1樓：匿名使用者
把「因緣」和「生滅」說清了，自己就明白了。
因緣：因，是所作所為的業力（種子）。緣，是事件條件機會機緣（依賴）。
生滅：生，是現起，滅，是消失。
合起來就是，所有現象，由於業力的成熟而持續展現（即空是色），又由於持續展現完成而滅失無存（即色是空）。
相關**摘錄：
1、離諸著，名為空。
2、眾生的業力不成熟於外面的地水火風，而是成熟於它的蘊、界、處。
3、無生、無滅、無垢、無淨、無增、無減。
僅供參考。那摩阿彌陀佛。
特補充如下：
1、佛法中有因緣果報之說，卻無報復之說。對某些現象，看起來好像是報復，其實這只是自己的疑猜和臆想罷了。。。有些罪報，現世出現，而有些，會隔世出現，甚至多少億年才會出現，或者在其它世間出現。
無有所做無有能做，根本不存在報復之說。所以第一矛盾不存在。
因緣果報，絕非：生拉亂扯，生搬硬套，牛頭可能不對馬嘴。
2、很多事，它的果報。絕非世間凡夫所能知曉，因緣果報，錯綜複雜，能看清者，基本都是登地的菩薩，甚至大菩薩、阿羅漢都不一定能看清。徹底看清的只有佛陀。
所以佛陀十大尊號有一個是「世間解」。
3、因緣果報，遵循的規律是：已做不失，未做不得。絕不會此人做彼人得，彼人做此人得。
4、佛經中有句偈：縱經百千劫，所做業不亡。因緣會遇時，果報還自受。慢慢品味。
5、因緣，因緣。若無因，沙應出油，鐵應生花，世間有這樣的道理嗎？若無緣，種子自己開花結果何苦多勞，世間有這樣的道理嗎？
專持佛號，專心持名為因，與佛心相應為緣，故能投淨土極樂，難道還有什麼疑問嗎？
那摩阿彌陀佛------
2樓：
諸法因緣生,諸法因緣滅,吾師大沙門,常作如是說這是緣起偈.古代佛塔一般都刻著這首偈當作舍利供奉.因為佛說過「見緣起即見法,見法即見佛.」所以這首偈被稱為法身舍利偈.
此偈是佛的**阿說示(最初五比丘之一,意譯是「馬勝」)說出的.有一天馬勝比丘在託缽行乞的時候,遇見了婆羅門大學者舍利弗（後成為佛十大**之一,智慧第一）.舍利弗看見他容貌威儀,不同常人,便問他向誰學道,教義如何.
馬勝比丘便說出了這首偈,舍利弗聽了很歡喜,回去向目犍連（後成為佛十大**之一,神通第一）說了,兩個人便攜其**一起歸依了佛.
緣起法是佛教的根本教義.佛教的所有教義都是從緣起論這個源泉流出來的."緣起"即"諸法由因緣而起".
簡單地說,就是一切事物或一切現象的生起,都是相待(相對)的互存關係和條件,離開關係和條件,就不能生起任何一個事物或現象.因、緣,一般地解釋,就是關係和條件.佛曾給"緣起"下了這樣的定義：
「若此有則彼有,若此生則彼生；若此無則彼無,若此滅則彼滅.」照佛教的說法,所謂互存關係,都是因果關係.世界就是這樣由時間上無數的異時連續的因果關係,與空間上無數的互相依存關係組織的無限的網.
歸納起來,有四個重要的論點：(一)無造物主,(二)無我,(三)無常,(四)因果相續.
3樓：因緣法
這句話的大概意思：一切事物都是內因與外緣（條件）相互作用所產生，也會在一定的緣（條件）的作用下滅失。在業因已形成的情況下，其成住壞空取決於緣的作用。
4樓：七點旅行
世間的一切都是因果緣，因就像種子，果就是果實，結果，緣就像土地，陽光，雨水，如果有因，沒有緣（土地，陽光，雨水），是沒有果的。但如果有因，還有緣，那麼也要看這個緣如何，所以結果也會有塊，有慢。所以，善不積不足以功成，惡不及不足以滅身。
5樓：雙子
不要相信這些忽悠人的把戲，首先生命只有一次，沒有神佛，好好珍惜這次生命的旅行吧，不做惡就對得起天地了
6樓：舍是幸福
世間一切運轉
都是遵循因果規律
前提是因緣到了
即事情發生的客觀條件到了
所以是因緣生滅
7樓：奶瓶大爺
緣起則聚，緣滅則散。自然法則而已有什麼好解釋的。
8樓：智慧財產權加工點
就是佛法在也是方便法。人人成佛時候，就沒有佛法了。
9樓：來自珍珠湖刻苦的西葫蘆
意思是一切事物皆由原因條件和合而生，我（佛陀）解說諸般道理也就是解說因緣；（虛幻、沒有實體的）因緣終將離散，歸於寂滅（此境界無法解說、不可解說），（對此終極的真相）我就如此解說（靜默、不做解說）。
10樓：正宗道家洗髓功
心生種種法生，心滅種種法滅，我心即世界，世界即我心
「諸法因緣生,諸法因緣滅,我佛大沙門,常作如是說」出自哪部經典?
11樓：金果
」諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 」摘自《佛說造塔功德經》。
意思是一切事物皆由原因條件和合而生，我（佛陀）解說諸般道理也就是解說因緣；（虛幻、沒有實體的）因緣終將離散，歸於寂滅（此境界無法解說、不可解說），（對此終極的真相）我就如此解說（靜默、不做解說）。
原文：唐中天竺三藏法師地婆訶羅 譯
如是我聞：一時，佛在忉利天宮白玉座上，與大比丘、大菩薩等，及彼天主無量眾俱。時大梵天王、那羅延天、大自在天及五乾闥婆王等，各與眷屬俱，來至佛所，欲問如來造塔之法，及塔所生功德之量。
會中有菩薩，名觀世音，知其意，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而作是言：『世尊！今此諸天、乾闥婆等故來至此，欲請如來造塔之法，及塔所生功德之量。
惟願世尊為彼解說，利益一切無量眾生！』
爾時世尊告觀世音菩薩言：『善男子！若此現在諸天眾等，及未來世一切眾生，隨所在方未有塔處，能於其中建立之者，其狀高妙出過三界，乃至至小如庵羅果；所有表剎上至梵天，乃至至小猶如針等；所有輪蓋覆彼大千，乃至至小猶如棗葉。
於彼塔內藏掩如來所有舍利、發、牙、髭、爪，下至一分；或置如來所有法藏十二部經，下至於一四句偈。其人功德如彼梵天，命終之後生於梵世。於彼壽盡，生五淨居，與彼諸天等無有異。
善男子！如我所說如是之事，是彼塔量功德因緣，汝諸天等應當修學！』
爾時觀世音菩薩復白佛言：『世尊！如向所說，安置舍利及以法藏，我已受持。不審如來四句之義，惟願為我分別演說！』爾時世尊說是偈言：
諸法因緣生 我說是因緣
因緣盡故滅 我作如是說
『善男子！如是偈義名佛法身，汝當書寫置彼塔內。何以故？
一切因緣及所生法性空寂故，是故我說名為法身。若有眾生解了如是因緣之義，當知是人即為見佛。』爾時觀世音菩薩及彼諸天一切大眾、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
譯文：這是我所親自聽聞的：一時，佛安處在忉利天宮中的白玉座上，與大比丘、大菩薩，及忉利天天與無量大眾聚會。
是時，大梵天王、那羅延天、大自在天及五位乾闥婆王等，各自與眷屬一起來至佛前，想要請問如來造塔的方法，及造塔所生功德的數量。
在此聚會中，有一位菩薩名為觀世音，知道他們前來見佛的心意，即從座中立起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛陀說道： 「世尊!現在這些天眾、乾闥婆等之所以前來此處，乃是想要請問如來造塔的方法，及造塔所生的功德，惟願世尊為他們解說，以利益一切無量眾生。
」這時，世尊告訴觀世音菩薩說： 「善男子!如果在此法會中的現在諸天眾等，及未來世的一切眾生，隨著他們所在的地方，在沒有造塔之處，能在其中建立佛塔者，不論這些塔的形狀是高妙無比，超過三界中的一切，乃至極為微小如同庵羅果。
或是塔的所有表剎，高大到上至梵天，乃至至小猶如針等；或是所有輪蓋大到能覆蓋大千世界，乃至至小猶如棗葉；若能於這些塔內藏掩如來所有的舍利，如發、牙、髭、爪，下至一分，或放置如來所有法藏十二部經，下至於一段四句偈等。
其人的功德就如同梵天一般，命終之後投生於梵世，在梵天的天界中壽盡後，又往生五淨居天，與這些諸天等無有異。善男子!如我所說的如是之事，即是建造這些塔的計量功德因緣，你們諸天等應當修學。
」這時觀世音菩薩又稟告佛陀說言：「世尊!如前所說，安置舍利及如來法藏，我已信受奉持，但尚不明白如來四句偈的義理，惟願如來為我分別演說。
」這時世尊就宣說是偈頌道：「諸法因緣所生，我說如是因緣，因緣盡故寂滅，我作如是宣說。
善男子!如是偈的義理，是名為佛法身，你們應當書寫置於塔內禮拜供養。為什麼呢?
因為一切因緣及因緣所生的諸法體性，都是空寂的緣故，所以我說名為法身。如果有眾生了解如是因緣法的義理，當知此人即為見佛。」
這時觀世音菩薩，及這些諸天、一切大眾、乾闥婆等，聽聞了佛陀所宣說的法要，都十分歡喜，信受奉行。
擴充套件資料：
背景解讀：
佛教偈語「諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說；諸法從緣起，如來說是因；彼法因緣盡，是大沙門說」是佛教的重要理論——緣起論。緣起論，為闡釋宇宙萬法皆由因緣所生起之相狀及其原由等教理之論說。與『實相論』相對稱。
很多大乘經典都記述了造佛塔之不可思議功德：
《佛塔留於後人經》雲：「親自建塔或讓人建，隨喜建塔或發心，皆得解脫殊勝果，必得無上正等覺。」
《譬喻經》中寫了釋迦佛所說的十種造塔之殊勝果報：「不生邊國；不受貧困；不得邪見愚痴之身；壽命長遠」等。
在佛教歷史中，著名的**天王帝釋天就是因造塔的功德而生：在過去世，迦葉佛涅槃時，有一貧女發心修塔，另有三十二位工匠被其感動來幫助她修塔，由此功德，這個女人轉生為忉利天王，幫助她修塔的其他眾人也都轉生為天王，合稱為三十三天。
《譬喻經》中記載一個造塔、供塔得以隨心滿願的故事：古印度阿育王時期有一人名為迦羅越，具大福德，有任何需求願望，應念即至。其家舍為七寶所成，快樂無極。
阿育王遣人往其家中察看，回來稟明國王，以手東指，空中無量七寶即時雨下，再指南、西、北三方，亦是如此。
國王乃確知是大福德所致。後國王請問阿羅漢：「迦羅越往昔種何福田，所需能自然應念而至？
」答曰：「久遠劫前，毗婆尸佛入滅後，時迦羅越本生與其他四人共造塔，其造塔非常用心，塔成後又以七寶及取好花置於塔頂，從四面散下，作為供養。
併發願『願我生生世世食福自然，常不斷絕。』由此功德，迦羅越從是以來九十一劫不墮惡道，天上人中食福自然，快樂無極。但也因其當時發願為食福無盡，而非發願渡脫苦惱，所以直至今日，只受種種勝福，卻未得道跡。
」《佛說造塔延命功德經》雲：「修上福者，無過造塔，悲愍救護一切眾生，諸天善神常來守護，不相舍離如影隨形，發生大王無邊福利……建立佛塔福利難思，三世如來所共稱讚」。
此經也闡述了以清淨心造佛塔者所獲的「不為一切毒藥所中，壽命長遠無有橫死，究竟當得不壞之身」等七種功德。
佛曰諸法因緣生諸法因緣滅緣起性空性空緣起什麼意思
8萬4千法門 空在 空在色中，色即是空，空不在外面，空就在萬事萬法之中，你見到空了。為什麼會見到空？你見到所有一切法因緣所生，像 中觀論 上所說的，因緣所生法，我說即是空 這我是佛說的，因緣生法沒有自體。我們常常拿這串念珠，我們看到是一串，當體把它看到空，它是一粒一粒的，這繩子串著的，這是緣生的。我...
《心經》裡面為什麼是諸法空相而不是諸法空性
空性常常令人生起斷空見，所謂諸法空相也意味著連空都是一種相。楞嚴經也講過，耳聞動靜二塵皆是塵相。按照中國人的思維，只要理解成 陽是一種相陰也是一種相 就明白了。有就像陽，空就像陰。陽是一種相，陰也是一種相。所以說諸法空相。 諸法空相，等於 凡所有相，皆是虛妄 萬法皆空，惟有因果不空 故不說空性。空相...
諸法空相是什麼意思，心經中 是諸法空相 的意思 是什麼
隱墨出琛瑞 舍利子！是諸法空相，不生 不滅 不垢 不淨 不增 不減。諸法空相指的就是上面所說的 色不異空，空不異色，色即是空，空即是色 這就是諸法真實的相狀，或者狀態。一切法都是緣生緣滅，都沒有自性，無自性故空。一切法的狀態就是 色不異空，空不異色，色即是空，空即是色 這種狀態，是一切諸法的原態，本...