泰山石敢當是啥意思,泰山石敢當什麼意思

時間 2021-10-14 20:39:48

1樓:我是玄彬

關於石敢當的來歷,有很多不同的傳說。\r\n五代勇士說\r\n相傳五代時有一名大力士,名」石敢當「,因在戰爭護主戰死,為了紀念,所以設立石敢當。\r\n泰山石說\r\n相傳古代認為東嶽泰山之石具有獨特的靈性和神力,因此泰山石敢當是一種靈石崇拜。

傳說漢朝時漢武帝登泰山,帶回四塊泰山石,置未央宮的四角以辟邪。泰山被認為有保佑國家的神功,因此泰山的石頭就被認為有保佑家庭的神靈。後來泰山石被人格化,姓石名敢當,又稱石將軍,後來還發展出了雕刻有人像的石敢當。

\r\n泰山神說\r\n相傳泰山有」主治生死,百鬼主帥也「之稱,而民間有一種傳說是,石敢當是泰山神的部下神將,以勇猛聞名。\r\n泰山姜子牙封神說\r\n傳說姜子牙在封神時,諸將分封完畢,發現自己尚未封神,於是指山前一石曰:是泰山石敢當。

於是化為石敢當。\r\n編輯本段傳說\r\n泰山石敢當降妖\r\n泰安城南的汶口鎮有戶人家,一對老夫妻只有一個女兒。不知從什麼時候開始,每到太陽下山以後,只見東南方向刮來一股妖風直鑽姑娘的屋裡。

天長日久,這個姑娘變得面黃肌瘦,非常虛弱。找了許多醫生也治不好她的病。\r\n這時有人說:

」看來是妖氣纏身,光吃藥是治不好的。聽說泰山上有個石敢當很勇敢,何不找他來想想辦法?「\r\n石敢當說:

」這事好辦,找來十二對童男童女。一人一面鑼。再準備一盆香油,把棉花搓成粗燈芯,還要一口鍋,一把椅子,只要這些東西都備齊了,一定能把妖怪拿住。

「\r\n只見他把燈芯放在香油盆裡,點燃了油燈。他用鍋把盆子扣住,坐在旁邊,用腳挑著鍋沿,這樣,雖然點著燈,遠處看不到燈光。天黑了,隨著一陣呼呼的響聲,從東南方向竄出一股妖風。

石敢當一腳踏翻鍋,油燈立刻放出了耀眼的光芒。十二對童男童女同時敲響了鑼鼓。妖怪一進屋,看見了燈光,聽到了響聲,趕快閃了出去,朝南方逃跑。

這股妖風后來到了福建,繼續作威作福。\r\n福建的一些農戶也被妖風纏身,患了重病。人們打聽來打聽去,聽說泰山有個石敢當能驅除妖怪,就把石敢當請到了福建。

石敢當用老辦法把妖怪趕走了……這妖風又逃到了東北,東北有些姑娘也得了重病,人們又把石敢當請到了東北。\r\n石敢當想:」趕它一回,它就逃到別處,全國這麼大,怎麼跑得過來呢?

對,泰山有很多石頭,請石匠在石頭上刻上的家鄉和名字--泰山石敢當,誰家鬧妖風,就把這石頭放在誰家的門外,妖怪就不敢進去了。「\r\n以後,\r\n泰山石敢當降妖的事越傳越遠,以後,人們為了避邪所以人們在蓋房子的時候,總是把刻有」泰山石敢當「的石頭砌在牆上或放在門口,用來避邪。\r\n現實意義\r\n由泰山石敢當不難想到」重於泰山「、」穩如泰山「」安如泰山「和」泰山壓頂「這些成語的內涵,並由此增加幾分對泰山的敬意。

泰山石敢當作為一種民間習俗,所包含的」石敢當,鎮百鬼,厭災殃,官吏福,百姓康,風教盛,禮樂張「的」平安文化「,反映了人們普遍渴求平安祥和的心理認知,因此它可以廣泛傳播;現代人仍然有泰山石敢當信仰的民俗存在,說明廣大民眾從古至今渴求平安吉祥的美好願望是一致的,因此可以說,泰山石敢當這種民俗事象體現了中華民族的人文精神,具有表現中華民族文化創造力的傑出價值。\r\n另外,泰山石敢當習俗為中國廣大地區和眾多民族所認同並遠及海外,其傳承從一個側面反映了中華文明的歷史延續性。因此,它具有見證中華民族文化傳統生命力的獨**值。

在國內外廣大地區的傳播中,出現了大量精美的石刻和造像,不但具有美學價值、藝術價值,同時也具有重要的史料價值。還有那些在民間口頭傳承的神話故事和民間藝人創作的神話戲曲等,都充分表現了民間文化藝術的創造力。\r\n泰山石敢當的」平安「文化內涵,與現實構建和諧社會有著許多相似之處,是一筆巨大的精神財富,它源於泰山,遍佈全國,傳播海外,具有世界意義。

2樓:藝述史

在咱們農村啊,很多房子上會刻著「泰山石敢當」五個字。他們所在的位置呢不是固定的,有的是在院子的牆上,有的是在房屋門口的左右角上。樣式呢也是有多種多樣的,那麼這到底有什麼作用呢?

泰山石敢當什麼意思

3樓:藝述史

在咱們農村啊,很多房子上會刻著「泰山石敢當」五個字。他們所在的位置呢不是固定的,有的是在院子的牆上,有的是在房屋門口的左右角上。樣式呢也是有多種多樣的,那麼這到底有什麼作用呢?

4樓:張起風帆

泰山腳下有一個人,姓石名敢當。此人非常勇敢,武功高強,好打抱不平,在泰山周圍名氣很大。

泰安南邊五六十里地,有個大汶口鎮。鎮裡有戶張姓人家,張家的女兒年方二八,長得自然是脫俗漂亮。可近來每到太陽壓山的時候,就從東南方向刮來一股妖氣,刮開她的門,上她屋裡去。

這樣天長日久呢,女孩就面黃肌瘦,很虛弱。找了許多先生看,也治不好。人們說,這是妖氣纏身,光吃藥是治不好的。

張家老人聽說泰山上有個石敢當很勇敢,就備上毛驢去請他。

石敢當一聽,他就去了。他交待下人:"準備十二個童男,十二個童女。

男的一人一個鼓,女的一人一面鑼。再就是準備一盆子香油,把棉花搓成很粗的燈捻,準備一口鍋,一把椅子,只管把東西準備齊了。"

這樣天色一黑,他就用燈芯子把香油點著了。他用鍋把盆子扣住,坐在旁邊,用腳挑著鍋沿,這樣雖然點著燈,遠處也看不見燈光。

一會兒,從東南方向來了一陣妖風,看著風就過來了。石敢當用腳一踢,踢翻了鍋,燈光一亮,十二個童男童女就一齊敲鑼打鼓,妖怪一進屋,看見燈光一亮,就閃出屋,朝南方跑了,上了福建。然而福建有的農戶又被妖風纏住了身體。

怎麼辦呢?人家就打聽,後來,聽說泰山有個石敢當,能治妖,就把他請去了。他又用這個辦法,妖怪一看又跑了,就上了東北。

東北又有個姑娘得了這個病,又來請石敢當。他想:"我拿他一回兒,他就跑得很遠,山南海北這麼大地方,我也跑不過來。

這樣吧,泰山石頭很多,我找石匠打上我的家鄉和名字:'泰山石敢當',誰家鬧妖氣,你就把它放在誰家的牆上,那妖就跑了。"以後就傳開了,說妖怪怕泰山石敢當,只要你找塊石頭或磚頭,在上面刻上"泰山石敢當",妖怪就不敢來了,所以現在蓋房子、壘牆的時候,總是先刻好了"泰山石敢當"幾個字壘在牆上,就可以避邪。

5樓:匿名使用者

石敢當是古代驅鬼避邪的神靈。西漢史游《急就章》中「石敢當」之語,應釋為靈石可敵當一切。其後無論是莆田出土的唐大曆年間之石銘,還是在橋頭巷口要衝及宅舍立植(或埋)「石敢當」之石,其意一也。

至於石敢當之前加泰山(即泰山石敢當),始於明代,流行於清代,達於今日,其意為借神聖的泰山以增石敢當之威力。關於石敢當的種種民間故事傳說,在深層內涵上,有的與石敢當有真正含義上的一致,有的部分相關,有的則完全不同。與歷史真相有一定距離的民間故事傳說之所以能夠形成,自有其這樣或那樣的原因。

關於「石敢當」的文字記載,最早見於西漢史游的《急就章》:「師猛虎,石敢當,所不侵,龍未央。」顏師古注:

「衛有石蠟、石買、石惡,鄭有石制,皆為石氏;周有石速,齊有石之紛如,其後以命族。敢當,所向無敵也。」顏氏認為,石是姓,敢當為所向無敵意。

陶宗儀《南村輟耕錄》卷十七「 石敢當 」條中引用了史游的《急就章》及顏氏注,完全同意顏氏的說法。顏師古對石敢當的解釋是難以令人滿意的。我們知道,《急就章》是當時的兒童啟蒙識字書,若據顏注,石敢當就是姓石的那個人所向無敵,除非姓石的那個人當時名聲很大,否則兒童很難接受其說,教書先生也很難講解清楚。

我們遍查古籍,還沒有找到一位漢代以前的名聲很大的無敵英雄石某某,近現代學者鄧爾雅指出:「石敢當一語,出《急就章》,本無其人,後人特就文意石敢當以為喻而已(《民俗》41- 42期合刊 )。」宗力、劉群二同志亦認為:

「西漢史游《急就章》有句雲:師猛虎,石敢當,所不侵,龍未央。顏師古注以為石乃姓氏,敢當為所向無敵。

說者謂石敢當碑即取所向無敵之文。以鎮,此說稍差強人意,然猶未盡。古語中此類語彙甚多,何故專取於此(《中國民間諸神》)。」

6樓:

關於石敢當的來歷,民間有種傳說,姜太公封神,封來封去,到最後卻忘記了自己的名姓,便自封為泰山石敢當。姜太公在唐宋時期曾被奉為武成王,與文宣王孔聖,一武一文;明代以後,雖然關羽成為武聖,姜太公在民間仍很有影響,傳說故事很多,巳有「姜太公在此,諸神退位」之說。把石敢當說成是姜太公的化身,正在於渲染石敢當辟邪的民俗信仰。

石借「虎威」,不僅在石敢當上表現虎的形象,還借刻石日期、立石時辰的選擇來渲染神祕色彩。舊時廣為流傳的《魯班經》宣揚這些:凡鑿石敢當,須擇冬至日後甲辰、丙辰、戌辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戌寅、庚寅、壬寅,此十日乃龍虎日,用之吉。

至除夕用生肉三片祭之,新正寅時立於門首,莫與外人見。凡有巷道來衝者,用此石敢當。 十二生肖辰屬龍、寅屬虎,故有「龍虎日」刻石之說。

新正即新年第一天,古代以夏曆建寅之月為正月,這是屬虎的月份;「寅時立於門首」,仍取屬虎之寅。 至於「泰山」與「石敢當」聯袂,有兩層內容。其一,巍巍泰山,五嶽獨尊,古代說它是通天達地之山,威加四海的帝王也要前去封禪。

以泰山相標榜,石敢當豈不更加所向無敵?其二,標榜泰山,提供了山的角度,由此來觀石敢當之「石」,視點正佳。壯石敢當的聲威,為何不選東海、黃河,不選九重霄漢,偏偏取「泰山」兩字寫大旗?

石自山出。這「山」同那「石」更多牽連。關於此,原始先民的萬物有靈觀念、古人的靈物崇拜,都可做註腳。

從粗糙的石器,到精細的石器,石器使原始人抗爭大自然的生存能力不斷增長。石成為一種靈物。反映在神話傳說中,補天的女蝸煉五色石做修補天空的材料,填海的精衛銜木石以埋東海。

對石的崇拜,衍生出石敢當,也派生出埋石鎮宅的風俗。南北朝時庾信《小國賦》:「鎮宅以埋石。

」宗懍《荊楚歲時記》:「十二月暮日,掘宅四角,各埋一大石為鎮宅。」石塊儼然成了具有法力的靈物。

至於石敢當,因石而造神,有名有姓的「石將軍」,姓「石」,只緣本來是石。 石敢當既被奉為神,司職由捍民宅而有所擴充套件。《茶香室叢鈔》記清代齊魯鄉俗,巷口立「泰山石敢當」刻石,傳說其會在夜暮時分去人家醫病,因而「石將軍」又稱「石大夫」。

另有一則傳說:清代康熙年間,廣東徐聞縣,知縣到任不久就喪命,一連幾任均如此。黃某來赴任,請風水先生看,說是寶塔塔影落於知縣的座位上,諸前任皆因不勝塔影之壓而死。

黃知縣刻「泰山石敢當」石碑,立於縣衙門前,以敵塔影。如果說,「人家正門適當巷陌橋道之衝」,立石敢當,是一種面對面的抵擋的話,那麼,黃某立石敢當抗拒高塔塔影,石敢當的功能已由平面發展為立體了。 石敢當因冠以「泰山」,甚至被傳為泰山神祗之父。

泰山上有座碧霞飼,供奉泰山之主碧霞元君,民間又叫她泰山老母。關於碧霞元君的來歷,有說是玉皇大帝的妹妹,而民間還傳說她是貧苦農民石敢當的女兒:她心地善良,上山砍柴,時常幫助一個孤老太。

老太太說她是仙女下凡,讓她在泰山最大的一棵松樹下挖到柴王埋下的木魚,將一隻繡花鞋埋在木魚之下三尺。玉皇要在眾神中選出來泰山最早者,封為泰山之主。柴王以埋在樹下的木魚證明自己的資歷,石敢當的女兒則以埋於木魚之下的繡花鞋挫敗柴王,被封為碧霞元君。

這個傳說故事講的雖是碧霞元君,但其同石敢當既為「父女」,兩者的關係也就恰如水漲而船高——碧霞元君高至泰山主神,船高因水漲,反襯了石敢當的神異。

石敢當是什麼意思,泰山石敢當是什麼意思?

其實 石敢當 是一個人,一個美麗的傳說中的主人公,意思就是一個很老實很善良的人保護著泰山保護著他的家園,石敢當 又叫做 泰山石敢當 石敢當 是保護家居之意。 不知為不知 石敢當是一個將軍的名字,是個功臣,我們對其崇拜,傳說可以保佑家庭平安,又因將軍石泰山人,所以又叫泰山石敢當,其設立時,必須選擇冬至...

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