1樓：
「志者不受嗟來之食」。此語曾為多少仁人志士所賞識，也激勵了多少人為免受「嗟來之食」而奮發自強。所以不能不說這話裡是飽含了做人的氣節和為人的骨氣的。
民以食為天，食是人類生存的根本。自食其力則自得其樂，若無力自食受一點別人善意的恩惠似乎是可以接受的，唯有這「嗟來之食」讓人食也不是不食也不是，以君子之道，此食是不該食的。餓死事小，受辱事大。
韓信是大家都知道的人物,他在落難之時得到一位漂婦的幫助,但卻承受著她每天的譏諷和嘲笑。但是他卻不顧這些,心中永遠珍藏著一個信念,那就是要拯救人們的疾苦而奮鬥,後來成為舉足輕重的大將軍。孫臏是古來受人敬賞的人，卻受龐涓所困，他同樣是不向困難低頭，憑著自己的機智和勇敢最終走了困境，挫敗了龐涓，成就了大業，難道說他們的成功不是風雨之後的陽光嗎？
中國是一個有幾千年歷史的文明古國，輝煌時期的成就是讓國人感到自豪與驕傲的。但自從鴉片戰爭之後，中國的經濟開始陷入癱瘓，國人處於水深火熱之中，弄得民不聊生。衰敗時期的經濟，之所以在經濟發展上遠遠不如一些西方資本主義國家的經濟發展，我覺得這和他的閉關鎖國有很大的關係。
但這對於中國的整體發展來說，只是一段小插曲而己，共和國的紅旗最終屹立於世界的東方，是那麼的堅顏而且是令國人感到自豪的。
現代的中國，經過一百多年的風雨之後，仍然是不改當年的容顏，矗立於世界民族之林。而且幾經周折以後，終於探索出一條適合自己民族發展的道路，那就是要自力更生，艱苦創業，全面發展社會經濟，對外開放，認真吸取西方國家的先進科學技術，取長補短。建設有中國特色的現代化國家。
2樓：匿名使用者
「不食嗟來之食」就出自這個典故，它教導人們做人要有骨氣，絕不低三下四地接受別人的施捨，哪怕是犧牲自己的利益甚至生命，也絕不能做出辱沒骨氣和志氣的事情。
中華民族向來宣揚做人要有骨氣。用通俗的話來說，人活的就是一口氣，即使受苦受難，也不能少了這口氣。還有一些類似的說法，比如人窮志不短，寧為玉碎不為瓦全，都表示了對氣節的看重，對人尊嚴的強調，對人精神的重視。
在精神追求和物質追求之間，在人的尊嚴和眼前利益之間，絕不能為了一時私利而丟掉本性。
本來，救濟、幫助別人就應該真心實意而不要以救世主自居。對於善意的幫助是可以接受的；但是，面對「嗟來之食」，倒是那位有骨氣的饑民的精神，值得我們讚揚。
絕不能忘了中華民族的傳統美德，縱容壞人施暴就等於是在協同犯罪！
不食嗟來之食，更不得食辱志之食！
3樓：桐湧捷
在這次爭鋒中正方雖說了不少應該怎麼聲討日本人，何如何去對待日本人的觀點，但是都屬於比較偏激的言論。
要思考問題的對與否並不是單一方面去考慮問題，要如何去體驗出愛國熱情，並不在於如何去抵制某國家的物品，不在於用何種態度對待某國家的人！
要是在六幾年當時不是***就要了日本賠償的80億美金了！為什麼***不要日本賠償呢？
就是要樹立中國在國際上的形象，顯示中國人民能靠自己恢復過來！要不是日本人會有現在今天？我想不會有了！
要愛國就要本身的自強，使中國追英趕美，單純抵制某些國家的人，那樣體現愛國主義，反而會讓人感覺到中國人民心胸是那麼的狹窄，對待外國的旅客是那麼的不友好，那其他國家的人又會怎麼看？我想愛國，並不是單靠抵制，那為什麼不樹立我們民族的美德：有朋自遠方來，不亦樂乎！
提高自身的修養，知識後，讓自己國家強大，才是在現今社會所需要的愛國主義！
4樓：匿名使用者
「不食」的確難辯，另一方好辯些。
你要從「還有比生命更重要的東西」這個方面去辯，才有可能贏！
可能者孟子的文章：
魚我所欲也
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。
死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也！
由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：
是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
5樓：
春秋時齊國發生饑荒,有人在路上施捨飲食,對一個飢餓的人說「嗟,來食」,飢餓的人說,我就是不吃「嗟來之食」。終於不食而死(見於《禮記·檀弓》)。後泛指帶有侮辱性的施捨,廉者不受嗟來之食。
——《後漢書·列女傳》
人們會說此人有骨氣,不會為一口吃的而彎腰,我也會為他豎立大母指.真地應了" 志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食"在那個年代我不知道社會意識行態怎樣,但在現時我會對不嗟來之食是錯的,人的生命只有一次,機遇卻有n次,要把生命儲存下來.三十年河東,三十年河西,有句老話"鹹魚也會翻身"就看你能否抓住.
古代的韓信受跨下之辱以後成就了偉業.那是智者,而不受嗟來之食是愚者.
越王勾踐的"臥薪嚐膽"的故事嗎.為復國大計,勾踐是給夫差餵馬,脫鞋,服侍上廁所.勾踐什麼都忍了.
日日懸膽自嘗,終於將吳國滅了,勾踐是智者.人在屋簷下,豈能不低頭.你是智者會忍的,你的心要能填海,也要學會後德載物.
珍惜生命,一切都會好的.
6樓：
人固然需要自尊,但自尊仍需要一個良好的身體支撐著,如果就因為不吃嗟來之食而斷送性命,那麼這樣的自尊事實上已經得不到了,最多隻能被後人引為佳話,更何況,能不吃嗟來之食的人畢竟少數,大多數人,只要為了生存,什麼事都做的出來,在極端惡劣的環境下，人的本性極容易彰顯,任何的道德情操品質都純屬無稽之談,人可以為了食物不惜殺掉自己的同伴;人可以為了保全自己的性命,而把同伴置生死於不顧.中國南北朝荒亂之時不就出現人吃人的現象?美國一青年在被困陷阱之下時,不就是靠吃了自己女朋友的屍體而殘存到現在?
若不是為了生存,何以實現生的意義?今日的生存,就是為了舊日的死亡.如今中國乞丐遍地都是,如果他們都為了一口氣,而不接納別人的施捨,那麼中國將失去數百萬的人口,但由此引發的社會矛盾將越加激化,那麼人民就無法擁有幸福安定的生活,所以,齊國這個乞丐不吃嗟來之食頂多只能算特例,而絕對不能成為範例
你對嗟來之食的看法是什麼？最好內容多一點，幾個方面的評價（我們班要辯論賽，我是正方、最好有提問
嗟來之食 的故事，嗟來之食 故事
故事 嗟來之食 戰國時期，各諸侯國互相征戰，老百姓不得太平，如果再加上天災，老百姓就沒法活了。這一年，齊國大旱，一連3個月沒下雨，田地乾裂，莊稼全死了，窮人吃完了樹葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，眼看著一個個都要被餓死了。可是富人家裡的糧倉堆得滿滿的，他們照舊吃香的喝辣的。有一個富人名叫黔敖，看著窮人一...
《嗟來之食》不可食的原因，《嗟來之食》不可食的原因
因為嗟來之食是帶有侮辱性的施捨 那人如果吃了的話就沒有尊嚴了 不該吃要是吃的話就沒有了尊嚴 評價 嗟來之食 奉上，請參考 我認為餓死的那個人值得我們學習，因為他有自己的尊嚴，他寧可餓死，也不要不是靠自己勞動得來東西，他不願意讓別人把自己當做乞丐，讓別人覺得他可憐而施捨給他東西。我覺得黔敖的做法也是正...
誰知道嗟來之食的典故
題名 嗟來之食 所屬朝代 春秋戰國時代 拼音 ji l zh sh 出處這個成語 於 禮記 檀弓 齊大飢。黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屢，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰 嗟 來食 餓者 揚其目而視之，曰 予唯不食嗟來之食，以至於斯也。從而謝焉，終不食而死。解釋 嗟來之食 這則成語的意...