梳理二十世紀中國文學史脈明確代表作有那些

時間 2021-10-14 21:13:49

1樓:遊牧民族木木

二十世紀是現當代文學。

20世紀中國文學,是近年來學界提出的一個新的文學史概念。從時間的界定上來說,顧名思義,它所指稱的當然是20世紀的中國文學,但這也只是一種大致不差的說法,很難說它的上限就一定是2023年。從文學發展的實際程序來看,作為一個相對完整的歷史階段,其上限應在上一世紀末和本世紀初。

至於下限,因為這一過程迄未完結,亦不能就預定在2023年。   長期以來,人們習慣於將這一文學過程分解為近代、現代、當代三個階段。和「20世紀」一樣,「近代」、「現代」、「當代」也是表述時間的概念,而且,由於這三個概念所包容的歷史內容及其對文學的制約和要求不同,三個時期的文學確有不同的時代內涵和表徵,據此來研究文學發展的階段性特徵,還是很有必要的。

但是,和「20世紀」不同,這三個概念雖然也是表述時間的階段性的,但它們卻帶有明顯的歷史人文色彩,有著特定的社會政治指向,即舊民主主義革命、新民主主義革命和社會主義革命。因此,依據這種社會政治革命的分期來劃分文學發展階段,又必然會有削足適履之憾。事實上正是如此。

對政治分期的依附,意味著對政治尺度的依附,其結果必然是對文學史固有尺度的相對漠視甚至放棄。

二十世紀中國文學的現代性特徵表現在哪幾個方面

2樓:南城孤雁

表現在外發性和後發性:中國文學

思潮從西方引進, 二者之間存在著時間差; 中國文學受到多種世界文學思潮的影響, 具有複合性。在接受過程中, 中國文學出現了對外來文學思潮的誤讀, 主要是對浪漫主義和現實主義的誤讀。由於中國現代性與現代民族國家的

衝突, 導致文學思潮演變的倒序和反覆, 如五四啟蒙主義被新古典主義取代以及新時期啟蒙主義的復興; 也導致中國反現代性文學思潮的薄弱、滯後, 而浪漫主義、現實主義和現代主義始終沒有成為主潮。

「二十世紀中國文學史」觀念的提出有什麼意義

3樓:匿名使用者

總結過去,放眼未來,前車之鑑,後事之師。

山大比較與世界文學參考書

4樓:匿名使用者

威海分校也有,濟南本校也有,濟南本校是在洪家樓校區,考試科目為中國文學史和綜合考試,主要參考書:《中國文學史》,袁行霈主編;

《中國文學史》,袁世碩主編,中國人民大學出版社2023年版;

《中國古代文學作品選》,袁世碩主編,人民文學出版社2023年版;

《二十世紀中國文學史》,孔範今主編,山東文藝出版社2023年版;

《中國當代文學史》,王慶生主編,高等教育出版社2023年版。

《文藝學通論》,王汶成等著,高等教育出版社2023年版;

《語言學概論》,葛本儀主編,山東大學出版社2023年版;

《語言學綱要》,葉蜚生、徐通鏘著,北京大學出版社2023年版。

這些是必看的,最好再配一些輔助資料,可以看一下山東考研網的

要關於文學的作文

5樓:段小妞丶

文學之美

閔采爾說過一句話:「誠信,你一生都要捧在頭頂的至寶。」我也想借此造一個句子:「文學,你一生都要捧在胸前的至寶。」

不論現在教育有多麼強調全面,我摯愛文學。文學的魅力不在於它的格式,不在於它的辭藻,而在於它所帶來的心靈上的衝擊。

「幾顆勇敢的心,雖然被疾病與苦難所摧毀,但堅強的意志,仍支援他們前行。」《尤利西斯》中這感人的句子使我看到了堅強。

我彷彿看到了威爾遜勳爵頂著暴風雪向南極前行,我彷彿看到了華萊士揮舞著長劍衝向十倍於己的十字軍團,我彷彿看到了聖女貞德在烈火中不屈的禱告……是啊!堅強存在於每個獻身真理,獻身自由的人心中,而文學的力量在於它將這種堅強的種子播入每個懦弱的人心間,使它們長滿力量的藤蔓。

曾廢寢忘食般瘋狂地讀完了《**山伯爵》,**中充滿了正義與**,理智與情感,白與黑之間的較量。完美的構思,奇巧的想象令人折服,讀完後不禁令人對主人公唐泰斯的機智與忍辱負重深感欽佩,但更重要的是,他有一顆善良寬容的心:他對獄中瘋修士的照顧,對莫雷爾父子的幫助以及最後他對仇人的寬恕,都顯示出他博大的胸懷與人性中的善。

我在大仲馬構建的文學殿堂中感受到一股從來沒有過的清新的風,這也是文學的另一魅力所在:它在字裡行間揭示出人性的黑暗,然後又將它用人性的光輝掩蓋,使人們對人,對世界充滿信心與希望,使陽光照耀到每個角落。

「竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。」蘇軾的詩詞風格最為我喜愛,這首《定風波》盡顯其豁達與樂觀,縱觀蘇軾一生,多才多藝,按有些今人的說法,蘇軾應為當時的文聯主席,書畫會長兼棋壇聖手。

然而,他一生不為重用,適逢遭貶又途中遇雨,無處躲避,隨行的人皆怨聲大起,卻只有這最應抱怨的蘇軾寫下了這名垂千古的《定風波》,為何?且看那「縱一葦之所如,凌萬頃之茫然」,「釃酒臨江,橫槊賦詩」的氣度與胸襟吧!——在文學中,我不僅發現了知識的海洋,更見識了浩瀚無邊的心胸的海洋。

……如果我心似鯤鵬,那麼文學是我無邊無際的大海,如果我心如赤兔,文學是我夢中的那片可肆意賓士的草原。文學,它以它獨有的美征服了每一個熱愛它的人,它以它深刻的人文內涵讓每一個迷戀它的人獲益匪淺。古人云:

讀萬卷書,行萬里路。我想,我們也要將那文學作品時常捧在胸前,以文學之足,行萬里路,借文學之長風,破萬里浪!

擴充套件資料

文學是屬於人文學科的學科分類之一,與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學,一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。

最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學,魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。

歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。

文學是語言文字的藝術,是社會文化的一種重要表現形式,是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品,離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。

文學代表一個民族的藝術和智慧。

文學,是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科,屬社會意識形態範疇。

6樓:匿名使用者

文學是一種藝術,文學有一種魅力,文學是一種情感的表達。文學一直像一塊磁鐵一樣深深的吸引著我;在學玩一篇好文章或是看到一個優美的文學語句,臉上洋溢著興奮的笑容時,那感覺真可配的上「愜意」這個詞!特別地,是在自己寫完一篇優秀的作文後,即使沒有那些大手筆作文作的好,但也有一種說不出的成就感,心中仍是一種美滋滋的味道,似乎是一種蜜一般的甜……我想,這對我來說,便是文學獨特的魅力,也就是她吸引我的道理……我酷愛讀書,古人云:

「書中自有**屋,書中自有顏如玉」,高爾基也說過:「書是人類進步的階梯」,可見讀書的重要性――不讀書就要落後。讀書,讀優秀的文學作品,會使人有素質,有修養,有文化;我一直把書當作我的摯友,只要是有價值的文學作品,我都會反覆品賞,斟酌其中的每一字,每一句;不論是朱自清優美的散文也好,徐志摩精悍的詩歌也罷,還是魯迅精彩的**,都能讓我從中受益匪淺。

在書中,我就好似吸水的海綿一樣,留其精華,舍其無用;漸漸地,經過閱歷的加深書本給我介紹了更多的作家,他們又把我領如了一個新的文學境界――幽默中帶有諷刺的馬克?吐溫;詩情畫意的泰戈爾;詩如其人一樣奔放的普希金;構思巧妙,引人入勝的凡爾納……不論讀誰的書,無論賞誰的文,我都有一種身歷其境的感覺;文學給我的,是一種身心的放鬆,是一種精神的放鬆,是一種思想的放鬆……文學給了我無窮的智慧,無窮的知識,開發了我無窮的潛能;文學使我聰明,使我快樂。雖然我現在還到不了「下筆如神」的文學境界,但通過大量的閱讀,我也至少能夠做到每篇文章都比較深刻。

這正是文學的藝術。文學是美妙的,文學是傳神的,文學是人與人之間溝通的橋樑――正因為有了文學對我們的語言的衡量,才讓我門感到了什麼叫高雅,什麼叫動聽,什麼叫粗俗,什麼叫無聊;文學之所以叫「文學」,是因為她包含有一種學問――因此,白話,無聊的話,便不是文學;只有那種能給人以美的享受的話語,才足以稱的上文學。想把一種意思平淡的說出來容易,難得使用高尚的語言表達出來。

因此,文學在我心目中也是如同走路吃飯一樣是必不可少的能力!我愛文學――愛其美妙,愛其博奧,愛其與眾不同的魅力!

7樓:安居噢啦爸爸

文學,傳承了兩千多年的文化精髓,在文學的

世界你可以透視中國的歷史:名人、官僚、腐敗、興盛、審美、品味、感慨、放逐……。文學的長河有過波瀾壯闊,有過小橋流水,經得起等待,容的下腐靡。

一切興盛衰落見證著中國歷史,更見證著中國文化。莊子、屈原、司馬遷、曹操、陶淵明、李白杜甫、蘇軾、關漢卿、曹雪芹哪個名子不深深印在每一箇中國人的心中,就連不識字的村婦,八十歲的老人,也記得端午,記得三國,記得鐵杵磨針,記得大觀園。可見文學以及文學敷衍出的一切審美對中國人的影響有多大。

在這裡我不想多說文學的產生,歷史以及發展,只做一篇小文,談談當代的文學。

自曹學芹至如今的兩百多年曆史中,在中國你很難找到一個巔峰式的人物,是納蘭性德嗎?不是,死的太早,個人人格還沒健全談什麼巔峰;是魯迅嗎,不是,沒有留下太多的關於文學的作品,在這裡我想多說一點,本來魯迅先生是可以繼承文學的大脈絡的,或許是因為當時的中國不允許他這麼做,也或許是他無心於去做,當然在這裡我不敢否定魯迅先生的偉大,事實上他是偉大的。還有一個人不可以不說-沈從文,相信很多人都讀過他的《邊城》,這本**幾乎算是二十世紀中國文學的巔峰之作,但之拼一部**,他還做不到曹雪芹的地步。

而且`沈先生自《邊城》之後,沒有更好的創作,只憑這一點,他也無法繼承。

我長長想為什麼整個二十世紀沒有產生一個大文豪,有時候想不明白了就去想歷史,這一跳躍想通了,既然允許中國文學史上有漢賦的不作為,為什麼還要強求於二十世紀呢。雖然沒有想象中的那麼完美,但那個時代文學的氣氛很活躍,這樣一想我釋然了。但是思緒跳躍到後幾十年,又塗增煩惱,本來很好的氣氛,突然又跳到腐靡狀態,跳躍幅度之大,時間之短,簡直無法忍受。

還好有北島出現,但出現的快,走的也快。脈絡的線還沒摸清,人幾乎突然消失不見了。

今天,當代,莫談文學,文學筆尖上的墨已經淡的向水一樣,模模糊糊,很難看清輪廓。

前兩年周汝昌、南懷瑾的離開,算是給那個時代的國學畫上一個完美的句號,說實話當代的國學也以變弱,但縱觀歷史,這種等待不會太久。文學不一樣,「文學容易頹廢於腐靡」爛的不很,很難自醒。今天也有一些人想改變這種格局,畢竟人很少,力量有限,很難成氣候。

如今是網路資訊時代,節奏步伐很快,很少有人停下了,靜下心,想一想,連對於文學的心態也是敷衍,文學價值的扭曲,是件很危險的事,這種影響往往很深遠,對文化的危害很大。就像韓愈、柳宗元時代,不到絕境絕不自醒嗎!,讓曹雪芹一人在孤獨無奈中掙扎嗎!

如今的中國文化向著繁榮方向發現,但文學的路走的並不容樂觀,時至如今,也只有等待…

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