誰知道華表是什麼意思,華表是什麼意思啊?

時間 2021-09-05 14:16:05

1樓:匿名使用者

當你第一次來到北京的時候,一定會到天安門前去遊覽一番,盡情欣賞那古老宮殿與現代化建築交相輝映的壯麗風光。也許,你會對天安門前那一對漢白玉雕刻的華表產生興趣吧。你看,它那挺拔筆直的柱身上雕刻著精美的蟠龍流雲紋飾;柱的上部橫插著一塊雲形長石片,一頭大、一頭小,遠遠望去,似柱身直插雲間,給人以美的享受。

它已經成為我們中華的標誌。不是嗎?那些用「中華」作為商品牌號的,哪一個不是用華表作商標?

深受人們喜愛的華表,有著十分悠久的歷史,相傳在原始社會的堯舜禹時代就出現了。最早,可能是人們用木樁作為標記。《尚書·禹貢》說「禹敷土,隨山刊木,奠高山大川」;《史記·夏本紀》說是禹「行山表木,定高山大川」。

這都是說禹帶領眾人砍伐樹木,留下樹幹,作為測量山川形勢的標記;此外,那時人們在交通要道豎立木柱,作為識別道路的標誌,因此叫它「華表木」或「桓表」。表者,標也,就是標示道路的木柱,相當於現在的指路標;另外,也讓人們在木柱上刻寫意見,因此又叫「誹謗木」。這在歷史典籍中是有記載的。

《淮南子·主術訓》:「堯置敢諫之鼓,舜立誹謗之木」;《後漢書·楊震傳》:「臣聞堯舜之時,諫鼓謗木,立之於朝。

」誹謗這個詞在古代是指議論是非,指責過失,即現代的提意見,並不是指造謠汙衊、惡意中傷。例如《漢書·賈山傳》就有「(秦)退誹謗之人,殺直諫之士,是以道諛偷合苟安」的話,「退誹謗之人」就是指的斥退提意見的人。所以「誹謗木」類似現在的「意見箱」。

這在晚近的少數民族中也有例項。清入關前的努爾哈赤時期,就曾於天命五年(1620)六月「樹二木於門外,有欲訴者,書而懸之木,覽其顛末而按問焉」(蔣良驥《東華錄》卷一),這當是「誹謗木」的遺風。

遠古時代的誹謗木是個什麼樣子呢?崔豹《古今注·問答釋義》載:「程雅問曰:

『堯設誹謗之木,何也?』答曰:『今之華表木也。

以橫木交柱頭,狀若花也,形似桔槔,大路交衢悉施焉。或謂之表木,以錶王者納諫也,亦以表識衢路也』。」今天,天安門前的華表仍然保持了「以橫木交柱頭」、「形似桔槔」的基本形制。

隨著原始社會的瓦解,奴隸制、封建制度的確立,廣大人民群眾議***是非的權利也被剝奪了,「誹謗木」上,再也不能刻寫「諫言」了,而被作為皇權象徵的雲龍紋所代替。它被置於皇宮或帝王陵寢的前面,作為皇家建築的一種特殊標誌。它作為道路標誌的職能,也大大退化了,偶爾設於橋樑之頭,城垣之外,作為標識,但大都在京城,一般地方就很難見到了。

如果你仔細觀察一下,就會發現,天安門前的一對華表,每個柱頭上都有一個蹲獸,頭向宮外;天安門後面還有一對華表,上面的蹲獸是頭朝宮內。據北京故老傳說:華表柱頭上的蹲獸,名叫犼,性好望。

犼頭向內是希望帝王不要沉湎於紙醉金迷的宮廷生活,它好像在對帝王說,經常出來看看你的臣民吧,因而名叫「望帝出」;犼頭向外,是希望帝王不要耽戀山水,廢棄政務,它好像在對出遊的皇帝說,快些回來治理朝政吧,因而名叫「望帝歸」。當然,這只是古人對君王的一種虛幻的期望。我們在觀賞這精心雕琢的藝術珍品時,這類傳說不是正可增加遊人的興味嗎?

2樓:

原來是立在宮殿前木做的謗木,別人可以把意見刻在上面,後來主要是一個象徵意義,表示威嚴。

3樓:匿名使用者

一種原始的鐘

通過太陽照射投下的陰影的方式的一種鍾

華表是什麼意思啊?

4樓:永恆的王者

天安門前後各有一對漢白玉的柱子,名字叫華表又稱作【望柱】。華表上石犼(讀hǒu,一種似狗而吃人的北方野獸 )蹲立,下面橫插雲板,柱身雕刻雲龍,該華表與天安門同建於明永樂年間,迄今已有500多年曆史。這一對華表間距為96米,顯得端

莊秀麗、莊嚴肅穆,是少有的精美藝術品。由於天安門門前那對華表上的石犼,面向宮外,後面的那對華表上的的石犼,面向宮內,故在古老的傳說中,人們把宮前的石犼叫【望君歸】,意為盼望皇帝外出遊玩不要久久不歸,應快回宮料理國事;面向宮內的石犼叫【望君出】,勸戒皇帝不要老待在宮內尋歡作樂,應常到宮外去了解百姓的苦難。每根華表由須彌座柱礎、柱身和承露盤組成,通高為9.

57米,其直徑為98釐米,重約20000公斤。

5樓:匿名使用者

華表古代宮殿、陵墓等大型建築物前面做裝飾用的巨大石柱,是中國一種傳統的建築形式。華表一般由底座,蟠龍柱,承露盤和其上的蹲獸組成。柱身多雕刻龍鳳等圖案,上部橫插著雕花的石板。

華表是一種標誌性建築,已經成為中國的象徵之一。華表用於放在宮殿、陵墓外的道路兩旁,也稱為神道柱,石望柱,表,標,碣。

【詞目】:華表

【釋義】:

(1)亦稱「桓表」。

相傳古代用以表示王者納諫或指路的木柱。

崔豹《古今注·問答釋義》:「程雅問曰:『堯設誹謗之術,何也?』答曰:『今之華表木也。……』」

(2)古代設在橋樑、宮殿、城垣或陵墓等前面作為標誌或裝飾用的大柱。

如:北京天安門前後的兩對,是華表中的優秀作品。

(3)指房屋外部的華飾。

《文選·何晏·景福殿賦》:「故其華表則鎬鎬鑠鑠,赫弈章灼。」

李善注:「華表,謂華飾屋之外表也。」

6樓:毛帥項巍然

華表華表又稱擎天柱,在漢代時稱桓表,是中國古時用以標誌或紀念性的建築物。

「華表」是什麼意思?

7樓:匿名使用者

華表古代宮殿、陵墓等大

型建築物前面做裝飾用的巨大石柱,是中國一種傳統的建築形式。華表一般由底座,蟠龍柱,承露盤和其上的蹲獸組成。柱身多雕刻龍鳳等圖案,上部橫插著雕花的石板。

華表是一種標誌性建築,已經成為中國的象徵之一。華表用於放在宮殿、陵墓外的道路兩旁,也稱為神道柱,石望柱,表,標,碣。

【詞目】:華表

【釋義】:

(1)亦稱「桓表」。

相傳古代用以表示王者納諫或指路的木柱。

崔豹《古今注·問答釋義》:「程雅問曰:『堯設誹謗之術,何也?』答曰:『今之華表木也。……』」

(2)古代設在橋樑、宮殿、城垣或陵墓等前面作為標誌或裝飾用的大柱。

如:北京天安門前後的兩對,是華表中的優秀作品。

(3)指房屋外部的華飾。

《文選·何晏·景福殿賦》:「故其華表則鎬鎬鑠鑠,赫弈章灼。」

李善注:「華表,謂華飾屋之外表也。」

8樓:但安閩琴音

華表華表又名恆表、表術,是一種在古代建築物中用於紀念、標識的立柱。

華表起源於古代的一種立術,相傳在我國堯舜時代,人們就在交通要道旁邊設設定立式的柱子億作為標記使用。

華表有時候具有和牌坊一樣的功能:中國古代具有表彰、紀念、導向或標誌作用的建築物。

9樓:魏琬漆棠華

何謂「華表」?

《淮南子·主術訓》載——

「堯置敢諫之鼓,舜立誹謗之木」。

「敢諫之鼓」就不用說了,這根舜帝立的「誹謗之木」,就是華表。

誹者,言非其實也;謗者,譭譽旁言也,合在一起,就是責難性、詆譭性言論。可見,在上古先人那裡,也許誹謗他人是罪,但誹謗朝政,決不是罪!

為什麼不是罪?

就因為社會是我們的社會,民族是我們的民族,國家是我們的國家——站在這根並非代表某一人或某一些人或某一族人,而是代表所有人、所有族群利益的龍圖騰下,任何人都可以對國家政治發表指責性、否定性意見,而任何人都無權以任何名義干涉!

華表——就是中華民族暢意發表言論的自由神!

10樓:阮大戲凝夢

中華牌香菸上面的

就是華表了

華表是什麼

11樓:地下水汙

華表亦名枉表,為古代王者納諫立於宮門前的石柱。

從前華表原為通衢指路的十字木柱,經過王者用為納諫設施後,後世又發展為陵廟、橋樑前的裝飾建築。

柱身有巨龍盤旋而上,上方橫插一塊雲板,祥雲繚繞,柱頂蹲著一個名叫「犼」的瑞獸。除此之外,在都城橋樑和帝王陵墓前也矗立著類似的華表,造型略有差異,瑞獸有所不同。但是,唯有天安門前後的兩對華表,傳說蘊含了一些對皇帝施政的警示作用。

12樓:匿名使用者

華表又名恆表、表術,是一種在古代建築物中用於紀念、標識的立柱。華表起源於古代的一種立術,相傳在我國堯舜時代,人們就在交通要道豎立木柱,作為行路時識別方向的標誌,這就是華表的雛形。

另一種意見認為,華表起源於遠古時代部落的圖騰標誌。現在天安門前的華表上蹲著一頭怪獸,非獅非狗,頭望宮外,名為「犼」,民間傳說這種怪獸性好望,讓它望著宮外,是讓它眺望遠遊的皇帝不要迷山戀水,早作歸計,以理朝綱。這種說法本身包含了先人的建造華表時對王權的一種虛幻的期望。

而遠古時的人們都將本民族崇拜的圖騰標誌雕刻其上,對它視如神明,頂禮膜拜,華表校頂的雕飾也因各部落圖騰的標誌不同而各異,歷史進入到封建社會,圖騰的標誌漸漸在人們心中印象淡薄,華表上雕飾的動物也變成了人們喜愛的吉祥物。如唐朝詩人杜甫有「天寒白鶴歸華表,日落青龍見水中」的詩句,其意就是說華表的校頂上雕飾的是白鶴。觀宋代名畫《清明上河圖》,華表上確實雕飾有白鶴。

據傳這是因為一個名叫丁令威的人,學道成仙,化鶴歸未,立於華表上作歌,故人們以後將白鶴雕刻於華表柱子上,以示吉祥。

還有一種說法認為,華表上古名「謗木」,相傳堯、舜為了納諫,在交通要道和朝堂上樹立木柱,讓人在上面書寫諫言。也就是鼓勵人們提意見。晉代崔豹在《古今注·問答釋義》中說:

「程雅問曰:『堯設誹謗之木,何也?』答曰:

『今華表木也,以橫木交柱頭,狀若花也,形似桔槔,大路交衡悉施焉。或謂之表木,以表工者納諫也,亦以表識腸路也/崔豹所言華表木的形狀與現存的天安門前的華表大致相同。只是華表的『謗木』作用早已消失,上面不再刻以諫言,而為象徵皇權的雲龍紋所代替,成為皇家建築的一種特殊標誌。

也有人認為,華表是由一種古代的樂器演變而來。這種樂器名為「木鋒」,是一·種中間細腰,腰上插有手柄的體鳴樂器,先秦時,代天子徵求百姓意見的**們,奔走於全國各地,敲擊木鋒以引起人們注意。後來,天子不再派人出去徵求意見,而是等人找上門來,將這種大型的木鋒矗立於王宮之前,經過演變,就成了華表。

還有人認為,華表原是古代觀天測地的一種儀器,春秋戰國時期有一種觀察天文的儀器為表,人們立木為竿,以日影長度測定方位、節氣,並以此來測恆星,可觀測恆星年的週期,古代在建築施工前,還以此法定位取正。一些大型建築因施工期較長,立表必須長期留存。為了堅固起見,常改立木為石柱。

一一旦工程

完成,石柱也就成了這些建築物的附屬部分,作為一一種型制而保留下來,每每成為宮殿、壇廟寢陵等重要建築物的標誌。後世華表多經雕飾美化,表柱有圓形。八角形,雕有蟋龍雲紋,柱頭有云板,校頂置承露盤,華表的實用價值逐漸喪失而成為一項藝術性很強的裝飾品。

以上這些各種各樣的說法,觀點雖然不盡相同,但是對華表產生的歷史看法卻是比較一致的。華表在我國由來已久,不論它的原型究竟是什麼,但是它發展到今天的形狀,是隨著歷史的變遷,經過了一個漫長的演變過程,我們今天看到精緻壯觀的華表,是我們祖先一代代心血和才智凝成的結晶。

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