神祗什麼意思,神祗是什麼意思,祗的發音

時間 2021-09-11 22:32:32

1樓:佔青易

神」指天神,「只」指地神,神只泛指神

2樓:idg個

①地神。《論語·述而》:「禱爾於上下神~。

」(替你向天地神祈祈禱。)②zhǐ。僅僅,只。

《詩經·小雅·何人斯》:「~攪我心。」【注意】這個意義上古又寫作「秖」、「秪」、「祗」,宋代以後多作「只」。

說明:「神只(qi)」和「神祗(zhi)」是不一樣的。

祗的本意是敬,恭敬,如:祗侯,祗應,都帶有謙恭,恭敬的意思。

「神祗」這個詞根本就不存在。它應該是「神只」一詞的誤寫。

說明:詞條名稱是神祗(zhi),而詳細內容裡解釋的是神只(qi),只和祗兩個字就差底下一點,所以經常被認錯。

3樓:匿名使用者

就是神的意思。書面用語。

神祗是什麼意思,祗的發音

4樓:匿名使用者

「神祇」泛指神明,祇讀音:qí。

神祗:【拼音】:shén qi

【釋義】:《書》『神』指天神,『祇』指地神,『神祇』泛指神。(引自《現代漢語詞典》)

」祗「同義詞:

1、敬。「祗,敬也。」——《說文》。

2、祗,敬也。——《廣雅》。日尹祗敬六德。——《書·皋陶謨》

3、祗承於帝。——《書·大禹謨》

5樓:獅子座好難瘦

「祗」讀zhi(聲調一聲),恭敬的意思。地祇的「祇」讀音為qí,神為天神,祇為地神。常見的神祗、地祗為誤寫、誤讀,應是神祇、地祇。

據民間傳說,地祇就是屬於地面上所有自然物的神化者,包涵土地神、社稷神、山嶽、河海、五祀神,以及百物之神,人鬼就是歷史上的人物死後神化的,包括先祖、先師、功臣,以及其他歷文人物。玉皇上帝統領天、地、人三界神靈之外,還對於天地、宇宙萬物的興隆衰敗、吉凶禍福都得管,屬下有管理學務的文昌帝君,管理商務的關聖帝君,管理工務的巧聖先師,管理農務的神農先帝,管理地方的有東嶽大帝、青山王、城隍爺、境主公、土地公、地基主,管理陰間的有酆都大帝和十殿閻王,而玉皇上帝為神中之神,神中至尊。  在道教的理論中,將天、地、人三界分得很清楚,天有十三層,一層有三萬裡,天外的地方就稱為無極,而天內的天就稱為太極。

太極的天分為五天,即東、南、西、北、中,玉皇大帝是宇宙中最高無上的神靈,而所有神靈皆須聽令於玉皇大帝

祗念 zhi 祇為qi , 兩字比較相近,經常被誤寫誤讀,但其意義完全不同。

6樓:摯愛慧瑩r旊沲

沒有 神祗(zhī)這個詞。很多人都把 神祇shén qí 誤寫成神祗shénzhī,那其實是錯的;祗是指恭敬的意思。   神祇 和 神祗 ,祇(qí)和 祗(zhī)(讀一聲)易混淆,祗 (zhī)比 祇(qí)在筆畫上多了「一點」。

神祗(zhi)和神祇(qi)各指什麼意思? 20

7樓:匿名使用者

神祗(zhī)是一種錯誤的用法,並不存在這個詞語,正確用法是神祇(qí

版)。神祇:「神」指天神,權「祇」指地神,「神祇」泛指神明。

【讀音】shén qí

【示例】吾不知子之牧羊,何所用哉?神祇豈宰殺乎?——唐·李朝威《柳毅傳》

【民間形象】神祇作為民間信仰一般可以理解為:天神與地神;謂司中﹑司命﹑風師﹑雨師;泛指神靈。

祗,讀作:zhī。漢字基本字義是敬,恭敬。

神祇(qí)是宗教觀念之一,超自然體中的最高者,一般被認為不具物質軀體,但有其軀體形象。不受自然規律限制,反之卻高於自然規律,主宰物質世界,能對物質世界加以直接或間接影響。幾乎所有的人類社會中,多少存有這種概念,但因文化的不同,人們對神的認知卻又千變萬化。

8樓:匿名使用者

「祗,與祇通。」唐韓愈《與孟尚書書》:「天地神祗,昭布森列。」

9樓:零落成泥碾苲塵

沒有神祗,只有神祇(qí)

它是宗教觀念之一,

回不具答

10樓:電氣打雜

有人說bai「神祇的 [祇] 表示地神",那第一du個 [神] 就應該zhi代表天神dao,以對應。

但是,對版於 [神祗]

有沒有想過權

一個詞 [神明] ,[明] 是對 [神] 的輔助修飾,不能說 [明] 也是某個神吧?

那麼就很好理解了

[神明] ,明--光明,令人嚮往;神之光明;光明之神。

[神祗] ,祗--威嚴,令人敬重;神之威嚴,威嚴之神。

有何不可?

希望我之今解,納入漢語字典之中,以正2023年視聽。

神祗(zhi)和神祇(qi)各指什麼意思?

11樓:夢裡心落

神祗 [ zhī ] 是「神祇」的誤用,所以無意義。

神祇:指天神和地神,泛指神明。

讀音:shén qí

出處:唐 韓愈 《與孟尚書書》:「天地神祇,昭布森列,非可誣也(翻譯:天地各路神明,森嚴排列兩邊,明文公告,不可以隨便誣陷)。」

引用:《水滸傳》第九八回:「當下儐相贊禮, 全羽與瓊英披紅掛錦,雙雙兒交拜神祇,後拜鄔梨 假岳丈。」

神祇象徵著吉祥、威力和正義;寄託著人們的願望、幸福和慰藉。這種觀念源於原始社會時期,是由人對死亡恐懼而建立,對一切人力所不能及的事與物,皆被神化。

神祇最初源於物神,隨著社會結構和文化發展,神的形象、神的本體及神的數量皆逐漸變化,由簡單的物神轉為複雜化;由眾神分職,演化成一位至高無上或多層階級的天神體系;也由流傳於氏族,轉為流入部落、民族甚至走向聯合的世界性,由多神轉為一神化。

在古代的民間信仰中,《左傳》記載有天神、地祇、人鬼三類,此外還有物魅、精怪、妖魔等系統,到了宋代以後民間信仰走向交叉,佛教、道教、西方宗教的信仰和神仙系統互相交織,派系不在明確。

隨著社會發達,人對神的形象,由恐懼、敬畏、慈愛,再者只是一種精神的形象;現代社會,很多被認為不可能發生的事,人類相繼地都實現了,人再沒有恐懼神,神亦變得不可怕,進而神的存在開始被質疑,部份人開始由信仰主義變成物質主義。

12樓:張

神祇[讀音][shén qí]

[解釋] 指天神和地神,泛指神明

神祗[讀音][shén zhī]

[解釋]1. 指天神和地神,泛指神明。如:吾不知子之牧羊,何所用哉?神祗豈宰殺乎?——唐·李朝威《柳毅傳》。

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