1樓：
倫理與宗法關係的緊密結合 倫理與宗法關係相結合,從而形成了以「忠」和「孝」為核心內容的宗法體系,這是中國倫理思想最突出的和最基本的特徵
2樓：木子
男人三妻四妾！
女人三從四德！
中國封建倫理思想有哪些特點
3樓：棋盤上的小棋子
各種維護和體現宗**理的法律原則紛紛設立。成了封建正統法律思想的一條基本原則。.平等觀念欠缺，等級特權思想濃厚中國古代，儒家思想佔統治地位
基本特點
編輯道德規範的宗法性和政治化
這一特點主要體現在儒家的倫理思想中。中國由原始社會進入奴隸社會時，以父系血緣關係為紐帶的氏族組織形式被保留下來,並發展為宗法等級關係和宗法等級秩序。後來,它又與封建**主義相結合,一直存在於封建社會之中儒家所說的「人倫」，主要是指「父子」、「君臣」、「夫妻」、「長幼」、「朋友」五種關係,除「朋友」外,都是和宗法等級關係相聯絡的。
為了調節這些關係，儒家提出了 「孝」、「忠」 等一套道德規範。「孝」作為「仁之實」,是子對父和祖先應遵守的道德規範「忠」是「孝」的延伸和擴大，是臣對君的行為準則。「孝」和「忠」是宗法等級關係中兩個最重要的關係的反映，集中體現了儒家倫理思想的宗法性特點，並由此決定了道德政治化的特點。
儒家認為,要治國平天下,必須「修身」並踐履宗法道德，從而把道德提到了政治的高度。中國封建社會中的所謂「三綱」既是最高的道德準則，又是最高的政治原則，甚至賦予道德以法律的權威。在這一意義上，儒家所倡導的道德就是政治化的道德。
儒家倫理思想的這一特點，完全適合中國封建制度的需要，使它獲得了封建正宗的地位,長期統治著人們的思想,而且具有極大的穩固性，即使近代資產階級也沒能擺脫它的束縛。宗教道德及其倫理思想始終沒有在中國成為倫理思想的支配形式，其主要原因也在於此。
道德問題成為哲學思考的重點
這一特點表現在道德本原與世界本原的關係上。一些哲學家由「天」及「人」,從「天道」推衍出「人道」，把「天道」作為「人道」的根據。先秦道家和魏晉玄學屬於這種型別。
一些唯物主義者也往往有類似的特點，宋代的張載就是從氣的統一性引出了「民吾同胞，物吾與也」的道德原則；另一些哲學家由「人」及「天」，把「人道」抽象化為適用於宇宙萬物的普遍法則,並神化為「天命」、「天意」,然後又倒過來把這個虛構出來的「天道」作為「人道」的本原，以論證封建道德綱常的合理性和永恆性。那些在哲學上持唯心主義觀點的儒家基本上都屬於這種型別。
道德和哲學相交織特點的另一表現，是把道德修養論作為哲學認識論的主要內容和形式。儒家在倫理思想中所說的修養物件和目的，與其在認識論上所主張的知的物件和目的，歸根結柢是一致的。他們在認識論中所說的「行」是指道德「踐履」。
至於修養的途徑、方法和認識的過程、方法,往往混同一起。道家的修養論,即神祕主義的「體道」說，也是他們的認識論。
注重內心修養，強調行為自覺
這是中國倫理思想在道德實踐上的顯著特點。中國倫理思想尤其是儒家倫理思想，把人性善、惡作為人之所以有善、惡行為的心理根據，並由此提出了一套「修身」、「養心」的方法， 認為只要發揮「心」的作用， 即可認識本性的「善」。同時，他們又把「知義」、「有義」視為人之異於禽獸的標誌，突出了對道德認識和道德行為自覺性的要求。
先秦儒家主張仁、智統一，強調「行己有恥」和對道德行為的自我「反省」。但是，他們在注重心、義的同時，都貶低個人利益和感官需要，主張「養心莫善於寡慾」。漢代以後，內心修養被逐漸引向極端，把性與情對立起來，乃至主張「性善情惡」、存理滅欲。
中國歷史上的各種倫理思想，尤其是儒家倫理思想，不僅在中國，而且在朝鮮、日本和東南亞，甚至在西方社會都產生過程度不同的影響，它促進了中華民族的心理、習俗和道德觀念的形成和發展。科學地總結這份珍貴的歷史遺產，批判其糟粕，繼承其精華，進一步清除封建道德和資產階級道德的影響，發揚中華民族的優良道德傳統，具有重大的現實意義。
4樓：羨慕寶貝
1． 以家族為本位的宗**理滲透一切
1）以家族為本位的宗**理思想成為支配中國人精神活動的價值淵源之一.中國古代是個宗法社會,奴隸社會的西周強調「親親」,封建社會自漢朝直至清末歷代統治者無不主張「以孝治天下」,可見宗**理思想的盛行不以社會性質的不同而有變化.
2）各種維護和體現宗**理的法律原則紛紛設立.中國古代的統治者和思想家將宗**理上升為法律規範,並對此必要性從法理學進行了充分論證.
2． 皇權至上
皇權至上,法自君出,君主擁有最高的立法權、司法權,成了封建正統法律思想的一條基本原則.
3． 平等觀念欠缺,等級特權思想濃厚
中國古代,儒家思想佔統治地位,而儒家思想主要源於「禮治」,禮的特點是尊卑貴賤有別,等級森嚴,這也就使得等級特權思想始終貫穿於中國古代法律思想中.
4． 重德輕刑
綜觀兩千多年的中國封建社會,無論是統治者,還是思想家,均把德為本、刑為用作為治世的基本信條,把法律看作是治世的輔助手段.
5． 重義輕利
宋代朱熹把重義輕利的思想發展到極端,嚴重地阻礙了法律思想的發展.法學是有關權利的學問,重義輕利的思想壓抑了人們的權利觀念.
中國古代思想的基本特質
中國古代政治思想的特點
5樓：單身貴族
縱觀中國歷史，法家思想家雖然排斥倫理道德，但這種思想並不佔統治地位，佔統治地位的是以孔孟政治思想為主體並融合其他各家學說的新儒家思想。它把政治和倫理道德緊密結合起來，雖不一般地反對暴力，但卻更重視倫理道德，強調「為政以德」，宣傳「禮義廉恥，國之四維」，講誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之道，把三綱五常視為治國之本。倫理化的政治思想對中國社會有著極為重要的影響。
中國古代教育思想三大特徵
6樓：sky起來吧來吧
中國古代教育思想三大特徵如下：
1、重視教
育的社會作用。
古人十分重視教育的社會作用。例如孔子認為，治理國家，除了使人口增加、百姓富足之外，還要加強對人民的教育，只有這樣，才能實現國家的真正強盛。
孟子也十分強調教育在社會政治中的地位，明確提出「善政」不如「善教」的教育觀點。墨子則從「兼愛」的立場出發，提出了 「有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人」的三大施政綱領，把教育當作使社會走向安定的重要措施之一。
2、強調教育的必要性。
中國古代的教育家很早就清醒地認識到，教育不僅是重要的，而且是必要的。例如荀子反對孟子的性善論，主張性惡論，但他對教育的必要性的強調卻是和孟子相同的。
3、主張德育和智育相結合。
將德育和智育相結合，是中國古代教育的一個重要特徵。例如周朝教育的主要內容是「六藝」，春秋戰國以後，在儒家思想的影響下，人們似乎更加強調德育的重要，但同時，人們也並沒有放鬆對知識教育的重視，是反對偏執一方，主張德育和智育並重。
7樓：完美假知己
我國古代教育思想便呈現出重政治的突出特點，即教育為政治服務。
我國古代教育思想的第二大特點是重倫理，即以德育為核心。
古代教育家之所以重視道德教育是為政治目的服務的。
8樓：熱心網友
中國古代教育是指中國歷史上的教育思想、教育機構、教育家等。從廣義文化的角度看，人類創造的文化，即經驗、知識和技能等，是依靠廣義上的教育手段來傳承和擴播的。
9樓：她的專屬我
古代教育思想春秋戰國時期是，有教無類，因材施教，以身作則
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