好學習 以後會對我們有用的.
可是我們很多人都不聽 最後長大以後才明白 當初的石頭卻是今天的金子 想再回去已經回不去了.
6樓：匿名使用者
心想就事成，有求皆如意，的方法和注意事項
一、首先要說願望的前提條件：
1、善願。即不違反十善，不因貪嗔痴而起的願。佛菩薩的慈悲願力不是幫助你成就惡業的。
有人發願，願佛菩薩護佑我彩票中大獎，我就拿大部分甚至全部獎金佈施。這不是善願，這包含了不勞而獲的貪念。你不用勞動，天上掉錢下來，佈施功德又自己得，真是再美也沒有的便宜事了。
如果再留一點充足生活，更是貪念滿心。佛菩薩會滿你這樣的願嗎？
又例如發願今年賺10萬100萬等，要看你的念頭，你賺這錢是否為了貪圖享樂？買好車住好房？向別人炫耀？
或者願望是好的，但是由於你這個人本性使然，如果錢真賺到了，貪慾就止不住了。菩薩慧眼，看透一切。如果願望將會使你貪心增長，惡念增加，也是不能滿的。
即使你真賺到了那也是命數使然，非菩薩所滿之。
又有人願菩薩保佑自己的餐館生意興隆。如果你的餐館買賣酒食，殺害眾生，那豈不是幫你造業？就算生意真的很好了，也不是因為自己求來的，那是自己本來就有的命數。
不過業造下了，果還是自己受。
因此，所發願望也需要有正信智慧。
2、發願令別人得利益的問題。
究竟發願別人得利能不能實現？
《優婆塞戒經》中說“或有說言。子修善法父作不善。因子修善令父不墮三惡道者。是義不然。何以故。身口意業各別異故。”自作因，自受果，可見很難為別人修福。
《優婆塞戒經》中再說“若人善修不放逸行。具足正念分別善惡。當知是人決定能修十善業道。
若多放逸。無有慚愧及以信心。當知是人決定能作十不善業道。
”前後兩個“決定”已經告訴我們自作自受沒商量。
再看看世尊的名句：“定業不可轉”。佛來了也沒輒。
這句話包含了另一個意思，不是定業就可以轉，就有輒。特別需要注意的就是，這裡說的轉與不轉是說別人能不能給你轉的問題，不是說自己能不能給自己轉。《優婆塞戒經》說“善男子。
智者若能修身修戒修心修慧。是人能壞極重之業。”可見自己發心要**己的業，什麼定不定都可以轉。
綜上所述，發心為別人修福可以肯定難度是大。如果要扭轉對方的定業就不要想了，因為佛也沒輒。若非定業，雖然有難度，還是可以做到的。
對這個問題，再看看《地藏菩薩本願經》：
“悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。”
“普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。”
“是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。”
從這裡基本可以看到，依地藏菩薩的廣大願力和我們的發正心修持，可以提前結束惡報。就是說已經開始受業報了，可以縮短時間。而如果對方目前還在做人，你基本上無法一廂情願阻止他由於定惡業而受苦報以及墮落惡道。
二、發願的事情基本搞清楚了，再來看如何如願
[方法1]
《地藏菩薩本願經》：“複次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。
但當歸依瞻禮、供養讚歎，地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。”只要皈依瞻禮供養讚歎地藏菩薩即可。
多簡單的便宜事啊。簡單是簡單，要真正做到“皈依”“瞻禮”“供養”“讚歎”卻是要下功夫的。皈依了菩薩，就是認菩薩為父為師，就要真尊敬菩薩，聽從訓教。
基本說來，就是五戒十善，斷貪嗔痴。最少最少要做到十善業。否則就不能怪菩薩不滿你的願，只能怪自己是假皈依。
觀照自心確實做到皈依了，還要真心誠意供養菩薩，讚歎瞻禮菩薩。這四個關鍵點做好了，就不用多想了，自然會如意滿願。
[方法二]
《佔察善惡業報經》：“複次若未來世諸眾生等。一切所佔不獲吉善所求不得。
種種憂慮逼惱怖懼時。應當晝夜常勤誦唸我之名字。若能至心者所佔則吉。
所求皆獲現離衰惱。”這也是便宜的好事，不花錢。這個方法的關鍵在於“晝夜常勤”“若能至心”。
這兩項缺一不可。
“晝夜常勤”，不分晝夜，只要頭腦不思考問題，就提著一句菩薩聖號，前念接後念，貫穿吃穿住行的每一個時刻，每一個細節。
“若能至心”，佔察經裡面地藏菩薩為我們說了至心的標準。首先要“求願至心”。你是真心誠意在求、實在想求這個善願，不是為了應付誰或者應付責任感等。然後菩薩說了至心的三個等級。
“一者一心。所謂系想不亂心住了了”，你嘴上心裡念著“南無地藏菩薩”或“南無地藏菩薩摩訶薩”，你的心裡對持唸的每一個字都明明白白，一直掛在上面，心念掛在所持的每一個字上面。就好像踩著石頭過河，一個接一個，三心二意漏了一個就掉河裡了。
更不用妄想眼睛一邊看風景一邊還能點著每一個石子過河。還有一種情況，你的心住在其他事情上面也有可能心住了了的。例如為了孩子病情持名祈求，你的心裡面掛著小孩的病情，有一種擔憂。
但這個時候並不是開小差，你也可以專心持名，字字分明，但心住在病情這個事情上，心裡擔憂。因此這是下至心。不過做到第一種至心，已經符合要求了。
“二者勇猛心。所謂專求不懈不顧身命”，說起來就是對持誦地藏菩薩名號這個事情有強烈的執著，雷打不動。就像你愛上別人時那種真愛追求的執著，就好像玩遊戲時那種通關的執著，你愛上了持誦“南無地藏菩薩摩訶薩”，你欲罷不能。
這個時候，不只是嘴念著，字字分明著，而且你的身心都完完全全住在持名上面住在名號上面。所有心思都在持名。沒有其他任何掛念和情緒。
這個至心更厲害，效果更猛。
“三者深心。所謂與法相應究竟不退。”這個就不說了，我沒資格說也不會說。
能夠持誦菩薩名號滿足“晝夜常勤”“若能至心”這兩個要求，你也可以脫離煩惱苦難，一切如願。
結語：這裡介紹的兩個方法，都是大家已經熟知的，但未必真正知道掌握的。按照這裡所說的的發好願，持好名，則沒有什麼不可能的。
地藏菩薩威神誓願不可思議。對菩薩要有大信心！則一切所願悉得成就。
說到至心持名的事，就不得不說持名的速度講究。
有些人為了趕遍數而加快速度，這就犯了貪的毛病。挑揀有功德的做功德小的不做這種心態。
以這種心修法，其心不純，非至心，難有所成。
更何況持名關鍵在於至心與否，而不在於遍數。
同樣一個小時，好好念絕對比趕著念功德更大得多。
就好像踩著石子過河，一跑快就踩不準了，指不準什麼時候就掉下去。
所以，持名要認認真真，恭恭敬敬地持，這樣才容易至心，這樣才真是尊敬菩薩，
而非把菩薩名號當成實現願望的工具。才會獲得真正利益。**）
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