菩薩 佛和羅漢的區別是什麼,菩薩和佛 羅漢有什麼區別

時間 2021-10-14 21:32:23

1樓:晚詞i桑桑

佛與菩薩有什麼區別呢?

2樓:桑力行

佛:自覺、覺他、覺行圓滿;

菩薩:自覺、覺他

阿羅漢:自覺;

也就是說,三者之中佛的境界最高,已功德圓滿;菩薩次之,羅漢最低羅漢,是阿羅漢的簡稱,小乘佛教修行的最高果位就叫阿羅漢果。修持佛法的人達到了脫生死,即不再生死輪迴就叫阿羅漢。我國漢族地區佛寺常塑有十八羅漢像,其實本應是十六羅漢。

據佛經上說,佛陀曾囑咐他的十六位**不入涅盤,住世濟人。西元二世紀師子國(今與斯里蘭卡)慶友尊者作的《法住記》記載了十六位羅漢的姓名,這本書由我國玄奘法師譯出。後代畫家畫像時不知為什麼卻畫成了十八羅漢,據推測可能是把慶友與玄奘也畫了進去,但在標姓名時,雖把慶友標為第十七位住世羅漢,卻重覆地把第一位羅漢的名字標在第十八位羅漢上。

宋代即有人指出這一錯誤,然而十八羅漢卻已經在我國廣泛流傳開了。

菩薩,是梵文菩提薩埵(讀朵)的簡譯音。菩提意思為覺悟,薩埵意譯為有情意的生物或眾生。大乘佛教認為,以阿羅漢果為修行的目標還不夠,應修持佛果,即達到成佛的境地。

但在成佛前,應先作菩薩,即一面修持佛果自度,一面教化眾生,度眾生到極樂彼岸。佛經中常提到的及在我國漢族地區影響較大的菩薩,有觀音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩和彌勒菩薩。

佛,是佛陀的簡稱,梵文的意譯。意思為覺者,是佛教修行的最高果位。覺有三個意思:

自覺、覺他(使眾生覺悟)、覺行圓滿。據稱,阿羅漢辟支佛(佛教的另一出世果位)缺後二項,菩薩缺後一項,只有佛才三項俱全。小乘佛教所說的佛一般是指釋迦牟尼,大乘佛教除指釋迦牟尼外,還泛指一切覺行圓滿者。

大乘佛教認為,三界十方,到處有佛,其數如恆河之沙。過去有七佛、燃燈佛,未來有彌勒佛,東方有阿(音同觸ㄔㄨˋ)佛、藥師佛,西方有阿彌陀佛。

3樓:嵇赩文雁芙

簡單的說,阿羅漢是佛教最高的聖果。菩薩是發心要證悟成佛的人,但他還沒有證得,所以也就是凡夫。 現在大乘把菩薩神話了,把菩薩提高到了比阿羅漢還高的地位,是很荒謬的事。

4樓:匿名使用者

淨空老法師說過佛、菩薩、阿羅漢的區別:

佛不起心不動念;菩薩其心動念,無分別、不執著;阿羅漢其心動念,有分別、不執著;

5樓:新人文視界

羅漢、佛、菩薩,有什麼區別?馬未都:跟學士、碩士、博士差不多!

菩薩和佛、羅漢有什麼區別

6樓:晚詞i桑桑

佛與菩薩有什麼區別呢?

7樓:匿名使用者

菩薩,佛,羅漢都是佛教中的術語,指的是佛教果位。

一、菩薩果位:自覺、覺他

二、羅漢:自覺

三、佛:自覺,覺他,覺行圓滿

不難看出,佛的果位是最高的,菩薩次之,羅漢最低。

1、佛,佛陀的簡稱,意思是 覺,覺者,和知者。佛教認為,覺 有三種涵義:自覺,覺他(使眾生頓悟),和覺行圓滿。

其中,覺行圓滿是佛教修行的最高境界,佛就是達到這種最高境界的 覺者。另外,小乘佛教所說的佛,一般是專用做對釋迦牟尼的尊稱;而大乘佛教除指釋迦牟尼外,還泛指一切覺行圓滿者。

2、菩薩是隻達到 自覺和覺他兩個境界,尚未達到 覺行圓滿 需到未來成就佛果的修行者,寺院中常供奉的有:文殊菩薩,普賢菩薩,觀世音菩薩,地藏王菩薩,大勢至菩薩。

3、羅漢全稱 阿羅漢,即自覺者,在大乘佛教中羅漢低於佛,菩薩,為第三等,而在小乘佛教中羅漢則是修行所能達到的最高果位。佛教認為,獲得羅漢這一果位即斷盡一切煩惱,應受天人的**,不再生死輪迴。

什麼是果位?果位為佛教用語,在小乘佛教和大乘佛教中的內容有所差別,但有一點是相同的,都指的是修佛所達到的境界。

小乘佛教共有四個果位,分別是阿羅漢、阿那含、斯陀含和須陀洹。

大乘佛教共有三個果位,分別是佛、菩薩和阿羅漢。

小乘佛教認為現世界只能有一個佛,即釋迦牟尼,不可能有第二個佛,可見佛在小乘佛教中的地位是至高無上的;大乘佛教認為眾生皆有佛性,人人皆可成佛,個人修行的最高境界就是佛。

8樓:爵

佛:自覺、覺他、覺行圓滿;

菩薩:自覺、覺他(阿羅漢):自覺;

也就是說,三者之中佛的境界最高,已功德圓滿;菩薩次之,羅漢最低羅漢,是阿羅漢的簡稱,小乘佛教修行的最高果位就叫阿羅漢果。修持佛法的人達到了脫生死,即不再生死輪迴就叫阿羅漢。我國漢族地區佛寺常塑有十八羅漢像,其實本應是十六羅漢。

據佛經上說,佛陀曾囑咐他的十六位**不入涅盤,住世濟人。西元二世紀師子國(今與斯里蘭卡)慶友尊者作的《法住記》記載了十六位羅漢的姓名,這本書由我國玄奘法師譯出。後代畫家畫像時不知為什麼卻畫成了十八羅漢,據推測可能是把慶友與玄奘也畫了進去,但在標姓名時,雖把慶友標為第十七位住世羅漢,卻重覆地把第一位羅漢的名字標在第十八位羅漢上。

宋代即有人指出這一錯誤,然而十八羅漢卻已經在我國廣泛流傳開了。

菩薩,是梵文菩提薩埵(讀朵)的簡譯音。菩提意思為覺悟,薩埵意譯為有情意的生物或眾生。大乘佛教認為,以阿羅漢果為修行的目標還不夠,應修持佛果,即達到成佛的境地。

但在成佛前,應先作菩薩,即一面修持佛果自度,一面教化眾生,度眾生到極樂彼岸。佛經中常提到的及在我國漢族地區影響較大的菩薩,有觀音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩和彌勒菩薩。

佛,是佛陀的簡稱,梵文的意譯。意思為覺者,是佛教修行的最高果位。覺有三個意思:

自覺、覺他(使眾生覺悟)、覺行圓滿。據稱,阿羅漢辟支佛(佛教的另一出世果位)缺後二項,菩薩缺後一項,只有佛才三項俱全。小乘佛教所說的佛一般是指釋迦牟尼,大乘佛教除指釋迦牟尼外,還泛指一切覺行圓滿者。

大乘佛教認為,三界十方,到處有佛,其數如恆河之沙。過去有七佛、燃燈佛,未來有彌勒佛,東方有阿(音同觸ㄔㄨˋ)佛、藥師佛,西方有阿彌陀佛。

9樓:哢囈沭

佛啥都沒有……清淨,平等,覺悟!

菩薩有妄想沒有除去……無分別,無執著。

羅漢有妄想,分別……無執著

平常眾生妄想,分別,執著都存在!

這就是三者根本區別。

10樓:匿名使用者

菩薩  佛  阿羅漢

學佛只有上進,不能後退,因為我們做人只能做 好 人,不能做壞人,沒有退路可以走的。為什麼?做壞人,退路就是害死自己,因為你已經在大路上了,你為什麼非要走小路呢?

因為你已經在進步了,你為什麼要退步呢?你已經在幫助眾生、在救人了,為什麼還不能徹底地幫助眾生,救自己、救人家呢?不怕不識貨,只怕貨比貨,人的境界一比就出來了。

真正要進步的人,他一定要往前走,他一定要非常努力地學,他才能真的學得到,菩薩永遠幫助那些希望能夠幫助到自己的人,有些人連自己都不肯幫助自己,菩薩怎麼能夠幫助到你?所以,阿羅漢雖然是不斷地去除煩惱,但是他們沒有徹底地理解煩惱到底是怎麼回事。也就是說,能夠修到這麼高的天,能夠脫離了六道輪迴的第

一、第二層天,他們都不一定能夠達到無上正等正覺,何況我們學佛一定會有煩惱。

你們跟著**這麼長時間了,你們有些人還是不明白為什麼要學佛。有些人說,我為了能夠順利生孩子來學佛,有人說,我為了找到工作來學佛,有人說,我為了身 體不生癌症來學佛,實際上,這些都是片面的,沒有抓到佛根基的人,他不理解真正的佛性是什麼,所以,他學不好佛。

今天**給你們機會,讓你們學得深一點,幫助你們提高一步,就看你們自己能不能努力了,好好地溫習佛法道理,好好地學習。**告訴你們,阿羅漢隨佛出世,隨著菩薩、隨著佛一起還會到人間來,然後還要成為大護 法,因為菩薩到人間,一定會有很多的大護 法,但是,就是阿羅漢這些菩薩,他們到了人間,他們沒有成就大圓 滿、究竟圓 滿,所以他們還是不圓 滿。

究竟圓 滿就是徹底明白道理,比如我今天求婚姻,我求到了,今天我求孩子,我求到了,但是我知道這個不是究竟的佛法,這是菩薩給我的,是菩薩在幫助我,是菩薩在慈悲我,我真正懂得應該通 過這些得到的東西來更感恩菩薩,更加好好地學佛修心,我應該更加懂得如何 在社 會上,在家庭中,在做人,在自己的修為上更加靠近佛。因為我明白,我有太多的事情要求菩薩了,我知道有太多受苦的人需要菩薩幫助了。

我不但自己拜佛之後,要懂得佛心,我要把這些佛心告訴更多的人,那麼更多的人就能夠得到菩薩的關心和關懷,那麼我就能夠得到究竟的圓 滿。因為人家都好了,我才能好,因為人家受苦了,我就心裡不舒服,那就是人傷我痛,那就是學習佛法,大家聽得懂嗎?好好學啊,要提高境界,不能在老路上走。

我們懂得,人一出世,我們就開始想,我們就有思維,我們就會想很多事情,比如媽媽為什麼對弟 弟好,不對我好?我為什麼沒有這個,而人家都有?我們想怎麼樣來脫離人間的苦惱,為什麼我們家這麼窮?

我們怎麼樣能夠讓家裡稍微富裕一點?……所以,要趁人身還在的時候,要馬上脫離苦海。我們今天因為有人身,我們就是來吃苦的,就是因為我們吃了苦,所以,我們要懂得怎麼樣離開苦,佛法界講叫「離苦得樂」,因為當你不苦了,你就得到快樂了,因為當你得到快樂了,你就沒有苦惱了。

離苦得樂就是讓你明白什麼是真正的苦,你才能離開它,如果你覺得這個還是甜的,你就離不開它。

**叫你們心中一定不能有罣礙,罣礙是什麼?牽著,提著,想著,思念著,所有的這一切要馬上脫離,不脫離罣礙,不脫離煩惱和苦惱,那你就永遠不會得到快樂。很多人他不知道是苦,所以,他才會覺得自己很快樂。

喝酒的人,他會懂得苦嗎?他會知道以後得肝癌的時候的苦嗎?抽菸的人,他會知道他苦嗎?

他覺得他很快樂。

當一個人婚姻明明已經失敗了,他還死賴著人家,他會覺得這是苦嗎?他覺得離開人家更苦,因為他不懂得長痛不如短痛啊,實際上還是一個痛。真正有智慧的人,要離苦得樂,心中要拿得起、放得下,要無罣礙。

所以,我們要學修大乘佛法的大乘心,要修無緣大慈,就是即便人家不是我的孩子,不是我的家人,不是我的親戚,我就是要沒有緣故地對人家好;我們要修同體大悲,人傷我痛,就是說,人家頭痛的時候,你要能夠感覺到你的頭也痛得很厲害。**在養老院做義工的時候,聽人家講過,那些護 士攙扶老人家的時候,攙扶得很快,那些老人家眼睛看不見的時候,走路快點會多麼害怕啊。

養老院在訓練護 士的時候,就用布條把**的眼睛蒙起來,然後由另外的護圌士攙扶他們走,讓他們感受老人家看不見是什麼樣的感覺。

我們現在就要懂得,當你在幫助人家的時候,人家很痛苦,你是什麼感覺?那麼,你就不會在電 話裡敷衍了事。如果他是你呢,如果他是你的媽媽、是你的孩子,你會這樣講話嗎?

這叫同體大悲。所以,要消除業障的話,要用自己本初的覺 醒。什麼是本初的覺 醒?

就是「人之初,性本善」。一個人小的時候,良心都很善良的,怎麼會變惡了?跟惡 人在一起的時間長了,可能瞋恨心時間太長了,所以,要用本初的覺 醒,就是說,用你還是非常純潔時候的想法來考慮現在的問題。

比如說,小時候你的性 情很好,媽媽告訴你說,這個人很壞,你會跟媽媽說,「媽媽,這個阿姨很好的啊,你為什麼這麼恨她?」這就是你本初的覺 醒,因為你有善良的心,善良的本覺,本來有的覺 悟

我們要做利益一切眾生的事情,我們必須要去做利益一切眾生的事情,也就是說,只要這個事情是好的,能夠幫助人家所有的人,我就要去幫助人家,這就叫利益一切眾生。今天我不管你是誰,只要能夠幫助到你,我就要去做,這就叫利益一切眾生。要明白,當你在幫助和利益眾生的時候,當你在幫助人家的時候,你就不會起罣礙心了,要去除自己心中的罣礙心,就是要幫助人家啊。

舉個簡單例子,很多人在中秋節的時候,家裡的月餅堆得很多,你叫他拿出幾盒給人家,他都捨不得,當你把自己的月餅全部分給人家的時候,你會得到很多的法喜,你就不會想到,這是我家的月餅啊,聽得懂嗎?

所以,貪心用舍能夠去除,我貪戀這個,我貪戀那個,我就是要舍,多舍少貪啊;多慈少瞋啊,多一點慈悲心的人,就會少一點瞋恨心;多智少愚啊,多一點智慧的人,就會少一點愚痴啊。

很多人說,我怎麼樣能多快樂一點呢?你只要快樂,你就不會不快樂。我為什麼這麼苦?

你今天沒有苦了,你必定有快樂,你今天還有苦惱,你就快樂不起來,所以,人的毛病自己都找得出來的。**希望大家要明白、要懂得,修行最大的問題就是一個人自己在家修,你會覺得很舒服。很多人覺得我一個人在家裡,我會覺得很舒服,什麼意思啊?

沒人來煩我,念點經  文,是不是很舒服啊?但是一到外面,面對著眾生,這樣那樣的事情就來了,煩惱就出來了。想想看,你修心不就是為了把煩惱修掉嗎?

你躲避了煩惱,並不代 表你沒有煩惱。舉個例子,你們家被人家告了,你說你躲到南山去,你躲得開嗎?你心中都是煩惱;你說睡一覺,把這個事情忘記,你一覺 醒過來,你又想到:

被人家告了,萬一抓起來怎麼辦?萬一被  判 刑怎麼辦?所以,這一切並不能消除你的煩惱。

辟支佛與佛的區別是什麼,佛和菩薩,羅漢,辟支佛,神仙有什麼區別

辟支佛是緣覺果位,緣覺行人思議生滅十二因緣法而斷見思惑,了脫分段生死,兼除部分習氣而成的道果.佛位是菩薩修六度萬行,斷見思惑,見道破四十二品無明成妙覺極果.所種因不一,所成果自然不同.辟支佛如果能回小向大發菩提心,修菩薩行,也將漸趨佛果. 辟支佛指過去生曾經種下因緣,進而出生在無佛之世,因性好寂靜,...

佛,菩薩,羅漢,的意思是什麼,佛,菩薩,羅漢,尊者之間的區別是什麼

晚詞i桑桑 佛與菩薩有什麼區別呢? 莫極 佛既是覺悟真理者之意。也叫 正遍知 是知道世間一切事情的人。菩薩既是已經 覺悟的眾生 又是以覺悟他人為己任的有情。但是在覺行上稍微遜於佛。也叫法王子,既是 即將成佛的人 之意。羅漢在意譯上有三層解釋 一說可以幫人除去生活中一切煩惱 二說可以接受天地間人天供養...

菩薩,羅漢,和佛主是什麼關係,佛教中佛祖與菩薩,羅漢之間的關係?

潛川如斯 你可以理解為 不同修行境界的修行者。如果用分數來表現,佛祖是100分,菩薩是90 100分,羅漢是70 79分。這個問題要講透,就要從十法界講起。佛陀告訴我們,娑婆世界也就是包含我們地球的空間由十個不同的時間流速和不同維度的空間組成,其中分為六凡界和四聖界,六凡界就是我們常說的 六道輪迴 ...