為什麼《聊齋》裡面的妖魔鬼怪都是好的

時間 2021-10-14 20:30:27

1樓:匿名使用者

聊齋志異是我國傳統古典名著之一,由蒲松齡先生所著,是一部反映了我國傳統文化的優秀志怪**。魯迅曾經這樣評價過蒲松齡:寫人寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分。

這既是對蒲松齡先生高超的藝術寫作是無法的讚賞,也是對這部**所體現的深內涵的揭示。聊齋志異並不是一部普普通通的怪力亂神的民間故事合集,而是有著豐富的時代背景。

在聊齋志異中,許多妖魔鬼怪並不是如人們所想的一般**,在很多故事中都成為正義忠厚的代表。與這些非人之物相比,有些**酷吏,地痞無賴,甚至還不如妖怪善良,真是非常諷刺。

比如聊齋志異中的《王六郎》,這篇短文就描述了一個重情重義,寧可損傷自己的利益,也不殘害他人的「忠義之鬼」;再比如我們熟知的《聶小倩》這篇故事,小倩雖然是個女鬼,被迫在大腰的壓迫下吸取男人的壽命,殘害了不少生靈,但是內心卻是善良的,在遇到寧採臣之後,被寧採臣的深情所感動,最終棄惡揚善。

蒲松齡先生所寫的《聊齋志異》其實極具諷刺性,妖魔鬼怪竟如此善良,相比之下人性的惡不是更加不堪了嗎?其次在封建時代,貧窮的勞動人民永遠居於社會的最下層,不僅受到苛政的壓迫,還要受到**的剝削,生活苦不堪言。蒲松齡描寫了許多法力強大的妖魔鬼怪,他們雖然為妖卻秉持著正義,為窮人做主,這也反映了雖然處於逆境中,卻對美好生活的嚮往吧!

善有善報,惡有惡報,在現實生活中沒能達成的願望,或許在故事中,能夠有一個好的結局。

2樓:感性的被單公主

作者想要表達一個意思,就是在現實生活中,當你窮困潦倒的時候也不要絕望,也許會有一些奇遇。

3樓:青春恍若浮兮

這應該表達的是作者的一種期待和美好的願望吧。其實也有一些妖怪很壞的。

4樓:做最好的

聊齋裡面的妖怪大部分都是壞的吧,難道是我記錯了?

5樓:洛溪歸

這是作者的一種嚮往吧,把自己的美好願望寄託在這種鬼怪身上。

6樓:怎麼會生出了你

因為作者想要表達的主題是,有些人非常的可惡,連鬼都不如。

7樓:暮光夢緣

應該順應了那個朝代的歷史吧,恰恰體現了人們的渴望。

8樓:百度小嘉嘉

聊齋裡面的妖魔鬼怪大部分都是好的,但是他們的結局都是悲慘的。

9樓:追求成就美好

聊齋裡面的鬼怪大部分都是壞的,只有小部分是好的。

10樓:女生心事

這和作者寫作的歷史背景有關,作者是個清朝人,清朝那時候,百姓的生活並不是很好。

《聊齋志異》在中國流傳很廣,為什麼不能入選四大名著?

11樓:匿名使用者

因為「四大名著」的全稱是「中國古典長篇白話**四大名著」,而《聊齋志異》是文言短篇**集,

12樓:匿名使用者

因為《聊齋志異》是寫鬼故事比較多的,不好。

13樓:火影忍者鳴人君

還沒有像四大名著那麼有地位,所以就沒有列入。

14樓:匿名使用者

因為這種東西根本就不是主流,而且寫的是鬼神之類的東西。

15樓:假蘇更生

可能當時的時代流傳還不廣泛,沒有四大名著那麼火。

16樓:雙子

這個屬於市景文化,狐妖精靈在當時登不上大雅之堂。

17樓:匿名使用者

因為這樣的題材不太適合吧,而且也沒有系統的編輯好。

18樓:匿名使用者

我感覺他們之所以不能夠入選,就是因為不夠經典。

19樓:我喜歡八中

《聊齋志異》輸就輸在題材,其實很難看懂它裡面深奧的思想。

妖魔鬼怪都有什麼區別?

20樓:晴天便是安好

神:神仙,是中華文明裡面的核心詞,指的是人;意思是過著無憂無慮生活回的人,就是神仙答。至於遠離人來說的超人力的神,是中國古人用藝術手法塑造藝術形象來表達自己對美好幸福生活的追求。

妖:非人,物的精靈。

魔:人,非人道。

鬼:死人,人靈。

怪:人非人,物非物。

妖魔鬼怪比喻各種危害人民利益的**勢力。出處 元·李好古《張生煮海》第一折:「我家東人好傻也,安知他不是個妖魔鬼怪,便信著他跟將去了。

」 **,我不是~,亦不是魍魎鬼怪了?(明·吳承恩《西遊記》第三十七回)

「妖魔鬼怪」,經常是動漫、**、影視作品中常出現的題材之一。在這些作品裡,人妖兩個族群間經常是敵對關係,人們一遇到妖怪,不管有害無害,就視為仇人一樣趕盡殺絕。因此,妖怪和人類之間常發生暴力衝突,不過有些人類個體會願意表現出其包容心。

有時妖魔鬼怪和神仙之間更是難以劃分,就好比**教將墮落天使和異教神明視為惡魔這般。除此之外,妖魔鬼怪之中有些會升級為神仙,而神仙之中也有些會墮落成妖魔鬼怪。雖然神怪和人類一樣善惡分明,但即使是善者,人類依舊會將它們視為妖魔。

人們區分「妖魔鬼怪」與「神仙」,到底基於生理的差別,還敵我立場的層面,其依舊沒有根據。

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