沈括和郭守敬的主要成就是什麼

時間 2021-10-14 20:38:11

1樓:夢逐漸遠去

沈括主要成就:治理一方且寫了《夢溪筆談》。

郭守敬主要成就:制訂《授時歷》、西夏治水、製造天文測量儀器。

人物簡介:

沈括(1031—1095),字存中,號夢溪丈人,漢族,浙江杭州錢塘縣人,北宋政治家、科學家。沈括出身於仕宦之家,幼年隨父宦遊各地。嘉祐八年(2023年),進士及第,授揚州司理參軍。

神宗時參與熙寧變法,受王安石器重,歷任太子中允、檢正中書刑房、提舉司天監、史館檢討、三司使等職。元豐三年(2023年),沈括出知延州,兼任鄜延路經略安撫使,駐守邊境,抵禦西夏,後因永樂城之戰牽連被貶。晚年移居潤州,隱居夢溪園。

紹聖二年(2023年),因病辭世,享年六十五歲。

郭守敬(1231-1316),字若思,元朝著名的天文學家、數學家、水利專家。漢族,順德邢臺(邢臺市邢臺縣)人。生於元太宗三年,卒於元仁宗延祐三年。

郭守敬曾擔任都水監,負責修治元大都至通州的運河。2023年郭守敬修訂新曆法,經4年時間制訂出《授時歷》,通行360多年。是當時世界上最先進的一種曆法。

2023年,為紀念郭守敬誕辰750週年,國際天文學會以他的名字為月球上的一座環形山命名。

2樓:陌o海

沈括沈括的最主要成就是《夢溪筆談》,是一部涉及古代漢族自然科學、工藝技術及社會歷史現象的綜合性筆記體著作。該書在國際亦受重視,英國科學史家李約瑟評價為中國科學史上的里程碑。此外,數學上發明了隙積數,會圓數;物理上發明了溼法鍊銅;天文上改進儀器;同時編繪了《天下州縣圖》等。

詳細說明:

數學上發明了隙積數,會圓數;物理上發明了溼法鍊銅;天文上改進儀器;同時編繪了《天下州縣圖》等。

沈括的著述有22種155卷。除《夢溪筆談》 外,還有綜合性文集《長興集》《志懷錄》《清夜錄》,醫藥著作《良方》《蘇沈良方》 ,科學著作《渾儀議》《浮漏議》《景表議》《熙寧奉元歷》《圩田五說》《萬春圩圖記》《天下郡縣圖》《南郊式》《諸敕格式》《營陣法》,**類著作《樂論》《樂律》《樂器圖》等,但存世較少。

隙積術指如何計算垛積,沈括運用類比、歸納的方法,以體積公式為基礎,把求解不連續的個體的累積數,化為連續整體數值來求解,巳具有了用連續模型解決離散問題的思想。在中國國數學史上,開闢了高階等差級數求和的研究領域,開創了中國垛積術研究的先河。南宋數學家楊輝發展了這一成果,創造了垛積術公式。

會圓術,實際上是指由弦求弧的方法,主要思想是區域性以直代曲,對圓的弧矢關係給出了一個比較實用的近似公式。在中國數學史上,沈括第一個利用弦、矢求出了孤長的近似值。這一方法的創立,不僅促進了平面幾何的發展,而且在天文計算中也起了重要的作用,為中國球面三角學的發展作出了重要貢獻。

會圓術問世後,得到了廣泛應用,郭守敬、王恂等都用到過會圓術。

溼法鍊銅,據沈括《夢溪筆談》記載,信州鉛山縣有苦泉、流而成澗。舀取泉水煎 熬,就能得到膽礬,熬製膽礬就能生成銅,熬膽礬的鐵鍋,日子久了也會變成銅。這裡,苦泉就是硫酸銅溶液,膽礬則是硫酸銅,沈括的這段記錄,即溼法鍊銅,利用化學置換反應的方式提煉金屬。

改進儀器。 渾儀是測量天體方位的儀器,經過歷代的發展演變,到宋朝, 北京天文館:郭守敬的簡儀渾儀的結構已經變得十分複雜,三重圓環相互交錯,使用起來很不方便。

沈括對此作了很大改進:取消了渾儀上不能正確顯示月球公轉軌跡的月道環,放大了窺管口徑,使其更便於觀測極星,既方便了使用,又提高了觀測精度。元世祖至元十三年(2023年),郭守敬創制的新式測天儀器——簡儀,就是在這個基礎上產生的。

沈括對漏壺也進行了改革,漏壺是古代測定時刻的儀器,把曲筒銅漏管改做直頸玉嘴,並且把它的位置移到壺體下部。這樣流水更加通暢,壺嘴也堅固耐用多了。

沈括還製造了測日影的圭表,而且改進了測影方法。

編繪了《天下州縣圖》。圖幅之大,內容之詳,都是以前少見的。全套地圖共有二十幅,包括全國總圖和各地區分圖,比例為九十萬分之一。

在製圖方法上,沈括提出分率、準望、互融、傍驗、高下、方斜、迂直等九個方法,並按方域劃分出“二十四至”,從而大大提高了地圖的科學性。

沈括還有一大創造,就是用“飛鳥圖”繪製《大宋天下郡守地圖》,使得北宋的地圖越來越精確。沈括的地理學說與《大宋天下郡守地圖》,在宋遼邊界談判中發揮了重要作用。 在實地測量的基礎上,他製作了幾種型別不同的地圖模型,並附有詳細的說明書。

他還繪製了當時全國的地圖20幅,彙輯成集,稱《天下州縣圖》,其比例為“以二寸折百里”。同時,沈括視察河北邊防的時候,曾經把所考察的山川、道路和地形,在木板上製成立體地理模型。這個做法很快便被推廣到邊疆各州。

附沈括個人簡介:

沈括(1031—1095),字存中,號夢溪丈人,漢族,浙江杭州錢塘縣人,北宋政治家、科學家。

沈括出身於仕宦之家,幼年隨父宦遊各地。嘉祐八年(2023年),進士及第,授揚州司理參軍。神宗時參與熙寧變法,受王安石器重,歷任太子中允、檢正中書刑房、提舉司天監、史館檢討、三司使等職。

元豐三年(2023年),沈括出知延州,兼任鄜延路經略安撫使,駐守邊境,抵禦西夏,後因永樂城之戰牽連被貶。晚年移居潤州,隱居夢溪園。紹聖二年(2023年),因病辭世,享年六十五歲。

沈括一生致志於科學研究,在眾多學科領域都有很深的造詣和卓越的成就,被譽為“中國整部科學史中最卓越的人物”,其名作《夢溪筆談》,內容豐富,集前代科學成就之大成,在世界文化史上有著重要的地位。

郭守敬郭守敬的主要成就是郭守敬的主要成就有修治運河,創制簡儀,編制《授時歷》等。

詳細說明:

郭守敬負責修治元大都至通州的運河。2023年郭守敬修訂新曆法,經4年時間制訂出《授時歷》,通行360多年。是當時世界上最先進的一種曆法。

郭守敬、王恂等同一位尼泊爾的建築師阿尼哥合作,在大都興建了一座新的天文臺,臺上就安置著郭守敬所創制的那些天文儀器。它是當時世界上裝置最完善的天文臺之一。

郭守敬創制了簡儀,是一種測量天體位置的儀器。該儀器的結構和使用上都比渾儀簡單,而且除北極星附近以外,整個天空一覽無餘。郭守敬用這架簡儀作了許多精密的觀測,其中的兩項觀測對新曆的編算有重大的意義。

一項是黃道和赤道的交角的測定,另一項觀測就是二十八宿距度的測定。

在改歷過程中,郭守敬創造了近20種儀器和工具,如“景符”、“窺幾”等儀器。

附郭守敬簡介:

郭守敬(1231-1316),字若思,元朝著名的天文學家、數學家、水利專家。漢族,順德邢臺(邢臺市邢臺縣)人。生於元太宗三年,卒於元仁宗延祐三年。

郭守敬曾擔任都水監,負責修治元大都至通州的運河。2023年郭守敬修訂新曆法,經4年時間制訂出《授時歷》,通行360多年。是當時世界上最先進的一種曆法。

2023年,為紀念郭守敬誕辰750週年,國際天文學會以他的名字為月球上的一座環形山命名。

他的一生主要是從事科學研究工作,在科學活動中,他精心觀察客觀事物的特點,從中掌據它們的發展規律;他能很好地發現和總結勞動人民的發明創造,從具體實踐中得到運用和提高;他善於從別人的經驗教訓中吸取有用的東西,取長補短,使自已的科學研究事業逐漸趨於完善。但是,他從不滿足前人的現成經驗,敢於大膽探索,富有創新精神。由於他孜孜不倦、刻苦鑽研、勤奮實幹,所以在天文、曆法、水利和數學等方面都取得了卓越的成就。

3樓:匿名使用者

沈括寫了夢溪筆談,有很多奇人軼事。郭守敬研究了日食月食等天象,為世界天文學做出重要貢獻。

什麼叫歷史?

4樓:小笑聊情感

歷史有三層含義:

1、記載和解釋作為一系列人類程序歷史事件的一門學科。

2.、沿革,來歷。

3、過去的事實。

歷史,簡稱史,一般指人類社會歷史,它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科,多數時候也是對當下時代的對映。

如果僅僅只是總結和對映,那麼,歷史作為一個存在,就應該消失。歷史的問題在於不斷髮現真的過去,在於用材料說話,讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。

歷史是文化的傳承,積累和擴充套件,是人類文明的軌跡。

5樓:匿名使用者

歷史是很難定義的兩個字,有很多不同分類方法,從相對的層面來講,有學術歷史與通俗歷史,有歷史哲學與歷史考據,有正史和野史。

史,記事者也;從又持中,中,正也。

——————《說文解字》

歷史是一種精神的傳承,也是一種文化的傳承,更是我們承續祖先遺志的載體。人類社會過去的事件和活動,以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。馬克思主義提出唯物史觀,其學說認為歷史是客觀存在的,無**學家們如何書寫歷史,歷史都以自己的方式存在,不可改變。

歷史的問題在於不斷髮現真的過去,在於用材料說話,讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承,積累和擴充套件,是人類文明的軌跡。

野史即所謂的與正史相對的民間編纂的歷史,其大部分是根據傳聞、神話等編寫,有的具有真實性,而有的則有待考察。

6樓:寶依白頓赫

定義歷史:history

historical

廣義歷史:物質變動的過程,可分為自然史和人類社會史兩方面。

狹義歷史:人類社會發生、發展的過程。

歷史學:研究物質變動的學科,簡稱史學。與歷史的概念相對應,歷史學也有廣義與狹義之分。

廣義歷史學:世界上一切科學都可以稱為歷史學。

(“我們僅僅知道一門唯一的科學,即歷史科學。”——馬克思、恩格斯)

狹義歷史學:研究人類社會以往運動發展過程的學問。

歷史科學:

通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學,因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學,而以往的史學從根本上來說,很多都沒有超出歷史

唯心論的範疇。

歷史與歷史學的關係:

歷史,是客觀存在的事實,真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善,甚至也有歪曲、捏造。正因為如此,當年胡適才說:

“歷史就像一個小姑娘,你愛怎麼打扮就怎麼打扮。”這裡的“歷史”一詞,嚴格說來,應該是狹義歷史學的含義。也因此,我國古代優秀的史學家們特別重視“史德”——“善惡必書”、“析理居正”,通俗地說,就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。

詞源“史”字在中國古代指史官。篆文中寫為“

”(見圖),許慎在《說文解字》中說:“史,記事者也。從又持中。中,正也。”

“歷史”一詞則出現於清末。

歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire,二者同出於希臘語的histria,其本意為“徵問”、“問而知之”。

[編輯本段]歷史學的功用及方法

歷史學的功用

英國詩人雪萊曾這樣寫道:“歷史,是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。”

歷史,它往往會以驚人的相似度再次出現,如何從過往相似的歷史事件中吸取經驗教訓?如何利用古人的智慧應對今天的現實生活?答案是,學習研究歷史。

也因此,歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。

何謂經世?致力於國家,致力於社會謂之經世;何謂致用,以我之所學,化我之所用謂之致用。

“以史為鑑”,“讀史明智”……都在強調著歷史學的現實指導作用,對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。

當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時,那將是整個地球,乃至宇宙之福。

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