1樓：
這個商標註冊跟身份沒關係的，如果你的產品合格了，而商標沒有人註冊是可以的
非物質文化遺產也可以拿來註冊商標嗎
2樓：律師老孃舅
非物質文化遺bai產名稱能du
否核准註冊為商標，核心在zhi於其是否具有dao顯著特徵。缺乏顯著版特徵權的非物質文化遺產不得作為商標註冊，但非物質文化遺產的傳承者可繼續使用該標誌。申報非物質文化遺產 不等於商標註冊、將非物質文化遺產作為商品或服務，通過商標註冊而獲得保護的方式。
商標權保護非物質文化遺產是一種立足開發的保護模式，採用商標法對非物質文化遺產進行保護是將其納入智慧財產權領域的主要選擇模式
參考
怎麼感覺申請文化遺產像註冊商標?
3樓：
非物質文化遺產和商標不同,而且區別很大,首先商標是創制的,比如說某某品牌的名字原來本來沒有或者說有但沒有用於商標,你第一個申請了就是你的了,而非物質文化遺產則必須是人類歷史上創造的並且流傳至今的,你自創一個文化專案是不能申報遺產的,原來有的文化專案在你這個地區沒有流傳你也不能申報.但非物質文化遺產也不像專利是你發明的就只有你能報,一個遺產比如說某一種藝術在很多國家都流傳那麼這些國家都可以申報,比如木卡姆藝術,中國報之前很多國家都報了.端午節的問題說韓國人搶了中國的不太準確,韓國人報的是江陵端午祭,也就是說在江陵這個地方,端午節這一天的祭祀儀式,那個儀式很有韓國的文化傳統所以聯合國才會批,如果是冒然拿個別國的東西來搶注肯定是批不了的.
4樓：匿名使用者
對，道理是一樣的。是文化商標，韓國搶了端午的頭銜，那是搶注，以後我們用就是侵權了啊
為什麼成都要用太陽神鳥做市徽市標呢...不是和國家文化遺產標誌重複了嗎？
5樓：匿名使用者
政治問題不好說，自己去想，這個問題估計沒有人會回答你，
6樓：匿名使用者
金沙遺址出土的“太陽神鳥”金飾，即“四鳥繞日金飾”，它極具動感的視覺效果，無論是外層的4只飛鳥，還是內層旋轉的太陽。特別是在紅色背景襯托下，裡面的旋渦就如同一輪旋轉的火球，周圍飛鳥圖案分明就是紅色的火鳥。外層飛行的神鳥和內層旋轉著的太陽，表現的正是古蜀人對太陽神鳥和太陽神的崇拜和謳歌。
太陽神鳥雕塑
金沙遺址出土的“太陽神鳥”中的4只逆向飛行的鳥，也與“使四鳥”和“金烏負日”的神話傳說以及太陽神鳥和太陽神的崇拜有關。在《山海經》中有“金烏負日”的神話傳說，如《山海經·大荒東經》:“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏”，《淮南子·精神篇》中說“日中有陵烏”，郭璞註解說“中有三足烏”。
也有多處關於帝俊之裔“使四鳥”的記述，如《大荒東經》中說“有葛國，黍食，使四鳥:虎、豹、熊、羆”；“帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥:虎、豹、熊、羆”；“帝俊生晏龍……食黍，食獸，是使四鳥”；“帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥:
虎、豹、熊、羆”；“帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥”。《大荒南經》中說“帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥”等等。這也進一步說明這個時代的古蜀人是“崇鳥崇日”的。
這和三星堆文化中的“崇鳥崇日”習俗是一脈相承的。三星堆遺址出土的考古材料中的眾多“青銅鳥”、“圓日形器”和有著10只鳥的“青銅神樹”，以及《山海經》等文獻記載中的“十日神話”的傳說等，無不說明了三星堆文化中的古蜀人也是“崇鳥崇日”的。 另外，從這個太陽神鳥金箔飾本身形象來看，內層的12道旋渦狀光芒，既象一道道火苗，又象一根根象牙，也象一輪輪彎月，表示一年十二個月周而復始。
這也正說明了為什麼金沙遺址出土那麼多的象牙，以及為什麼古蜀人那麼喜歡用象牙祭祀的原因。
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