1樓：顛舞輕流
古代漢語中的疑問代詞「誰」，可以指人，也可以指物。指人的「誰」，從語法功能上看，主要有四種用法：作主語，賓語，定語和判斷句的謂語。
上古疑問代詞「誰」作賓語時一般放在動詞，助動詞，介詞的前面。這種「誰」充當賓語時的前置現象。是先秦典籍中突出的特殊語序。
「誰」字指物的用法與指人的情況基本相同。現代漢語中的疑問代詞「誰」一般只用於指人。而不用於指物。
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誰 （誰） shuí
疑問人稱代詞：你是誰？誰何（a．哪一個人；b．詰問，呵問）。誰們。誰人。誰個。
任何人，無論什麼人：這件事誰都不知道。
筆畫數：10；
部首：訁；
筆順編號：4532411121
詳細解釋：
誰 shéi
——「誰」(shuí)的又音〖who〗
另見shuí
誰 誰shuí
【代】(形聲。從言,隹(zhuī)聲。金文字形,象鳥在叫。①基本義:什麼人。《左傳·隱公元年》:「其誰曰不然?」②什麼。《說文》:「何也。」)
哪個人或哪些人〖who〗
莫愁前路無知己,天下誰人不識君——唐·高適《別董大》
又如:那是誰;站在門口的人是誰;這個單位誰當政;你把書給了誰?誰承望(誰想到);誰家子(誰,何人);誰子(誰氏,何人);誰當(誰人,何人)
某人〖someone〗——用以泛稱。如:有誰能幫我就好了
每個人〖everyone〗。如:大家比著幹,誰都不甘落後
表示疑問。指事物,相當於「什麼」〖what;where〗。如:誰生(什麼。生,字尾);誰肯(**會);誰尋(何處尋求);誰數(**數得上);誰行(何處);誰家(哪一戶人家)
另見shéi
誰邊 shuíbiān
〖where〗**;什麼地方
知向誰邊
誰何 shuíhé
〖shoutaquestion〗稽察詰問,喝問的意思
信臣精卒陳利而誰何。——漢·賈誼《過秦論》
誰誰 shuíshuí
〖who〗∶誰,何人
〖叫〗婆婆。〖淨在戲房內應〗誰誰?——宋·佚名《張協狀元》
〖somebody〗∶某某。疑問代詞疊用,表示不必說出的人名
老同學到了一起,常談起誰誰出了國,誰誰得了獎
2樓：匿名使用者
鄭玄《詩譜序》：「《虞書》曰：『詩言志，歌永言，聲依永，律和聲』；然則詩之道放於此乎」；《正義》：
「名為『詩』者，《內則》說負子之禮雲：『詩負之』，《注》雲：『詩之為言承也』；《春秋說題辭》雲：
『在事為詩，未發為謀，恬忄詹為心，思慮為志，詩之為言志也』；《詩緯含神霧》雲：『詩者持也』。然則詩有三訓：
承也，志也，持也。作者承君政之善惡，述己志而作詩，所以持人之行，使不失墜，故一名而三訓也。」按此即並行分訓之同時合訓也。
然說「志」與「持」，皆未盡底蘊。《關雎序》雲：「詩者，志之所之，在心為志，發言為詩」，《釋名》本之雲：
「詩，之也；志之所之也」，《禮記·孔子閒居》論「五至」雲：「志之所至，詩亦至焉」；是任心而揚，唯意所適，即「發乎情」之「發」。《詩緯含神霧》雲：
「詩者，持也」，即「止乎禮義」之「止」；《荀子·勸學》篇曰：「詩者，中聲之所止也」，《大略》篇論《國風》曰：「盈其欲而不愆其止」，正此「止」也。
非徒如《正義》所云「持人之行」，亦且自持情性，使喜怒哀樂，合度中節，異乎探喉肆口，直吐快心。《論語·八佾》之「樂而不淫，哀而不傷」；《禮記·經解》之「溫柔敦厚」；《史記·屈原列傳》之「怨誹而不亂」；古人說詩之語，同歸乎「持」而「不愆其止」而已。陸龜蒙《自遣詩三十首·序》雲：
「詩者、持也，持其情性，使不暴去」；「暴去」者，「淫」、「傷」、「亂」、「愆」之謂，過度不中節也。夫「長歌當哭」，而歌非哭也，哭者情感之天然發洩，而歌者情感之藝術表現也。「發」而能「止」，「之」而能「持」，則抒情通乎造藝，而非徒以宣洩為快有如西人所嘲「靈魂之便溺」矣。
「之」與「持」一縱一斂，一送一控，相反而亦相成，又背出分訓之同時合訓者。又李之儀《姑溪居士後集》卷十五《雜題跋》「作詩字字要有來處」一條引王安石《字說》：「『詩』從『言』從『寺』，寺者法度之所在也」(參觀晁說之《嵩山文集》卷一三《儒言》八《詩》)。
倘「法度」指防範懸戒、儆惡閒邪而言，即「持人之行」之意，金文如《邾公望鍾》正以「寺」字為「持」字。倘「法度」即杜甫所謂「詩律細」、唐庚所謂「詩律傷嚴」，則舊解出新意矣。(錢鍾書《管錐編》第一冊，57—58頁，中華書局，1979)
3樓：匿名使用者
形聲字何也。從言隹聲。示隹切---說文解字
4樓：成吉思汗三世
5樓：虢善問木
弓拉長了
不就張開了麼?
6樓：匿名使用者
辭海上面說的很明白，自己去看
7樓：匿名使用者
who are you
學這個字的由來？
8樓：古方紅糖
本作「壆」，象雙手構木為屋形。後作聲符，加「子」為義符。子，孩子。小孩子是學習的主體。
9樓：匿名使用者
一直以來我可以幫你一下這個這個古代傳統。
隨便五個字的由來 和演變過程 急用啊！！！！！！
10樓：匿名使用者
王：中國人很早就對「王」有了敬畏和崇高的認識,在殷商甲骨文中，曾多次出現了「王」字，而且使用的頻率很高。王」字原是一把斧頭的輪廓。
那時的大斧是兩面雙刃的，顯示了它的無所不能。於是它的斧口部分，就形成了「王」字上下部分的兩橫，斧柄則形成「王」字中部的一橫。經過長期的演變和發展，「王」就成為古代隸書和今天楷書時的樣子。
「王」字的原義是大斧，大斧既是劈山開路的工具，也是征戰殺戮的兵器，誰掌握大斧．誰便擁有至高無上的權力。誰就是 「王」，這也是祖先以大斧作為權力的象徵的原因。王字三橫一豎，三橫代表天、地、人；一豎通天地人，這就是天地人都要管的」王」的不二學說。
誰認識一下這個字，謝謝！
11樓：匿名使用者
傳說中陳摶老祖寫的「壽」字。
由「富林佛壽」四個字組成。
也稱作：青龍蟠玉柱。
「天」這個字的由來
12樓：匿名使用者
「天」字的下面是一個「大」字，就是一個站立的人。
上邊的一橫是指頭頂。所以就是頭上有片天之意。甲骨文中天字象形為月亮下的人，遠古人類意識中的天就是月，那時可能月地距離很近，盤古開天后月地距離才變大。
天 tiān 【名】
(會意。甲骨文字形。下面是個正面的人形(大),上面指出是人頭,小篆變成一橫。本義:人的頭頂)
同本義天,顛也。…顛者,人之頂也。以為凡高之稱。——《說文解字注》
又如:天靈(人或其他動物的頭頂骨);天靈蓋(頭頂骨)【形】 天然的;天生的
依乎天理,批大卻,導大窾。——《莊子·庖丁解牛》
又如:天性;天資
頂上的;架空的。
如:天橋;天窗;天棚
【庭】這個字五行到底屬什麼？ 誰幫我準確的查一查！
13樓：匿名使用者
庭字五行屬水，正好補助八字喜用神所需，是吉的，名字的數理吉數，三才配置吉，寓意佳，讀音順暢。
14樓：匿名使用者
庭 拼音：ting (姓氏) 繁體：庭 筆畫：10 五行屬性：火 吉凶：吉
廉這個字的由來
一隻僬僥 一 姓氏源流 廉 li n 姓源出 1 出自高陽氏，為顓頊的後裔，以祖名為氏，始祖為大廉。根據 元和姓纂 和 姓纂 記載，黃帝之子名昌意，昌意之子顓頊，顓頊之孫名大廉。其子孫有以其名字命姓者，乃成廉姓。廉姓的出處河東，就是現在山西省境內黃河流域以東的一片地方。2 出自維吾爾族，以官名為氏，...
誰知道「祭」這個字的由來
一 姓氏源流 祭 zh i 姓源流單純，源出有一 出自姬姓，為周朝同公旦的兒子祭伯的後人，以國名為氏。據 左傳 僖公二十四年 載 凡 蔣 邢 茅 胙 祭，周公之胤也。杜預 左傳 注云 祭國，伯爵也。又 路史 載 周圻之內管城東北有古祭城。祭國為西周時期封國，在今鄭州市區東。古稱祭伯城，為周公姬旦的第...
怎麼解釋「煩」這個字，抱括它的由來
喃音是指越南本民族文字喃字的讀音。由於一部分漢字的寫法與喃字相同或直接被作為喃字使用，它們的讀音則與其漢越音 音讀 產生了差異，這部分漢字被作為喃字使用時，所發的音一般有兩種 古漢越音和越化漢越音，他們通常也被歸為喃音，而不是漢越音。比如 節 作為喃字時，其喃音為 t t 而其漢越音則是 ti t ...