宗教佛教 天人界是否都是神仙

時間 2021-10-15 00:21:01

1樓:匿名使用者

神仙就是天人,不過天也分好幾層的,不同層天的天人也是不一樣的。

好的就是神仙,壞的就是魔王。

2樓:匿名使用者

天道是善多惡少的境界,人道是惡多善少的境界,都在輪迴境界裡。哈哈

3樓:

呵呵,善惡是人之分,神仙一流沒有善惡

4樓:匿名使用者

天人就是天人,不是仙!仙就是仙,超然物外,不墮輪迴!

5樓:帥帥的良

就佛教而言,嚴格來說

天人、神、仙,是三種不同的。

天人是造善或修禪定而生於三界二十八天中的天人道眾生。

神是指六道中鬼道之有福德者,如城隍、土地等。

仙依據楞嚴經是指人道眾生不死,而直接轉為仙道,他和天人最大的不同是,天人是死掉後轉世,仙道是不死就直接從人變仙,但是依然處於輪迴。

當然有善,有惡,依據佛法而言,只要沒有斷煩惱,證菩提,就一定有貪嗔痴的煩惱,有貪嗔痴就一定會造惡業。即便是色界無想天的眾生,雖然能以定力強制不令自己起現行,但未來定力失去時,一樣還是會起煩惱。

6樓:仲達之謀

沒有啊~要做唯物主義

在佛教裡來說天人和天神以及天王有什麼區別?

7樓:清越丶丶

天人,指天上的bai人,印du度諸天(即佛家的天人

zhi)。

二十四dao諸天是吠陀神話中八

回部眾之中的答

諸位天神。

佛隨著佛教逐漸發展,將印度教神話的八部眾(諸天、龍眾娜迦、夜叉、阿修羅等部族)納入佛教神話當中。

總的說天神包括天人,但天人不是天神,天人僅指二十四諸天,而天神包括了佛教全部的神,比如諸佛諸菩薩十**十八羅漢十九珈藍四大天王四大金剛五方揭諦等。

而佛教的天王稱為四大天王,是佛教的**天神,又稱護世四天王,是佛教二十諸天中的四位天神,位於第一重天,第一重天又叫四天王天,通常分列在淨土佛寺的第一重殿的兩側,天王殿因此得名。

相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峰。

四大天王分別是:東方持國天王 多羅吒,持琵琶,住東勝神洲 ;南方增長天王 毗琉璃,持寶劍,住南贍部洲 。

西方廣目天王 留博叉,持蛇(赤龍),住西牛賀洲 ;北方多聞天王 毗沙門,持寶傘,住北俱盧洲。

中國佛教徒認為南方增長天王持劍,司風;東方持國天王拿琵琶,司調;北方多聞天王執傘,司雨;西方廣目天王持蛇,司順。組合起來便成了“風調雨順”。

8樓:匿名使用者

阿彌陀佛!

佛教的最早衍生是沒有天界的,是後來的發展,還有人們臆想的創造的,但是,佛理的存在,極樂世界的存在是遠在於佛教的立教之前的,佛教只不過是系統的涵蓋和研究的一個宗教組織而已,所以,對佛教的認知必須要分清楚

打個簡單的比方,就是萬有引力一直存在,只是牛頓發現,併為其證名一樣!

回到主題,在佛教明晰的六道輪迴中,各個道,都有自己的管理方式和執行的模式,至於分到各道的機率,是根據各自功德的大小,由修為決定的,並不是很多人認為的佛祖掌控的,所有人想象的天道分配理論都是認為的臆想造成的,就是將人類的分配原則,主觀的強加於各個道數,其實這是很危險的,會犯佛教的大忌“貪”

對於任何佛教的定義,都是統一的,不能以偏概全,就和人的命數一樣,有長有短,那是誰能說長命的人就一定是功德圓滿的,短命的人就是功德缺乏的呢,更何況夭折的生命呢,所以,生命是統一的,佛教也是統一的,不能摘出某個就行單獨的定義!

阿彌陀佛

天道虛渺,但是存在,天道的輪迴,任務比人道的還重,因為天道有更深的責任,所以,天人的責任是任何人類或是生靈是不能想象的,佛教裡完全是沒有人,動物,植物區分的,任何物體都有功德,所以,徹悟不是一件簡單的事情

阿彌陀佛

下面就我自己參悟的道義,與你分享,共成菩提!頂禮

天道,為六道之首,掌管各道,天人為功德圓滿的所有生靈的統稱,按照修為,作用,能力的大小,分為王,帝,神,君,仙等,他們彼此的協作,又統一的協從,打個現實的比方,就像中國的全國人民代表大會一樣,需要群商群共,但是官的存在依託百姓,看似有權,實則分工不同,不作為的官,要受,冥界、王、佛、輪迴道義的監控,通俗講的輪迴道義就相當於中國的法律!

天人是天界,人界與天界的協從體,天神是天人,天道,人道,萬物生靈的協從體,天王則是立法機構,是管理天人,天道,人道,萬物生靈的協從體,他們沒有區別,沒有等級制,有的只是能力的區分,和彼此的尊重而已

阿彌陀佛

妄君早明瞭,共同去修為,極樂本不遠,空心善動得姻緣!!!

阿彌陀佛

9樓:靜音寶的大哥

天人,是指六道之一;

天神和天王,是天人這一道里身份地位很高和最高的成員。

10樓:匿名使用者

天人是指天道的眾生,就像是人是指人道的眾生。

天神是指天道的神,因為並不是所有的我們稱之為神的都專在天道,有一些就屬於鬼道。天

屬道的神都屬於**神,我們比較熟悉的比如“二十諸天”,這些天神都是佛菩薩的化現。

天王的所指比較具體,他是包含在天神裡面的。一般就是指四大天王。

11樓:匿名使用者

天人和天神應該是一樣的,

天王,各天的天主一般都是菩薩,指導天人走向正路的(佛經說的)

12樓:匿名使用者

是天道中的人。天人是一般佛經中的叫法。天神和天王。。。貌似沒這說法。。。

按普通人看。。天王是**。。。天神是下凡的。。。天人就是天上住的所有仙

13樓:iori愛朋

眾生因業緣感召而有三界諸天,又因種種執著妄想而得六道輪迴,無始無專終。

你說的天人、天神和

屬天王,不管名詞怎麼變換,都只是六道中的天道眾生。

他們俱是在歷生往世中積聚廣大福德的眾生。除了類似人世間的權力分劃外,有些天神或天王也是十方諸佛菩薩中的化現!

菩薩度化眾生,必先同事其中。所以類似的身份更容易引導眾生入於善境,乃至不退轉無上正等菩提!

明白了嗎?

關於佛教天道的問題。我們知道的各位神仙屬於天人嗎?受六道輪迴的影響嗎?

14樓:匿名使用者

佛道教的理論看法不一。

最好不要執著於用這家理去衡量那家事,這個不是俗務,國家或專家沒有統一的標準。

佛主承認僻支佛存在,就是非佛教內修行者得道。

道家認為各上天神仙他們已經超出輪迴。

我們本身看不到情況。爭論不必。

你有緣哪家,就信哪家。休管他人口舌紛爭。

佛教道教的高層戒律,都有不許著摸金錢、不許譭譽他人,我們老百姓相信,任何名人大師都能夠守戒。

15樓:匿名使用者

佛說宇宙分為七界體;以法教佛法靈仙宗的說法為:佛.法.

道.仙.神.

人.&鬼界.靈界有層次&境界之分為:

:佛.法.

道.仙.&神界.

他們都是由人在人界有修死後變成的成道體啊!仙界以上就有文教知識&道理是已經超越了輪迴圈了啊!!!神.

人.&鬼還在三界內,如犯錯誤是須輪迴傳世從新修起啊!!!!

16樓:匿名使用者

都不受影響。所謂六道輪迴是佛教理論。上述神仙屬於中國本土宗教的神仙。 兩個教

17樓:莫名其妙的可笑

z不好意思我胡亂猜下啊,

你說的都是天人。

福報非常之大。

而且極有修行。

壽命恆河沙數。

雖受六道輪迴,卻因修行有道久居天宮。

18樓:無盡意

是的。這些都屬於天神一類的,當然沒有出輪迴。但是他們貌似永恆,因為壽命太長啦,無法想象。依佛看不究竟。早晚還會被四大毀滅。(地,水,火,風)

19樓:夢入寒潭

不受六道輪迴的只有聖人 聖人有九人

剩下的都會輪迴的

斬三尸的都是聖人 太上老君 元始天尊 通天教主 女媧 伏羲 接引 準提

20樓:辦公勿擾

一群胡說的

先說下你說的六道問題,這個是佛教的說法,在說下你說的這些神仙,太上老君,女媧娘娘 著兩個人不是神道中的,是仙道的,其餘的是神道的,佛教裡神和仙不是一碼事,這些都不受六道輪迴影響,但是都有天人五衰之災

21樓:匿名使用者

天道也屬於六道,也受六道輪迴的影響。

是不是龍和鳳凰都是天界的神仙??

22樓:知為行行為之

有,我想,和神仙一樣,生活在不和我們不同的空間裡。要說有沒有另一個空間,這個誰也說不準,我只能這麼想了,他們現身咱們這個空間的機會很少,傳說以前他們都是和人類生活在一起了,由於人類過分貪婪,太奢求於神仙,所以這些神物都沒了,可能在另一個空間吧,有好多傳說,有的也有根據的,不能說沒有。

神仙與佛有什麼區別?

23樓:晚詞i桑桑

佛與菩薩有什麼區別呢?

24樓:匿名使用者

1、釋義不同

(1)神仙:神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物。道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人,又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

(2)佛:意譯為“覺者”、“知者”、“覺”。

(3)覺有三義:自覺、覺他(使眾生覺悟)、覺行圓滿,是佛教修行的最高果位。據稱,凡夫缺此三項,聲聞、緣覺缺後二項,菩薩缺最後一項,只有佛才三項俱全。

小乘講的“佛”,一般是用作對釋迦牟尼的尊稱。大乘除指釋迦牟尼外, 還泛指一切覺行圓滿者。宣稱三世十方,到處有佛。

2、傳說不同

(1)神仙之名出於中國。仙有五等,即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。神仙者有特殊能力,可生而不死。仙講長生,佛講無生。

(2)“佛”是具有多種層面的含義的,原本是古印度的譯音,其本義就是智慧與覺悟的意思。它同時也是指存在的本來,在佛門所立的概念上就叫做真如實相、法身如來、空等等異名。

(3)釋迦牟尼一類的大智慧者大覺悟者,因依一定的理論與實踐方法實證到了這個存在的“本然”,習慣上我們把這樣的人又都稱之為“佛”。確切一點說,則應該叫做應身佛、化身佛等。而實踐與證悟上依次稍差一點的分別叫菩薩、僻支佛、阿羅漢等等。

3、分類不同

(1)關於神仙的種類,歸納起來,約分五種:大羅金仙、天仙、地仙、人仙、鬼仙。

(2)關於佛的種類,歸納起來,約分三種:釋迦牟尼的三身佛、法身佛、報身佛、應身佛。

擴充套件資料:

神仙與佛陀:

1、欲逃空虛脫鬼關出陰陽陶冶之外者,其道有二:

(1)煉陽神者本之於天,道在衝舉,謂之仙,故曰天尊。

(2)修陰神者本之於地,樂於寂滅,謂之佛,故曰世尊。

2、中國曰大道,西佛曰佛法。皆有大乘小乘之基,皆謂之曰道。這道之一字自古未有。老子曰:吾不知其名,強名之曰道,強字之曰大,故有大道名焉。

3、按《周易參同契·內傳》曰:九地之下無陽精,純陰濁魄也。九天之上無陰鬼,純陽清氣也。

有修積陰之氣者,蓋棄陽氣而中無修煉之妙,性定而歸寂靜(寂滅),故死而無生(不生)為善,變清靈之鬼(佛)。

4、有修純陽之精者,謂存陽神而於中煉妙物,故得全其身,有生而無死,為凡天之上純陽真仙也。

5、本乎天者親上,本乎地者親下。修丹之士練純陽之真精變化為純陽之身,飛騰九天之上,乃從其類,故曰上升。且九天之上無純陰,乃純陽之境,出乾坤陰陽陶冶之表,故壽無限數,非有墜也,非有數也。

6、煉陰之形,永沉九地之下,同於無數也,故同乾坤之內有數之物。且上天純陽真精之仙與下土定寂(寂滅)之鬼(佛)明有優劣等論。

7、純陽之真(仙)無死數,積陰之鬼(佛)無生數。惟陰煉陽,真陽煉陰,其二法俱出天地之外,無常數也。故曰,大道生吾身,陰陽運吾質。

寄身天地間,死生平經歷,死生中有門,門路各分別。一門陰靜中,於中有靈寂,修成陰中神(佛),此是西胡術。

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