1樓：匿名使用者
《家》是當時社會的寫照，在家中他刻畫了眾多豐富典型的形象，專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山**中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太，腐化墮落的五老爺克定，荒淫殘忍的假道學馮樂山，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺，以及受新潮思想、嚮往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其中印象最為深刻的要數那個以死來對封建制度提出**的剛烈女孩鳴鳳。 鳴鳳是一個很典型的就社會，就制度的犧牲品。
她在很小的時便被賣到高公館做丫鬟，在這七年中鳴鳳過著召之即來，揮之即去的非人生活，鳴鳳怕自己做錯事而被責罵，她把一切都歸結於命運，認為「世間的一切都是由一個萬能的無所不知的申明安排好了的，自己到這個地步，也是命中註定的」。但她卻也有過些幻想，畢竟這樣的她才十七歲，正是少女最愛幻想的時候。 覺慧是一個嚮往自由，接受新思潮的叛逆者。
這樣的他不得不說是早就鳴鳳悲劇的另一根導火線。覺慧起初對鳴鳳夠不上愛，最多不過是好玩罷了。他不要待在這個無可挽救的封建大家庭，他參加社會各種新潮運動，這樣也就難免忘記了那個和他處於熱戀的小丫鬟鳴鳳。
當高老太爺要將鳴鳳當做禮物送給荒淫的馮樂山時，覺慧卻因為工作忙而只是口頭上應付了一下鳴鳳。夜五更鳴鳳最終走向她自己選的那條路，掛著淒涼的微笑，一步步的走向湖底，在生命的最後一刻他終於叫出了「覺慧」，沒錯，是「覺慧」，在生命的最後一刻，她終於不在是一個低微，一個可以被人買來買去，送來送去的物件，她是一個人，一個有血有肉有感情的人，她以死來控訴這個萬惡的吃人的封建社會，她用死來喚起整個社會向黑暗勢力的抗爭、、、、、、她再也不用顧及橫在她和三少爺之間的所謂的門當戶對。 這一幕不禁讓我想起很多很多年前鞏俐主演的《大紅燈籠高高掛》，背後是高高掛起的燈籠，而四太太卻一直徘徊在屋頂，她已經瘋了，她認為屋頂是最接近天空的地方，渴望著自由。
那時候小不懂得電影為什麼那麼拍只是覺得很恐怖，現在漸漸的知道那是在封建社會殘害下的典型女性形象。在封建的大宅院中究竟埋葬了多少人的青春。鳴鳳雖然走了，但她的形象卻依舊是那樣的鮮明，一件藍布棉襖裹著她的苗條的身子，瓜子形的臉龐也還豐潤，還有在她帶笑說話的時候，臉頰上現出兩個酒窩、、、、、、 堅強的鳴鳳知道以自己的力量是根本鬥不過這麼大的一個高家，所以她選擇了死來表達自己的抗爭。
對於那個時代的女人根本沒有什麼自由自主可言，更何況是一個被賣身的丫鬟。巴金通過對鳴鳳的描寫來控訴舊社會吃人的本質，更抓住了那個變革時代的焦點，抓住變革中守舊派和新潮派的衝突，表達了變革「激流」的澎湃！ 《家》這部作品在思想上對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建**制度進行了憤怒的控訴，對那些受壓於封建禮教下痛苦的犧牲品寄予無限的同情，對追求自由生活的人們進行了歌頌。
高家最後逐漸的走向沒落，這正是表明了社會史進步的，沒什麼可以擋得住時代的步伐。 《巴黎聖母院》最集中最典型地反映了雨果的浪漫主義文藝觀。其鮮明的浪漫主義特色表現在：
1．離奇的情節
這部**情節曲折離奇，富有戲劇性，充滿了現實生活中不可能有的巧合，誇張和怪誕。如："奇蹟王朝"對詩人奇特的審判；加西莫多的劫法場，抵禦千軍萬馬的進攻；母女重逢；加西莫多的屍骨一被分開就化為灰塵等。
這些曲折多變，但在本質上又是真實的情節，大大加強了**的戲劇性，從而增強了**的感染力。
2．非凡的人物
**的人物是浪漫主義的典型人物：愛斯梅哈爾達的美貌和人格力量是非凡的：加西莫多的非凡則表現在他可怕的外貌，奇特的舉動，巨人般的體力，以及對愛斯梅哈爾達高尚而充滿自我犧牲的愛情及表達方式；克羅德的禁慾和縱慾的矛盾等。
這些人物的特點，表現了雨果獨具的浪漫主義特徵，即追求誇張，想象而不求細節的真實，不求酷似現實。
3．強烈的對比
作為一種美學理想，對比原則是雨果浪漫主義最重要的特徵，貫穿著**的始終。
首先是巴黎城市和聖母院和諧美麗的自然環境與人民陰暗不幸的生活構成鮮明對比，這樣更突出暴露了封建**的黑暗。
其次是草菅人命，任意誣陷的封建王朝與尊重人權，公正廉明的"奇蹟王朝"的對比；
最主要的是人物形象的對比： 正面與反面人物的對比--愛斯梅哈爾達和加西莫多是善良，真誠和美好的人性的代表，克羅德、法比則是自私、冷酷和醜惡的人性的代表、善與惡十分鮮明地分別體現在這兩組人物身上，產生強烈的對照。 還有正面與正面，反面與反面人物之間的對比以及人物自身對比，如加西莫多外貌與心靈的對比等。
對比原則的運用 使得**的情節和人物顯得更奇特，主題更鮮明，突出。
此外，作者以濃烈的色彩描繪了中世紀特徵鮮明而絢麗的城市圖景，給讀者展現了一個充滿絢爛和奇特聲響的世界。
這些描寫都極強地增加了**的浪漫主義色彩。
求《巴黎聖母院》和巴金的《家》的讀後感。
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2樓：糖果公主
家，是身心的歸宿。一看到「家」，便不禁和親情聯絡到了一塊，溫馨而真切。「家」這字總讓人遐想，一種對互親之情的期盼。然而巴金所描述的家卻是羈絆，是對激情的禁錮。
這也難怪，當時處於「五四」運動後動盪社會的背景下一個四世同堂的官僚地主大家庭搞公管，有著封建**思想的阻礙和新文化思想的抗爭，是黑暗腐朽的封建禮教制度和黎明時科學民主大旗的較量因而這個家是動盪的，必然會製造很多悲劇。
高老太爺是最可恨的，獨斷專橫**暴虐，完全十分封建道德的化身。他囚禁覺慧，打兒子斥媳婦，丫頭隨意送人，面對即將滅亡的封建制度，他無能為力，臨終前的饒恕和教誨，卻也是其豐富性格的表現。
與此鮮明的對比，是那個「幼稚而大膽的叛徒」，他勇敢的抗爭果讓人欽佩：反抗封建**，蔑視長輩權威；打破封建等級觀念，大膽愛上婢女鳴鳳；支援覺民逃婚，抗拒不合理的婚姻；敢於頂撞三叔陳姨太，揭穿其「捉鬼」的醜劇；他衝出家庭，大聲呼喊：我是要做一個叛徒。
鮮明貫徹了反抗，叛逆，追求的「五四」精神，固然有「五四」青年的歷史侷限和弱點，但其間覺得放封建態度促使他離家出走，爭取自由的鬥爭。覺慧是真正的五四新人，是鐵錚錚的勇漢。
然而給我印象最深的是「二重性格」覺新。他一方面是高公館的大少爺，一方面又是社會上有個性的思想解放青年。他的「作揖主義」和無抵抗主義委曲求全，向封建勢力妥協，付出了慘痛的代價，這也有力地控訴了封建宗法封建禮教吃人的本質。
而決心的思想中，儒家思想孝為第一準則，釋道作為補充，以忍為主，因而他心理上也取得了平衡。但社會中卻許多這樣懦弱的青年，複雜矛盾不利於社會進步。
而至於覺民，琴等其他青年一代叛逆者和馮樂山，高老太爺等老一代封建衛道者的鬥爭衝突，以及梅芳瑞珏鳴鳳等青年女子的不幸遭遇和悲慘命運，強烈解釋了這個金箍家庭的矛盾。作者以此宣洩積鬱的悲憤，探索青春的價值意義。
這個封建爪牙下的家庭，宗法立交陰影下的人們，卻抽打出了一個反抗陳舊道德的新思想文明。那不過是黎明前的黑暗了，事實上已經有很多人探索了。像覺慧，靜悄悄地登上了駛向上海的航船。
我本以為巴金所敘述的家應是一家人團結奮進的局面，或是和樂融融的場景，但這樣也著實有些平淡。我相信在所有人心目中，家應是最美的地方。或許時代背景不同，20世紀20年代的中國社會一片黑暗，人們思想靈魂麻痺。
閉關自守，中就趕不上時代文明的腳步。
而放眼今日，家在新時代時期賦予了更多的內涵。當今是一個和平穩定繁榮發展的社會，家也變得更舒適漂亮，沒有封建與文明的抗爭，理應是真正的身心歸宿。
儘管如此，但隨社會經濟發展人們有更高的追求，家反而變得冷清孤獨來了。父母雖不像高老太爺獨橫，卻也在兩代間產生了難以逾越的代溝，因而家庭很多時候變得悽清。現在很多人都是獨自居住，逐步放棄了安土重遷的思想。
這也是家庭發展的必然趨勢。
何況，現代的家庭悲劇也並不少，他們也可直接反映社會方面的問題。而且現在的家庭好像都很自私，也有些虛偽，這也不奇怪，畢竟也在不同的時代背景中。
在此想想自己的家吧！自上世紀90年代以來發生了巨大變化，受改革開放春風的影響一下子富了起來，生活更完善，這本應快樂。但我卻感覺家沒有以前那麼快樂溫馨了。
物質方面進步了精神方面卻退步了。我懷念小時候在父母懷裡的情景，心裡很溫暖。而隨年齡的增長，我和父母逐漸形成了一層隔膜，我更多不願與他們交流，家庭幸福感也隨之下降。
這雖是正常的，卻不是好現象。家，需要一起守候。我們都應對自己的家庭儘自己的責任。
人們常常將國與家聯絡到一塊，有句話說得好：國是千萬家，家是最小國。國就是個大家庭。
我又不得不想起那些大「家」，像什麼政治家、經濟家、哲學家、教育家、思想家、文學家、科學家、軍事家等等。這一切都和家掛鉤，可見「家」的重要。
現代意義上的家，可上升至全球了。資訊化的時代利用網路把各地系在了一起，地球便是所有生物的家。家，是生命的根基，不會成為隨風的浮草。
可能想遠了、、、
回過頭來再想想巴金先生的「家」，**人物形象刻畫豐滿深刻，情節跌宕有致。在這個「家」裡，揭露了封建**的腐朽本質，頌讚了年青一代的反抗鬥爭精神，以家庭的命運與社會的興衰有機結合。**縱然為一個悲劇故事，然而作者說過：
無論在什麼地方總看見那一股生活的激流在動盪，在創造他自己的生活道路。
百感交集，流瀉下一時的感受：家，就是一個奇幻的藝術世界。
、讀《巴黎聖母院》有感
靜靜地，自己獨自一人走在霜天紅葉的世界。迎著瑟瑟秋風，踏著一片片槐樹葉，沿著彎彎小路，我沉痛地苦悶地默默地走著。涉獵雨果的《巴黎聖母院》，當那位身穿白色衣裙的天使在絞死臺上香銷玉殞時，我的心碎了。
愛絲美拉達，一位美麗純真的女孩。
你能想象一隻美豔絕倫的蝴蝶飄落於喧囂的城市中嗎？
你能想象一張白晢無瑕的綢子掉進在烏黑的泥坑裡嗎？
風溫柔地撩撥著希望的火花，落葉起舞，搭建成一座承載著神話的樓梯。我，小心翼翼地往前邁步。狼嚎的哭叫聲在耳邊響過，梯，彷彿剎那間斷了。
而我，則掉落在無底的黑暗洞穴內，不斷下降，不斷下降……
那是來自內心的吶喊，是對美的逝去的同情與遺憾，更是對未來的美的嚮往與呼喚……惆悵還是惆悵，嘆息依然嘆息。悄悄地走過這蜿蜒的山路。光，開始閃爍了，照在了我那涕泗滂沱的臉上。
晴朗的天空像一匹柔美光滑的藍色綢緞。我，循著光的痕跡，走過去，走過去……
頓時，心，豁然開朗。
在樹林的盡頭，那蜿蜒於樹旁的小溪，彷彿一條透明的玉帶，纏纏綿綿，戲弄著小魚、水草和那光滑的鵝卵石。水清清的，淺淺的，挪動腳尖，溪底那柔軟的沙石輕擾著我的小腳丫，輕輕蕩起了幾圈淡淡的漣漪。
心中，無故湧起了一陣陣感慨。同樣的清麗，同樣的秀美。嫵媚的愛絲美拉達，眼睛湖水般的明亮，氣質玫瑰般優雅。她是大自然中傑出的作品。可是，這朵花，卻凋零了。
逝去的已逝去了，我們又是否應化悲憤為行動呢？
你記得嗎？陽春三月之際，青松吮吸著春天賜予的甘露，在微風的吹拂下，在陽光的沐浴下，茁壯成長。路邊的花，不嬌豔，卻很美——一種樸素、淡雅的美，淡淡的香味，似有似無；翡翠般狹長的綠葉上幾顆渾圓、碩大的露珠，明晃晃的，閃著晶瑩的光。
你記得了嗎？滿塘的荷葉亭亭玉立，像碧玉盆子，美豔而別緻。秋雲遮蔽著夏日之時，富於詩意的松鼠好象對這種天氣生了氣，忽然搖動樹頂，樹林裡就象響起了輕柔的颯颯聲……
可，現在呢？
在那隱隱約約的遠處，阡陌交通繁華如初。但，在它們的背後，卻並不是所謂的蓓蕾滿枝，馥郁芬芳。枯枝敗葉無奈地耷拉著身子，昔日嬌豔的百花黯然失色，它們所迎接的，則是那一股股催人嘔吐的廢氣……
柳樹木然呆立，婀娜已失，微風輕拂，片片枯葉顫然飄落，葉上的水珠，悽然而下，掉落於樹腳處的電鋸上。爾後，響起了一陣陣慘絕人寰的電鋸聲……
我，不敢再想下去了。
人類這麼做，與書中殘殺陷害愛絲美拉達的角色又有何分別呢？大自然又有什麼錯呢？心，開始被恐懼的枷鎖緊緊地勒住了。
面前的這溪，這魚，這石，好象要轉瞬即逝了。我，彷彿走進了一個不屬於我的世界……
我緊緊地握住那本世紀鉅著，刻不容緩地跑出了樹林，回到了我所居住的地方。路，依然寬敞；人群，依然絡繹不斷。但，我激動的心情，卻久久無法平伏下來。
因為，我知道，愛絲美拉達寄託了希望於我——一個平凡中學生的身上……
悄悄地，把那本書放在我的床前。我相信，在那遙遠的一方，愛絲美拉達將會獲得重生，繼續地為你、為我，不斷地舞蹈，不斷地歌唱那永恆的神話……
巴金的作品有哪些，巴金的主要作品有哪些？
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