1樓：匿名使用者
陽虎是魯國季孫氏家臣,陰謀作亂失敗,逃奔晉國。事見卷三十三《魯周公世家》。陽虎,《論語》作陽貨。
雍也是〖冉雍〗（前522年-？）字仲弓。春秋末年魯國人。
出身於“賤人”家族，冉求、冉耕的同族。隨孔子周遊列國，回魯後任季氏宰，有一定的地位和權力。任職期間，能“赦小過”，“舉賢才”。
曾以德行出眾受到孔子的稱讚。孔子認為他是一位德行出眾，並有政治頭腦的德才兼備的非凡人物，認為他不僅是可以任一邑之宰，而且可以君臨一國，“雍也可使南面”。他主張為政“居敬行簡”，既要認真細緻地研究政策，又要以簡略的形式來治理百姓。
這種思想與孔子的法制思想相溝通。他繼承和發揚孔子討論的“舉賢才”思想，曾與孔子討論過此問題。他重視人，主張使民如承大祭。
其重民思想對荀子有很大影響，荀子認為他可與孔子並列為“大儒”。他為人寬巨集大度，不以貧為累，只把貧窮當作臨時之客來對待；不以臣下為私有財產，只把臣看作是借用之使者；不拿別人出氣，不加深怨恨，不計較人們以往的罪過。因而，他平時也不願意和別人辯論，他認為與人爭辯常常會被人討厭，從而實踐了孔子“仁者，其言也良”和“君子敏於事而慎於言”的主張。
受到孔子和後世的稱讚。他舉賢才思想對後世影響較大，歷代不少統治者談論選拔人才時多舉孔子和他為例。東漢明帝水平十五年（72），把孔於及其七十二**，即包括他在內。
唐玄宗開元八年（720）以他為“十哲”之一配享孔子，二十七年（739）贈為“薛侯”。宋真宗大中祥符二年（1009）追封為“下邳公”；度宗鹹淳三年（1267）改封為“薛公”，從祀孔子。
論語中的學而為政述而雍也子罕什麼意思
2樓：半路遇到狗
這些都是《論語》的章名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。也就是目錄。
學而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
李氏第十六
陽貨第十七
衛子第十八
子張第十九
堯曰第二十
《論語·陽貨》中“偃之言是也”的“偃”是什麼意思
3樓：匿名使用者
原文：子之武城,聞絃歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：
“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：
‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子！
偃之言是也。前言戲之耳。”
“偃”就是：言偃，（人名）。出生於吳地，成年後到魯國就學於孔子，是孔子晚年的學生。孔子有**三千，賢人七十二，言偃即為七十二賢人之一。
《論語》中關於道德的有什麼?
4樓：
春秋孔子**及再傳**編寫的《論語》中關於道德的有：
1、子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
出自：《論語·里仁》。
譯文：孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安於仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。
2、子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”
出自：《論語·衛靈公》。
譯文：孔子說：“花言巧語能敗壞德行。小事不能忍耐就會敗壞大事情。”
3、子曰：“士志於，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
出自：《論語·里仁》。
譯文：孔子說：“讀書人立志於追求真埋，但又以穿破衣、吃粗糙的飯食為恥，這種人就不值得和他談論真理了。”
4、子曰：“道聽而塗說，德之棄也。”
出自：《論語·陽貨》。
譯文： 孔子說：“在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。”
5、子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
出自：《論語·里仁》。
譯文：孔子說：“君子心中懷有的是道德仁義，小人心中懷有的是詩書禮儀；君子心中懷著對刑罰的畏懼，小人心中懷著對小恩小惠的喜愛。”
6、子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
出自：《論語·為政》。
譯文：孔子說：”用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免於犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。”
5樓：韓琴
1，子張問仁於孔子，孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之，曰：
“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”——出自先秦孔子《論語·陽貨篇》
白話文釋義：子張向孔子問仁。孔子說：
“能夠在天下實行五種美德，就是仁了。”子張問．“請問是哪五種。”孔子說：
“恭敬，寬厚，誠信，勤敏，慈惠。恭敬就不會招致海辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就會得到別人的任用，勤敏則會取得功績，慈惠就能夠使喚人。”
2，子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”——出自先秦孔子《論語·為政篇》
白話文釋義：孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免於犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。
”3，有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”——出自先秦孔子《論語·為政篇》
白話文釋義：有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。
不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！
”4，君子喻於義，小人喻於利。——出自春秋孔子《論語·里仁》
白話文釋義：君子看重的是道義，小人看重的是利益。修身者必須以義為重，千萬別在利上面，天天以利來，怎麼能修身、怎麼能修道？可以說，孔子這句話也是點出了一個君子與小人最大的區別。
5，子張問崇德辨惑。子曰：“王忠信，徙義，崇德也。——出自先秦孔子《論語·顏淵》
白話文釋義：子張向孔子請教怎樣去提高品修養和辨別是非，孔子說：以忠厚誠實為主，行為總是遵循道義，這就可以提高品德。
6樓：藍藍藍
《論語》中關於道德的語錄眾多，以下列舉5首：
1、《論語-里仁》：子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”
譯文：孔子說：“君子思念仁德，小人思念鄉土；君子關心法度，小人關心恩惠。”
2、《論語: 雍也篇》子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
原文：孔子說：“中庸這種道德，該是最高的了，大家已經是長久地缺乏它了。”
3、《論語·第七章·述而篇》子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
譯文：孔子說：“培養品德，不鑽研學問，知道怎樣做符合道義卻不能改變自己，有缺點不能及時改正，這些都是我憂慮的。”
4、《論語-泰伯篇》子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”
譯文：孔子說：“泰伯可稱為至德了。他三次讓了天下，但人民拿不到實跡來稱道他。”
5、《論語-里仁》子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
譯文：孔子說：“讀書人立志於追求真理，卻以穿得不好吃得不好為恥辱，那就值不得和他談論什麼了。”
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