請問周易寫的都是些啥名堂啊?我怎麼一句都看不懂啊?還不如道德經啦

時間 2021-10-29 04:15:30

1樓:匿名使用者

首先呢,我反正是覺得道德經你也沒看太懂。這不是罵人啊,道德經很難的。

其次,周易這本書包羅永珍,可以說是百家源流,每一個流派學說裡都有很多易經的影子。在儒家,易經是群經之首,在道家易經是三玄之一,甚至佛教過去收人出家,有時候老和尚還要算算八字。其中哲理部分非常深入,其中關於宇宙執行規律、關於**的部分更是玄奧。

當年易學歷史上著名的超級大家邵康節(邵雍),就是梅花易數的那個邵康節,在研究易經的時候也是把易經都抄在牆上,日夜參讀,夜不著榻好幾年,然後又外出雲遊參悟好幾年才學童的。而你作為現代人,連古文都不好,你想你要是一下就看懂了,那你也太神了呀!是不是?

最後要說的就是讀書要有恆心,要多動腦,要多方求證,才能讀好。

不過啊,還是有點建議的,既然你讀不懂,你可以先從簡單的入手啊,先讀別人的研究成果。尤其是近代人的書,雖然他們說的不都對,但是總也會對你理解有幫助的,也會有理解精闢的地方,讀得多了,懂得多了,再配合易經原文,慢慢的就會越理解越多,如果有恆心,會讀懂的。

2樓:老子姓李名志剛

想看懂易經一點不難,首先要知道為什麼學易經,是誰寫的易經,他寫易經幹了些什麼?別相信算的迷和信者的話說八道,易經不是迷和信,周文王演繹,周武王實踐驗證,遵從文王遺訓,推翻了商紂,建立周朝,為了讓後人銘記文王的功績,集合全國的智者,補充完善,寫成易經,因為是周朝的開了國的大和典,所以被稱作周易。迷和信算的命能推翻殷商嗎?

能帶軍打仗,建立國家?自己看看易經,六十四卦,那一句說算和命,跟命與理有關?後人的誤解,都是居心莫測之人,自己編造,強加進去的。

無論哪個版本,易經只有六十四卦,不管是孔子,還是老子,他們自己的理解和看法,根本沒有徵求過原作者的同意,憑什麼他們的解讀就是正確的?我個人解讀易經,將六十四卦與周朝歷史,一一對照,每一卦每一爻都記載的是周朝的建國曆史。乾卦坤卦是中心大綱,用九用六是核心思想。

屯卦蒙卦說明周利用軍隊,征伐外寇,通過戰爭壯大自己,與諸侯結盟,成為盟主。商與周和親聯姻,互娶對方的女兒妹妹為妻。週考察感化了娶來的媳婦,限制她的權力,只允許她生兒育女繁衍後代,商卻因為廢除皇后,被周抓住機會,召集天下諸侯結盟討伐。

這些歷史,在封神演義中都有形象的演義。殘和暴的商紂不聽勸告,大魚大肉人民,任意殘和殺奴和隸,酒池肉林,鹿臺高築,刨腹驗胎,鋸腿觀髓,令人髮指。周替天的行和道,安撫邊疆,用邑地珍寶換取紂王廢除酷的刑,對奴隸實行寬大的政策,最後抓住時機,在關鍵一戰策反奴隸大軍,一舉打敗殷商,商紂王羞愧**。

易經是周的建國曆史,是歌功和頌德的,**有迷的信和算的命的內容?看不懂不明白,裝神弄鬼,故作玄虛,把易經吹的天花亂墜,高深莫測,目的就是不想讓人民學會,害怕人民擁有智慧,揭穿那些偽君子真小人的真正嘴臉。笨人愚見只博一笑,中國傳統文化歷史長河一粒塵埃,歡迎點贊,關注共享,謝謝感恩。

需卦就是需求供給關係,訟卦就是解決糾紛制定法律,避免猜疑。師卦就是用兵,比卦就是知己知彼,正確判斷形勢。泰卦好事到頭也會變壞,否卦壞事也會變好事。

很多卦都是一樣簡單,最後兩卦,即濟卦是達到目的成功以後怎麼辦,未濟卦是最後沒有成功,過河遇到阻力,不要逞強,強行過河會遭到滅頂之災。簡單說這些吧,易經裡包羅永珍,每一卦每一爻都有很多種含義,卦和爻之間互相作用,會產生不同的反應變化,初學者也可以通過表面直觀理解,學會易經的真意,更深的意義,必須通過實際應用,舉一反三,逐步提高。易經最基本的意義,就是避免犯錯,選擇正確的人生。

不要相信算和命的鬼話,很簡單任何人都可以看懂。

周易與易經的區別

3樓:超級晨霧的光

周易屬於易經,二者沒有區別。

《易經》是闡述天地世間關於永珍變化的古老經典,是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書,其中《連山》和《歸藏》已經失傳,現存於世的只有《周易》。

《易經》被譽為諸經之首大道之源”,是中華傳統文化的總綱領,蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想,是中華民族五千年智慧的結晶。

擴充套件資料

《周易》名稱由來:《周易》又稱《易經》,分為經部和傳部,經部之原名就為《周易》,是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉凶的判斷。

而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》,共七種十篇,稱之為“十翼”,是孔門**對《周易》**的註解和對筮佔原理、功用等方面的論述。

4樓:俺是七姐

不是一回事。易經有三本,周易是傳世的一本。

按照南懷瑾的說法:

《周易》,是周文王在kui裡坐牢的時候,他研究《易經》所作的結論。我們儒家的文化,道家的文化,一切中國的文化,都是從文王著作了這本《易經》以後,開始發展下來的。所以諸子百家之說,都淵源於這本書,都淵源於《易經》所畫的這幾個卦。

事實上還有兩種《易經》,一種叫《連山易》,一種叫《歸藏易》,加上《周易》,總稱為“三易”。《連山易》是神農時代的《易》,所畫八卦的位置,和《周易》的八卦位置是不一樣的。黃帝時代的《易》為《歸藏易》。

《連山易》以艮卦開始,《歸藏易》以坤卦開始,到了《周易》則以乾卦開始,這是三易的不同之處。說到這裡,我們要有一個概念,現在的人講《易經》,往往被這一本《周易》範圍住了,因為有人說《連山易》和《歸藏易》已經遺失了、絕傳了。事實上還有沒有?

這是一個大問題,可以說現在我們中國人所講的“江湖”中這一套東西,如醫藥、堪輿,還有道家這一方面的東西,都是《連山》、《歸藏》兩種易學的結合。

《連山》、《歸藏》以外,《周易》的本身這門學問中,有一個原則亦叫作“三易”,意思是說《易經》包括了三個大原則:就是

一、變易;

二、簡易;

三、不易易經》,先要了解這三大原則的道理。

(1)變易

第一,所謂變易,是《易經》告訴我們,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙萬物,沒有一樣東西是不變的。在時、空當中,沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的,不可能不變,一定要變的。譬如我們坐在這裡,第一秒鐘坐下來的時候,已經在變了,立即第二秒鐘的情況又不同了。

時間不同,環境不同,情感亦不同,精神亦不同,萬事萬物,隨時隨地,都在變中,非變不可,沒有不變的事物。所以學《易》先要知道“變”,高等智慧的人,不但知變而且能適應這個變,這就是為什麼不學易不能為將相的道理了。

由這一點,我們同時亦瞭解到印度佛學中的一個名詞“無常”。這個名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成迷信的色彩,城隍廟裡塑一個鬼,高高瘦瘦,穿白袍,戴高帽,舌頭吐得很長,名“白無常”,而說這個“無常鬼”來了,人就要死亡,這是迷信。實際上“無常”這名詞,是一種佛理,意思是世界上沒有一種東西能永恆存在的,所以名為“無常”,這就是《易經》中變易的道理。

我們中國文化中的《易經》,是講原則,宇宙中的萬事萬物,沒有不變的,非變不可,這是原則。印度人則是就現象而言,譬如看見一幢房子蓋起來,這房子將來一定會倒,看見人生下來,也一定會病、會老、會死,這是看現象而名之為“無常”。

(2)簡易

第二簡易,是宇宙間萬事萬物,有許多是我們的智慧知識沒有辦法瞭解的。在這裡產生了一個問題,我常常跟朋友們講,也可以說是哲學上的一個對比,天地間“有其理無其事”的現象,那是我們的經驗還不夠,科學的實驗還沒有出現,“有其事不知其理”的,那是我們的智慧不夠。換句話說,宇宙間的任何事物,有其事必有其理,有這樣一件事,就一定有它的原理,只是我們的智慧不夠、經驗不足,找不出它的原理而已。

而《易經》的簡易也是最高的原則,宇宙間無論如何奧妙的事物,當我們的智慧夠了,瞭解它以後,就變成為平凡,最平凡而且非常簡單。我們看京劇裡的諸葛亮,伸出幾個手指,那麼輪流一掐,就知道過去、未來。有沒有這個道理?

有,有這個方法。古人懂了《易經》的法則以後,懂了宇宙事物以後,把八卦的圖案,排在指節上面,再加上時間的關係,空間的關係,把數學的公式排上去,就可以推算出事情來。這就是把那麼複雜的道理,變得非常簡化,所以叫作簡易。

那麼,《易經》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變,儘管變的法則很複雜,宇宙萬事萬物再錯綜複雜的現象,在我們懂了原理、原則以後,就非常簡單了。

(3)不易

第三不易,萬事萬物隨時隨地都在變的,可是卻有一項永遠不變的東西存在,就是能變出來永珍的那個東西是不變的,那是永恆存在的。那個東西是什麼呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。

哲學家叫它是“本體”,科學家叫它是“功能”。管它是什麼名稱,反正有這樣一個東西,這個東西是不變的,這個能變萬有、萬物、萬事的“它”是不變的。

這是《易經》的三個原則,先要懂得。

5樓:匿名使用者

有兩種觀點

主流的觀點認為,周易就是易經,是同一部書的兩種叫法,因為易經成書於周初,所以又稱為周易。

還有一種觀點認為,易經指的是三易,周易指的是其中的一部,持這種觀點的人較少,現在人們普遍還是認為周易就是易經。

6樓:淡淡清香飄千古

周易賦胡秉言

鴻濛混沌兮,孕盤古,無極始出兮,太極來。初生兩儀兮,列四象,衍生八卦兮,智慧開。始祖伏羲,長坐方壇、聽八風之氣,觀草長鶯飛,審雷霆雨雪,察四季消長,度鷹翔魚躍,悟八卦之魂,生八卦之理。

開陰陽之道,正姻緣、和人倫秩序。“塗光休氣兆北閾,赤文綠字煥東周”。 人奉之為神,尊八卦祖師。

開華夏之文明,蘊奧妙神奇矣。

西伯姬昌兮,演文王八卦。推論解讀兮,八八六十四。疊加成象,鑑析準確。

乾坤立道列南北,造化天地成萬物。雷聲震震曰善教,巽逐陰風曰進退。坎險陷陷心憚慮,離麗附和柔順心。

艮止審慎動靜適,兌喜悅悅善照臨。

下古孔子兮,精修十翼。察言、觀變,制器、卜佔。取義象位之說,闡陰陽之對立。

成系統之世界觀,釋宇宙萬物和人類社會之變化。強宇宙變化之生生不息,說“天地之大德”,提“窮則變,變則通,通則久”之精論,。告後人“物極必反”之思想,調“居安思危”之憂患。

倡“順乎天而應乎人”,張自強不息,變革以成偉業。以“保合太和”之最高理想目標,承“和諧”之思想。立“易與天地準”。

拓模糊解釋現實之精確,確立易卦包羅永珍之精髓,八卦定吉凶,吉凶生大業。人更三聖,世歷三古。陰陽互應,剛柔相濟,厚德載物,唯有周易。

易道深矣。“求千太萬後之果,明千思萬緒之象”,經上下幾千年,收無數仁人志士之鑑析,成群經之首而不愧。

古哉周易,新哉周易,東方文化之核心。天開新宇兮,浩正氣,地現阡陌兮,展心懿。古為今用取精華,陰陽二進舉世奇。

揭示二元之規律,珍惜瑰寶悟易理。智慧若清泉,綿遠若流長,用之不完,汲之不盡。“鴛鴦繡罷從君看,不把金針度與人”,玉匣存來枕邊放,怎舍一時離己身。

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