潭嗣同的《獄中題壁》是什麼,潭嗣同的《獄中題壁》是什麼?

時間 2021-10-14 21:09:11

1樓:西伯利亞的狼

《獄中題壁》

潭嗣同望門投止思張儉[1],忍死須臾待杜根[2]。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙[3]。

【註釋】[1]止:宿。思:

思慕。張儉:東漢末年高平人。

《後漢書·張儉傳》載;他做東部督郵時,因**殘害百姓的宦官侯覽,反被誣為結黨營私,他「困迫遁走,望門投止」(意謂困窘中,見門即去投宿)。百姓看重他的名聲、德行,冒險接待他。這裡是作者在獄中思念因變法失敗而逃亡的維新人士,希望他們會象張儉那樣得到人們的保護。

[2]忍死:裝死。須臾;不長的時間。

杜根:東漢安帝時做郎中,因上書要求臨朝攝政的鄧太后歸政給皇帝,觸怒太后,被命裝入袋中,摔死殿上。幸而執法人敬慕杜根,手下留情,運出宮殿,待其甦醒。

太后派人檢查時,他裝死三日,直至目生蛆,待太后信其已死,不再探視,方逃亡,隱身酒店當酒保。鄧氏被誅後,杜根復官為侍御史。這裡以杜根借指遭**的維新人士,期待他們能再返朝廷,推行新政。

[3]橫刀:指橫放在脖子上的刀。向天笑:

表示從容就義的英雄氣概。去:出奔。

指戊戌政變發生時,潛逃出京的康有為。留:留下。

指政變發生時留下的王五。梁啟超《飲冰室詩話》: 「所謂兩崑崙者,其一指南海(康有為),其一乃俠客大刀王五」。

崑崙:崑崙山,這裡以此借喻去留二者都肝膽相照,同崑崙山一樣巍峨高大。

2樓:

望門投止思張儉[1],忍死須臾待杜根[2]。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙[3]。

【註釋】[1]止:宿。思:

思慕。張儉:東漢末年高平人。

《後漢書·張儉傳》載;他做東部督郵時,因**殘害百姓的宦官侯覽,反被誣為結黨營私,他「困迫遁走,望門投止」(意謂困窘中,見門即去投宿)。百姓看重他的名聲、德行,冒險接待他。這裡是作者在獄中思念因變法失敗而逃亡的維新人士,希望他們會象張儉那樣得到人們的保護。

[2]忍死:裝死。須臾;不長的時間。

杜根:東漢安帝時做郎中,因上書要求臨朝攝政的鄧太后歸政給皇帝,觸怒太后,被命裝入袋中,摔死殿上。幸而執法人敬慕杜根,手下留情,運出宮殿,待其甦醒。

太后派人檢查時,他裝死三日,直至目生蛆,待太后信其已死,不再探視,方逃亡,隱身酒店當酒保。鄧氏被誅後,杜根復官為侍御史。這裡以杜根借指遭**的維新人士,期待他們能再返朝廷,推行新政。

[3]橫刀:指橫放在脖子上的刀。向天笑:

表示從容就義的英雄氣概。去:出奔。

指戊戌政變發生時,潛逃出京的康有為。留:留下。

指政變發生時留下的王五。梁啟超《飲冰室詩話》: 「所謂兩崑崙者,其一指南海(康有為),其一乃俠客大刀王五」。

崑崙:崑崙山,這裡以此借喻去留二者都肝膽相照,同崑崙山一樣巍峨高大。

譚嗣同的《獄中題壁》這首詩寫於哪個朝代?是明朝還是清朝?

3樓:朝著希望前行

清朝啊,譚嗣同參加了光緒皇帝支援的戊戌變法,想要君主立憲,變法圖強,可是失敗了,**後寫下了這首詩。他也是戊戌六君子之一。

4樓:老沙侃文化

譚嗣同,戊戌六君子之一,清朝人,所以他的《獄中題壁》寫於清朝。原詩如下:

獄中題壁

清 譚嗣同

望門投止思張儉,忍死須臾待杜根。

我自模刀向天笑,去留肝膽兩崑崙。

譚嗣同的詩獄中題壁表達什麼情感

5樓:

譚嗣同的詩不僅僅只是有這麼一丁點而已,在光緒十九年的除夕之夜,譚嗣同還曾經寫過「年華世事兩迷離,敢道中原鹿死誰」的詩句,來表達自己的憂國憂民之情,還有在譚嗣同早年的時候也寫下過不少的詩詞歌賦,像是比較有代表性的《望海潮·自題小影》,也是其留下來的比較經典的著作之一,而且一直流傳至今,為眾人皆知。

然而,無論譚嗣同的詩詞歌賦有多少,沒有一首都是可以與他留在世上的最後一首《獄中題壁》相比較的,人們在瞭解或者是認識譚嗣同的時候,都是從他的《獄中題壁》開始的,《獄中題壁》不僅僅是他寫的詩詞,更是他志向的表達,是他赤子之心對國家的深切厚望和熱愛。

6樓:匿名使用者

譚嗣同《獄中題壁》詩: 「望門投止思張儉,死須臾待杜根;我自橫刀向天笑.去留肝膽兩崑崙。

」對這首詩,歷來有幾種解釋。 梁啟超認為, 。所謂兩崑崙者,其一指南海,其一乃俠客大刀王五,瀏陽作《吳鐵樵傳》中所稱王正誼者是也。

」①梁啟超是譚嗣同肝膽相照的朋友和同志,又親身參與戊戌變法,他的解釋最有權威性,流傳至今,解釋《獄中題壁》的文字,大多遵從此說. 另一種解釋是譚嗣同的後裔譚順聰所說: 「胡裡臣、羅升,兩僕人。

《獄中題壁》詩『去留肝膽兩崑崙』句,蓋指兩僕,蓋崑崙奴之稱也。」②譚嗣同無子女,以仲兄嗣襄子傳煒兼祧.譚順聰是傳…

譚嗣同《獄中題壁》第二句是什麼意思?

7樓:匿名使用者

忍住死的悲bai痛想起杜根, 譚詩第

du二句:「忍死須臾待zhi杜根」。dao接後漢書杜根傳,東專漢安帝時,「和熹屬鄧後臨朝」,杜根以安帝年長,宜親政事,上書勸太后歸政。

太后執根,令盛以縑囊,撲殺之,幸而刑人不加力,根得詐死,逃竄為山中酒保。譚這句詩的意思是說,未能上書太后,請其歸政光緒,有愧杜根。其用一「愧」字,系詩人忠厚之辭。

因為照傳統道德觀念,譚氏處理此事,畢竟應先考慮如何調和光緒母子感情,而譚氏不如此作,此因譚氏認為上書向太后直諫,無濟於事。

獄中題壁 譚嗣同 譯文 (要一句一句地翻!~~)

8樓:暗香沁人

望門bai投止思張儉,忍死須臾待杜根。du我自橫zhi刀向天笑,去留肝膽兩昆dao侖!

——譚專嗣同《獄中題壁》屬

詩的前兩句,表達的恰恰是:一些人「望門投止」地匆忙避難出走,使人想起高風亮節的張儉;一些人「忍死須臾」地自願留下,並不畏一死,為的是能有更多的人能如一樣高風亮節的杜根那樣,出來堅貞不屈地效命於朝廷的興亡大業。詩的後兩句,則意為:

而我呢,自赴一死,慷慨激揚;仰笑蒼天,凜然刑場!而留下的,將是那如莽莽崑崙一樣的浩然肝膽之氣!

獄中題壁的作者是譚嗣同為什麼之一

9樓:匿名使用者

《獄bai中題壁》的作者du是譚嗣同,譚嗣同是「戊戌zhi六君子」之dao一。

譚嗣同(內1865.3.10—1898.

9.28),男,字容復生,號壯飛,湖南瀏陽人,中國近代著名政治家、思想家,維新派人士。其所著的《仁學》,是維新派的第一部哲學著作,也是中國近代思想史中的重要著作。

譚嗣同早年曾在家鄉湖南倡辦時務學堂、南學會等,主辦《湘報》,又倡導開礦山、修鐵路,宣傳變法維新,推行新政。

2023年初,譚嗣同建立南學會,辦《湘報》,宣傳變法,抨擊舊政,成為維新運動的激進派。

6月,光緒頒佈《定國是詔》,決定變法。8月,譚嗣同被光緒帝徵召入京。9月5日,光緒下詔授給譚嗣同和林旭、劉光弟、楊銳四品卿銜軍機章京,參與變法。

以慈禧太后為首的封建頑固派極力反對變法,廢黜了光緒,同時大肆捕殺維新黨人,維新志士譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第6人於2023年9月28日在北京慘遭殺害,史稱"戊戌六君子"。譚嗣同年僅33歲。

譚嗣同《獄中題壁》的『我自橫刀向天笑』的下一句是什麼?

《對酒》秋瑾、《獄中題壁》譚嗣同的翻譯!!

10樓:匿名使用者

不惜千金買寶刀bai,

貂裘換酒也堪du豪②。zhi

一腔熱血勤珍重,dao

灑去猶能化碧濤③專。

註釋 註釋

①吳芝瑛《記屬秋女俠遺事》提到,秋瑾在日本留學時曾購一寶刀,詩當寫於此時。這首詩表現了秋瑾輕視金錢的豪俠性格和殺身成仁的革命精神。

②貂裘換酒:以貂皮製成的衣裘換酒喝。多用來形容名士或富貴者的風流放誕和豪爽。秋瑾以一女子,而作如此語,其豪俠形象躍然紙上。

③「一腔」二句:要珍惜自己的滿腔熱血,將來獻出它時,定能化成碧綠的波濤(意即掀起革命的風暴)。勤,常常,多。

碧濤,用《莊子·外物》典:「萇弘死於蜀,藏其血,三年而化為碧。」萇弘是周朝的大夫,忠於祖國,遭奸臣陷害,自殺於蜀,當時的人把他的血用石匣藏起來,三年後化為碧玉。

後世多以碧血指烈士流的鮮血

《獄中題壁》

變法失敗後,以慈禧太后為首的頑固派大肆**維新派人士。譚嗣同不願出逃避難,毅然決定以自己的熱血喚醒民眾。在獄中他寫下了這首氣壯山河的絕筆詩。

一二句巧用典故,對流亡的戰友寄予厚望,表達變法事業終會成功的信念。後二句則抒發笑對死亡的滿腔豪情,同時為維新人士的崇高志向而感驕傲。可謂驚天地、泣鬼神。

11樓:手機使用者

自己上網查去!別裝作不知道,你家裡頭又不是沒有電腦,沒有電腦的人就是sb!哈哈哈哈,真好笑!哈哈哈哈哈哈哈~

12樓:手機使用者

你是市三女中的吧!預備(6)嗎?

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譚嗣同獄中題壁中的投止是什麼意思

我是啊亮 望門投止思張儉,忍死須臾待杜根.我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙.註釋 望門投止 看到人家就去投宿,形容在逃亡途中的惶急情狀.張儉 東漢末年高平人,因 宦官侯覽,被反誣結黨營私,被迫逃亡.人們看重他的聲望品行,都冒著危險接納他.這一句是設想逃亡中的康 樑等人一定會受到人們的救護.忍死須臾待杜...