孔子窮乎陳蔡之間的出處,孔子窮乎陳蔡之間告訴我們,顏回是個怎樣的人?

時間 2021-10-15 00:16:20

1樓:中醫傳承

孔子被困於陳國蔡國之間,七天沒有燒火煮飯,喝不加米粒的灰菜湯,面色疲憊不堪,然而還在室中彈琴唱歌。顏回擇菜,子路和子貢互相議論說:“先生一再被驅逐於魯國,不讓居留在衛國,砍伐講學大樹於宋國,窮困於商周,圍困於陳、蔡之間。

要殺先生的沒有罪過,**先生的不受禁止。他還在唱歌彈琴,樂聲不能斷絕,君子的沒有羞恥之心也象似這樣的嗎?”顏回在旁沒有應聲,進屋告訴孔子。

孔子推開琴,唉聲嘆氣他說:“子由和子貢,都是見識淺的人。叫他們進來,我告訴他們。

”於路、子貢進入。子路說:“象現在這樣,可以說是窮困了!

”孔子說:“這是什麼話!君子能通達道理的叫做通,不通達道理的才叫做窮。

現在我孔丘堅守仁義的道理而遭到亂世的禍患,怎能說是窮困呢!所以,自我反省不是窮困於道,而是面臨災難不失卓自己的德行。寒天來到,霜雪降落,我這才知道松柏樹的茂盛。

陳蔡被圍困的危險,對我孔丘來說正是自己的幸運啊!”孔子又安然地繼續彈琴唱歌,子路威武興奮地手拿盾牌跳起舞來。子貢說:

“我不知天高,也不知道地深。”古時得道的人,窮困時快樂,通達也快樂,所歡樂的原因並不是窮困通達。明白了這種道理,那麼窮困通達就變成為寒暑風雨的規律了。

所以許由能自娛於穎水之上,而共伯可自得於共丘山之下。

原文:孔子窮於陳蔡之間,七日不火食,藜羹不慘,顏色甚憊,而絃歌於室。顏回擇菜,子路、子貢相與言曰:

“夫子再逐於魯,削跡於衛;伐樹幹宋,窮於商周,圍於陳蔡。殺夫子者無罪,藉夫子者無禁。絃歌鼓琴,未嘗絕音,君子之無恥也若此乎?

”顏回無以應,人告孔子。孔子推琴,喟然而嘆曰:“由與賜,細人也。

召而來,吾語之。”子路、子貢入。子路曰:

“如此者,可謂窮矣!”孔子曰:“是何言也!

君子通於道之謂通,窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患,其何窮之為,故內省而不窮於道,臨難而不失其德,天寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘,於丘其幸乎!

”孔子削然反琴而絃歌,於路挖然執幹而舞。子貢曰:“吾不知天之高也,地之下也。

”古之得道者,窮亦樂,通亦樂,所樂非窮通也,道德於此,則窮通為寒暑風雨之序矣。故許由娛於穎陽,而共伯得乎共首。

2樓:血色薔薇

本文選自《呂氏春秋》《呂氏春秋》是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世鉅著,有八覽、六論、十二紀,共二十多萬言。《呂氏春秋》是戰國末年(公元前“239”年前後)秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家(儒、法、道等等)著作,又名《呂覽》。此書共分為十二紀、八覽、六論,共十二卷,一百六十篇,二十餘萬字。

呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理,所以號稱《呂氏春秋》。

3樓:匿名使用者

選自《呂氏春秋》,是戰國末年(公元前“239”年前後)秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家(儒、法、道等等)著作,又名《呂覽》。此書共分為十二紀、八覽、六論,共十二卷,一百六十篇,二十餘萬字。呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理,所以號稱《呂氏春秋》。

原文:孔子窮乎陳、蔡之間,藜羹①不斟,七日不嘗粒,晝寢。顏回索米,得而爨②之,幾熟。

孔子望見顏回攫其甑③中而食之。孔子佯為不見之。選間④,食熟, 謁孔子而進食。

孔子起曰:“今者夢見先君,饗而後饋。”顏回對曰:

“不可,曏者煤實⑤入甑中,棄食不祥,回攫而飯之。”孔子嘆曰:“所信者目也,而目猶不可信;所恃者心也,而心猶不足恃。

**記之,知人固不易矣。” 故知非難也,所以知人難也。

孔子窮乎陳蔡之間告訴我們,顏回是個怎樣的人?

4樓:vx圈內深八

從故事表面意思來看,聽了顏回的解釋後,孔子認為自己誤會了顏回。這就象老話說的,瓜田李下,意思是說走到瓜田裡不要彎腰繫鞋帶,不然容易被人誤會是在偷瓜,走到李樹林裡不要扶帽子,不然容易被人誤會是在偷李子。就是說有許多行為,你覺得是正常的,別人看來非常不正常。

這就是誤會。孔子這個人,吃東西很挑剔的,食不厭精嘛。飯裡有灰,他老人家估計是不吃的。

這時候,飯又很珍貴,所以顏回就把有灰的飯自己拿著吃了。這表明是很正常的。所以孔子說自己以為自己看見的是真實的,其實是誤會了顏回。

其實顏回是個節約而且尊師的好學生哇。以上是官方的解釋。如果要把人想得惡一點,可以理解顏回到處要飯人實在累了肚子實在餓了,所以忍不住吃了一點點哈。

不要太較真。孔子也是眼裡不揉沙子的人呀。

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5樓:百度文庫精選

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